應重視經(jīng)典詩文在人文素質(zhì)教育中的作用

摘 要：經(jīng)典詩文是民族智慧的結晶，所載為常理常道，其價值歷久而彌新。倡導大學生閱讀經(jīng)典詩文，對傳承中華民族的文化命脈，培養(yǎng)大學生的愛國情感，提高他們的思想道德修養(yǎng)、完善知識結構等方面都是十分必要的。

關鍵詞：經(jīng)典詩文；民族情感；愛國情懷；文化素養(yǎng)

中圖分類號：G642.0文獻標識碼：Ａ文章編號：１００６－３５４４（２００8）０2－００65－01

經(jīng)典詩文是中華民族的文化精華與人文精神的結晶。她以凝練概括的語言、生動傳神的意境、聲情并茂的藝術魅力在我國文學史中占有重要地位。在大學生中大力提倡閱讀經(jīng)典詩文，不但能夠提高大學生的文學鑒賞能力，使之獲得藝術享受，而且能夠陶冶其情操，凈化其心靈，提高其文化素養(yǎng)和思想修養(yǎng)。因此，在高校大力提倡經(jīng)典詩文賞析，應當成為目前高校人文素質(zhì)教育中的重要組成部分。

一、經(jīng)典詩文在人文素質(zhì)教育中的作用

（一）培植愛國情懷

經(jīng)典詩文蘊涵著崇高的民族精神、民族氣節(jié)。我國古代有許多“位卑未敢忘憂國”的愛國志士，他們身上表現(xiàn)出來的“國家興亡，匹夫有責”的精神，一直伴隨著中華民族戰(zhàn)勝一切困難，勇往直前。 如在古典詩詞中“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”（文天祥《過零丁洋》）；“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”（林則徐《赴戍登程口占示家人（其二）》；“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”（譚嗣同《絕命詩》）。這些閃耀著愛國主義思想光輝的詩文，曾經(jīng)激勵過一代又一代的中華兒女，為祖國獨立、民族解放而赴湯蹈火，在所不辭！

我們偉大的祖國，歷史悠久，幅員遼闊，風景秀麗。歷代多少志士仁人為捍衛(wèi)祖國的錦繡河山而奔走呼號， 奮斗不息！“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”（王昌齡《從軍行》）抒發(fā)了廣大抗敵將士誓死報效祖國的豪情壯志?！昂盟蒙娇床槐M，馬蹄催趁月明歸”（《池州翠微亭》），抗金名將岳飛登上池州翠微享，面對祖國的大好河山，抒發(fā)了他“待從頭，收拾舊山河”的熾熱感情。

通過誦讀歷代具有至情至美內(nèi)涵的經(jīng)典詩文，就是要讓學子們感受到自己和祖國的血脈相連，生命相依。這里是他生于斯長于斯并準備獻身于斯的熱土，既是他鵬飛萬里鷹揚世界的起點，也是千尺高樹葉落歸根的家園。

（二）提高思想道德修養(yǎng)

中華民族優(yōu)秀的經(jīng)典詩文，蘊涵的豐富內(nèi)容對于加強大學生的思想道德修養(yǎng)有很大的幫助。比如，“天行健，君子以自強不息”，強調(diào)國人應該具有自強不息的民族尊嚴；“地勢坤，君子以厚德載物”，強調(diào)我們應該具有厚德載物的胸懷，以寬容的心態(tài)對待人和事。傳統(tǒng)文化還強調(diào)，我們應該具有勤奮務實的民族性格，孔子說：“言必慮其所終，行必稽其所敝?！?，即對于說出去的話必須考慮最終的效果，這就要求大學生在現(xiàn)實生活中要慎思慎行，勤奮務實。

有專家聲稱， 21世紀人類共同面臨的挑戰(zhàn)和沖突， 大致包括人與自然、人與社會、人與人、人與心靈和不同文化的五大沖突，并由此引發(fā)了人文、道德、精神及價值危機，而以仁為核、以和為貴、內(nèi)盡心性、外窮天道的儒家文化，恰恰與現(xiàn)代社會形成良性互補，其價值觀念、是非標準、倫理道德的規(guī)范、藝術審美的尺度，對現(xiàn)代社會也的確有著積極作用。

經(jīng)典詩文是化成天下基礎。一種文化有了深厚的根，才能吸收外來文化。諸多事例佐證淺根、無根之害——事故瞞報、肇事逃逸、師德蒙垢、醫(yī)德敗壞、商德淪喪、烏紗重于百姓等，當人們從各種角度解剖其因時，無非歸為“文化”。環(huán)境形成文化，文化產(chǎn)生能力，能力決定經(jīng)濟。在法制不健全的社會，特別是地方，施政者施行的是仁政，還是暴政、庸政、懶政，基本取決于他所具文化。如“移樹進城”，這一在多座城市實施的政績工程違反了“道法自然”之理。古人尚知“順天之木，以致其性”，21世紀的人卻置樹于死地。

中華經(jīng)典文化博大精深，通過加強大學生國學經(jīng)典的學習，可以培養(yǎng)他們的道德自覺性，使其能夠修身自省，從而為處理好與他人、與社會的關系奠定心理基礎。在儒家文化中，孔子強調(diào)“仁愛”，這是一種在我們今天的大學校園中亟需弘揚的一種品德，“仁者，愛人”，只有知道尊重、愛護別人，才能具有悲憫之心。只有寬容、理解他人，才能制造和諧的人際關系，創(chuàng)造良好的交際氛圍。

（三）完善知識結構，提高文化素養(yǎng)

文化素養(yǎng)的高低、 知識結構的完缺， 對于一個人事業(yè)成就的大小，有著不可低估的作用。我們看到許多老一輩的專家學者，無論他從事哪一專業(yè)，大都具有相當深厚的國學修養(yǎng)，其造詣之精深，幾乎不比“正業(yè)”差多少，如著名的自然科學家丁文江、竺可楨、李四光、吳大猷等。諾貝爾獎獲得者楊振寧曾經(jīng)談到，傳統(tǒng)文化在他的人生中發(fā)揮了巨大作用，他說：“《孟子》里頭有很多關于儒家的哲學， 你可以了解整個中國的思想方式，現(xiàn)在回想起來，這對于我這個人整個的思路，有非常重大的影響。遠比我父親那個時候找一個人來教我微積分有用得多?！?/p>

二、高校應加強中國傳統(tǒng)文化教育

中科院院士鄒承魯先生曾提出，解放以來我國教育有兩個致命的大問題， 其中一個就是對中國傳統(tǒng)文化教育太薄弱。他說：“日本人讀過唐詩的，一到蘇州就要去看寒山寺。我曾問過十個本國研究生，居然只有一個人知道‘姑蘇城外寒山寺’這句詩。很多人自小就不知道中國文化，不知道本國歷史，你如何叫他愛國？”溫家寶總理指出，進入21世紀，人類面臨的經(jīng)濟和社會問題更加復雜，文化因素將在新的世紀里發(fā)揮更加重要的作用。

最近有一項對某重點大學的86名學生調(diào)查顯示，60%以上的學生認為讀書的主要原因是學習需要。 只有4人完整地讀過四大名著，一般人沒有讀過，以后打算讀的占一半，但條件是要看自己今后有沒有時間。只有極少數(shù)的學生想在大學期間讀一些經(jīng)典名著。

一個新時期合格的知識分子，其文化素質(zhì)的結構應該有四部分：道德品格、綜合修養(yǎng)、專業(yè)知識技能、業(yè)余愛好。這四部分應當均衡發(fā)展，形成合理態(tài)勢。道德品格是決定人的境界高低、人格尊卑的東西，是知識分子的靈魂。綜合修養(yǎng)主要指文史哲的基本訓練和積累，不論從事什么職業(yè)，都應該具有一定的人文素養(yǎng)。而現(xiàn)代教育只重專業(yè)知識訓練，而忽視人文道德教育；即使有人文課程，由于教學方式不當，結果起不到充實精神生命的作用， 常成為取得學分和學位的工具，這是必須加以調(diào)整的。而要加強道德和結合文化訓練，閱讀經(jīng)典是必要的途徑。這是一個笨辦法，難收立竿見影之效，但它是最有長效的辦法，可使人一生受用不盡。經(jīng)典中有哲學，有道德，有歷史，有文學，有大圣大哲的睿智卓見，有為人處世的不移箴言，蘊含著真善美的精華，可以使人高雅、深厚，長才智，有文采。莊子說：“水之積也不厚，則其負大舟也無力”（《逍遙游》），我們也可以說經(jīng)典訓練不實，則其做大事也無力。其人也許可成為專業(yè)人才，但難成為大方之家。

“經(jīng)典”是中國傳統(tǒng)文化的精髓，它傳承中華民族的文化血脈和道德理念，是五千年文明史中歷代仁人志士千錘百煉留給我們的寶貴文化遺產(chǎn)。傳承經(jīng)典，不僅關系到中華傳統(tǒng)文化的發(fā)揚光大、關系到全民族素質(zhì)的提高，也關系到我們每位學生的健康成長和成才，更是加強大學生思想道德教育的切實途徑。因此，作為我們每一個中華兒女，特別是作為中華民族偉大復興的未來建設者的每一位大學生， 我們有理由、也有責任擔當這一重任。

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（責任編輯：盧艷茹；校對：龍會芳）