科學(xué)社會主義基本概念在當(dāng)代中國的新發(fā)展

［摘要］作為革命的理論，科學(xué)社會主義的基本概念是階級、斗爭、革命、專政。當(dāng)革命的任務(wù)完成以后，這些基本概念將隨著黨和國家工作重心的轉(zhuǎn)移而發(fā)生深刻的變化。人、和諧、改革、法治就是構(gòu)成中國特色社會主義的新概念。借助中國特色社會主義的思維，才能深刻認(rèn)識科學(xué)社會主義在當(dāng)代中國的現(xiàn)實(shí)形態(tài)、建設(shè)道路和發(fā)展方向。

［關(guān)鍵詞］人；和諧；改革；法治

[中圖分類號]Do-o[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1672-2426(2008)03-0041-04

科學(xué)社會主義起源于西歐，是資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)物。隨著資本主義體系的擴(kuò)張，科學(xué)社會主義也開始了世界范圍內(nèi)傳播的歷程。中國特色社會主義，就是科學(xué)社會主義基本原則和當(dāng)代中國實(shí)際以及所處時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。就其內(nèi)容來說，它是中國共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義的世界觀和方法論對近代以來的中國社會結(jié)構(gòu)變遷、以及改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐這兩個方面進(jìn)行考察的結(jié)果，并實(shí)現(xiàn)了科學(xué)社會主義基本概念在當(dāng)代中國的新發(fā)展。

一

科學(xué)社會主義形成于１９世紀(jì)４０年代，是關(guān)于“無產(chǎn)階級的解放條件的學(xué)說”。和空想社會主義思想家一樣，它的創(chuàng)始人馬克思恩格斯也時刻關(guān)心“人數(shù)最多和最貧窮的階級”的命運(yùn)。但是，“馬克思主義區(qū)別于它在１９世紀(jì)的那些理論對手們、區(qū)別于馬克思和恩格斯曾斥之為‘烏托邦’的那些社會主義學(xué)說之處，可大致歸結(jié)為以下三點(diǎn)：首先，馬克思主義認(rèn)為，在社會歷史發(fā)展進(jìn)程中，現(xiàn)代工業(yè)資本主義是一個具有進(jìn)步意義的必不可少的階段。其次，馬克思主義者相信，城市工業(yè)無產(chǎn)階級確實(shí)是一個富有創(chuàng)造性的革命階級，它歷史地承擔(dān)了突破資本主義秩序、宣告一個新的無產(chǎn)階級社會到來的重任。最后，馬克思主義者相信歷史進(jìn)程的客觀實(shí)在性，相信對歷史進(jìn)程可以進(jìn)行科學(xué)分析，這種分析表明，人們具有認(rèn)識歷史必然性的潛力，而這些觀點(diǎn)同那些以來自于道德示范和性善論的理論是水火不相容的。”“這類觀點(diǎn)從未出現(xiàn)在傅立葉、圣西門、歐文或其他人的社會主義理論之中——無論馬克思有多少觀點(diǎn)與他們相同，或有多少觀點(diǎn)是來源于他們的理論。”［１］這就是科學(xué)社會主義對空想社會主義的革命性變革和思想上的超越所在。

科學(xué)社會主義主要以革命理論的面目通過《共產(chǎn)黨宣言》“公布于世”。為實(shí)現(xiàn)工人階級進(jìn)而實(shí)現(xiàn)全人類解放的歷史使命，馬克思恩格斯最為關(guān)注的是工人革命的“第一步”，即如何使自己上升為統(tǒng)治階級，爭得民主。因為他們看到的是社會日益分裂為兩大對立階級即工人階級和資產(chǎn)階級的客觀事實(shí)。由此馬克思為業(yè)已存在的階級斗爭理論增添了自己的偉大貢獻(xiàn)：階級的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系；階級斗爭必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政；這個專政不過是達(dá)到消滅一切階級和進(jìn)入無階級社會的過渡。［２］后來。馬克思又用簡練的語言概括了革命的基本原則：“工人階級不能簡單地掌握現(xiàn)成的國家機(jī)器，并運(yùn)用它來達(dá)到自己的目的。”［３］這意味著必須打碎資產(chǎn)階級的國家機(jī)器，建立無產(chǎn)階級專政，并運(yùn)用這個政權(quán)的力量消滅私有制，實(shí)現(xiàn)向共產(chǎn)主義的過渡。因此，“階級——斗爭——革命——專政”就構(gòu)成了科學(xué)社會主義的基本概念和邏輯結(jié)構(gòu)。由此可見，科學(xué)社會主義在事實(shí)上否定了資本主義向社會主義和平過渡的可能性，盡管馬克思恩格斯也曾有過通過和平方式奪取政權(quán)的愿望。這也是科學(xué)社會主義與后來的“修正主義”或“民主社會主義”尖銳對立的思想根源。科學(xué)社會主義的其他內(nèi)容——諸如黨的建設(shè)、戰(zhàn)略策略、統(tǒng)一戰(zhàn)線、工農(nóng)聯(lián)盟、民族宗教、國際主義等學(xué)說，必須而且事實(shí)上都是圍繞這些概念和線索展開的。

至于無產(chǎn)階級專政建立以后如何建設(shè)社會主義，并不是科學(xué)社會主義所涉及的主要問題。因為“現(xiàn)代社會主義，就其內(nèi)容來說，首先是對現(xiàn)代社會中普遍存在的有財產(chǎn)者和無財產(chǎn)者之間、資本家和雇傭工人之間的階級對立以及生產(chǎn)中普遍存在的無政府狀態(tài)這兩個方面進(jìn)行考察的結(jié)果。”［４］與其說科學(xué)社會主義研究的對象是社會主義，還不如說是資本主義。當(dāng)革命的任務(wù)完成、階級消滅以后，科學(xué)社會主義將因失去階級屬性而成為“關(guān)于生產(chǎn)的科學(xué)”。但馬克思和恩格斯還是囑咐奪取國家政權(quán)的工人階級要“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”；通過生產(chǎn)，保證一切社會成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用；造就全新的人。

按照科學(xué)社會主義的邏輯，工人階級通過反對資產(chǎn)階級的斗爭取得了國家政權(quán)、完成了生產(chǎn)資料的社會主義改造，也就意味著革命任務(wù)的完成，過渡時期的終結(jié)，社會主義新社會建設(shè)的開始。在“自由人聯(lián)合體”還沒有形成、共產(chǎn)黨和國家政權(quán)還要在相當(dāng)長的歷史時期存在的條件下，黨和國家的工作重心和指導(dǎo)思想就應(yīng)該實(shí)現(xiàn)從“革命”到“建設(shè)”的根本轉(zhuǎn)變。當(dāng)然，這個轉(zhuǎn)變不能一步到位。執(zhí)政黨不能不考慮舊社會“痕跡”以及傳統(tǒng)習(xí)慣勢力的影響，不能不采取必要措施鞏固革命成果和自身的執(zhí)政地位。但社會主義的發(fā)展方向和進(jìn)步標(biāo)志是：階級斗爭不是越來越激烈，而是趨于消亡；國家政權(quán)對社會關(guān)系的干預(yù)不是日益加強(qiáng)，而是逐步減弱；人的個性不是受到壓抑，而是不斷獲得自由而全面的發(fā)展。與此相適應(yīng)，科學(xué)社會主義基本概念也要發(fā)生深刻的變化，并且要圍繞新概念構(gòu)筑社會主義的理論體系，以指導(dǎo)社會主義建設(shè)事業(yè)。

二

“歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)該從哪里開始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過是歷史過程抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映；這種反映是經(jīng)過修正的、然而是按照現(xiàn)實(shí)的歷史過程本身的規(guī)律修正的，這時，每一個要素可以在它完全成熟而具有典型的發(fā)展點(diǎn)上加以考察。”［５］黨的十一屆三中全會開始了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期。正是在這個“發(fā)展點(diǎn)”上形成的中國特色社會主義圍繞“建設(shè)”和“發(fā)展”的主題，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)社會主義的基本概念從“階級——斗爭——革命——專政”到“人——和諧——改革——法治”的新發(fā)展。

人。科學(xué)社會主義的核心概念之一是“工人階級”。在中國特色社會主義中，“階級”已經(jīng)轉(zhuǎn)為“人”。人，在當(dāng)代中國就是所有共和國公民。在中國，1949年到1956年之間基本完成了生產(chǎn)資料所有制的社會主義改造，剝削階級和剝削制度業(yè)已消滅，地主和資本家轉(zhuǎn)變成為自食其力的勞動者，社會性質(zhì)發(fā)生了深刻的變化，這已經(jīng)成為一個基本事實(shí)。盡管工人階級在世界歷史范圍內(nèi)仍將長期存在，但在中國所有的社會成員都變成了“人”，而不再具有馬克思主義意義上的階級屬性。過去黨的指導(dǎo)思想失誤的一個主要表現(xiàn)就是，仍然沿用階級分析法認(rèn)識社會主義改造完成以后形成的社會結(jié)構(gòu)。更有甚者是人為地虛構(gòu)了一個“黨內(nèi)資產(chǎn)階級”，在“以階級斗爭為綱”的口號下，挑起了人與人之間的“階級”沖突，導(dǎo)致了“文化大革命”的發(fā)生。所以，“人”的概念的提出，就是要消除籠罩在社會關(guān)系上的“階級對立”，徹底否定“階級斗爭”的思維。盡管當(dāng)代中國社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了新變化，產(chǎn)生了許多新的社會階層，但這是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，是以分工協(xié)作為基礎(chǔ)的社會化大生產(chǎn)的客觀要求，也是市場經(jīng)濟(jì)與社會主義相結(jié)合的產(chǎn)物。某些新的社會階層并不是新生的資產(chǎn)階級，而且中國特色社會主義的基本制度完全可以防止這些階層之間的關(guān)系向階級分化的方向發(fā)展。對于中國共產(chǎn)黨來說，治國理政就是要“以人為本”。這就確立了人在中國特色社會主義發(fā)展進(jìn)程中的地位：人是推動社會發(fā)展和進(jìn)步的根本力量。黨的路線方針政策的制定要以滿足人的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。具體到實(shí)踐中就是發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展的成果由全體人民共同享有。

和諧。科學(xué)社會主義講究階級斗爭和暴力革命，而中國特色社會主義的基本要求是推動科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會和諧。在中國人看來，矛盾雙方的對立統(tǒng)一狀態(tài)就是和諧，即古語中所謂“以他平他”、“相應(yīng)”之意。因此，和諧建立在矛盾基礎(chǔ)之上。在中國特色社會主義社會中，人與人之間的差異和矛盾仍然存在。但隨著社會性質(zhì)的變化，“兩類不同性質(zhì)的矛盾”已經(jīng)逐漸為“社會矛盾”所取代，解決的方式已不是“階級斗爭”和“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”，而是“構(gòu)建社會主義和諧社會”。從總體上說，當(dāng)代中國的社會關(guān)系已不再具有激烈沖突的性質(zhì)，社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性。但是，受國情的決定和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展程度的制約，中國的社會主義正處于并將長期處于初級階段，在這個歷史階段中，由于社會分工、職業(yè)差異、以及現(xiàn)實(shí)分配方式的緣故，社會中還存在著人與人之間事實(shí)上的不平等，存在著舊社會的痕跡，存在著人民日益增長的物質(zhì)文化生活需求同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，存在著潛在和現(xiàn)實(shí)的社會沖突以及社會動亂的危險性，存在著日趨加劇的綜合國力競爭對中國現(xiàn)代化的壓力和挑戰(zhàn)，生存競爭并沒有停止，人與人之間、個人與社會之間的利益還不能完全一致，有時甚至?xí)l(fā)生嚴(yán)重對立情況，進(jìn)而影響社會和諧與穩(wěn)定。市場經(jīng)濟(jì)與社會主義的結(jié)合，在為社會主義注入生機(jī)與活力的同時，也使社會主義的社會結(jié)構(gòu)和形態(tài)發(fā)生了深刻變革，人們之間的利益關(guān)系發(fā)生了重大調(diào)整。現(xiàn)代化進(jìn)程中產(chǎn)生的許多新問題，又是人們始料不及的。人與人之間的矛盾在社會生活中經(jīng)常從黨群關(guān)系、不同階層之間的關(guān)系、民族關(guān)系等各種社會關(guān)系中體現(xiàn)出來。但既然是社會主義，既然是共產(chǎn)黨執(zhí)政，就應(yīng)該有能力通過促進(jìn)社會和諧為現(xiàn)代化事業(yè)的健康發(fā)展提供一個和諧的社會環(huán)境，這也是全國各族人民的共同愿望。

改革。無產(chǎn)階級解決資本主義社會基本矛盾、奪取政權(quán)、實(shí)現(xiàn)社會主義的主要途徑是“革命”。一旦這個任務(wù)完成，推動社會主義制度自我完善和發(fā)展的任務(wù)就落在“改革”的肩上。因此，改革是推動中國特色社會主義發(fā)展的強(qiáng)大動力。“社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。”［６］但是在生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑相互之間基本適應(yīng)的條件下，它們之間的矛盾不論在資本主義社會還是在社會主義社會，都可以用改革的途徑加以解決。革命是歷史的火車頭。但是，一方面，不能指望一次革命就能一勞永逸地解放生產(chǎn)力；另一方面，也不能通過“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”解決社會主義社會中的矛盾。“對于社會歷史的前進(jìn)運(yùn)動來說，革命和改良都是推動歷史前進(jìn)的動力。改良是常態(tài)，革命是變態(tài)。每一個國家，每一個時代，總是經(jīng)常處在改良狀態(tài)中，否則，那個社會就停滯了，不前進(jìn)了。所以改良是經(jīng)常存在的。而革命則不然，社會革命不能經(jīng)常存在，一個社會不能經(jīng)常處在革命的狀態(tài)中，如果是那樣，這個社會就會是病態(tài)的。”［７］過去的教訓(xùn)在于，把革命理想化，為其增添了許多負(fù)擔(dān)。幾千年形成的制度和文化試圖通過一次革命就全部摧毀，結(jié)果是優(yōu)秀的文化遭到破壞，而陳腐的東西卻死灰復(fù)燃。問題還在于，在一個沒有經(jīng)過資本主義獨(dú)立發(fā)展階段的國家進(jìn)行的社會主義革命，不可能為生產(chǎn)力的發(fā)展和人民生活水平的提高開辟無限廣闊的前景，相反會留下許多后遺癥。因此，工人階級一旦掌握了國家政權(quán)，就應(yīng)該鞏固革命成果，維護(hù)新的社會秩序，通過改革去完成革命未竟的事業(yè)。在社會發(fā)展層面上，革命的對象是“制度”，改革的對象是“體制”。作為一種初創(chuàng)的社會制度，“社會主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展并不存在一套固定的模式，我們的任務(wù)是要根據(jù)我國生產(chǎn)力發(fā)展的要求，在每一個階段上創(chuàng)造出與之相適應(yīng)和便于繼續(xù)前進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系的具體形式。”［８］所以鄧小平說：“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力。推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義的反動統(tǒng)治，使中國人民的生產(chǎn)力獲得解放，這是革命，所以革命是解放生產(chǎn)力。社會主義基本制度確立以后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立起充滿生機(jī)和活力的社會主義經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，這是改革，所以改革也是解放生產(chǎn)力。”［９］

法治。在科學(xué)社會主義中，無產(chǎn)階級專政是一個核心的概念，其實(shí)質(zhì)是無產(chǎn)階級的國家政權(quán)。但嚴(yán)格地說，它只存在于工人階級奪取政權(quán)以后從資本主義到社會主義發(fā)展的過渡時期。“國家真正作為整個社會的代表所采取的第一個行動，即以社會的名義占有生產(chǎn)資料，同時也是它作為國家所采取的最后一個獨(dú)立行動。那時，國家政權(quán)對社會關(guān)系的干預(yù)在各個領(lǐng)域中將先后成為多余的事情而自行停止下來，對人的統(tǒng)治將由對物的管理和對生產(chǎn)過程的領(lǐng)導(dǎo)所代替。”［１０］無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級斗爭的結(jié)局是兩大對立的階級同歸于盡，是“民主”、“專政”和“國家”的自行消亡。至于“社會主義國家”、“社會主義民主政治”則是２０世紀(jì)社會主義實(shí)踐出現(xiàn)的新問題。由于這些國家中無產(chǎn)階級占人口的少數(shù)，因此無產(chǎn)階級專政一般以“人民民主”或“人民民主專政”的形式出現(xiàn)。人民民主專政在社會主義條件下的使命是，保衛(wèi)社會主義制度，維護(hù)社會秩序，在“保衛(wèi)生產(chǎn)資料公有制的同時來保護(hù)勞動的平等和產(chǎn)品分配的平等。”［１１］而且社會主義國家政權(quán)都承擔(dān)起了經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重任。人民民主專政對于在資本主義歷史進(jìn)程中進(jìn)行社會主義局部實(shí)驗和探索的社會主義國家來說是必要的。堅持人民民主專政，“是正義的事情，沒有什么輸理的地方。”［１２］但是，如何運(yùn)用好這個政權(quán)，如何推進(jìn)社會主義的民主政治進(jìn)程，則是擺在社會主義國家執(zhí)政黨面前的新課題。中國共產(chǎn)黨的答案是，依法治國，建設(shè)社會主義法治國家。因此，“法治”就是人民民主專政在中國特色社會主義中的具體體現(xiàn)。在無產(chǎn)階級革命和過渡時期，無產(chǎn)階級專政不僅不受舊的法律限制，反而必須打碎舊的國家機(jī)器。當(dāng)革命的任務(wù)完成以后，就應(yīng)該發(fā)展民主，健全法治。執(zhí)政黨的意志通過民主程序轉(zhuǎn)變?yōu)閲业囊庵荆⒃趹椃ǚ秶鷥?nèi)活動，實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一。

三

科學(xué)社會主義基本概念在當(dāng)代中國的新發(fā)展，拓展了人們認(rèn)識社會主義的新視野。馬克思恩格斯設(shè)想的社會主義，是一個階級消滅、國家自行消亡的“自由人聯(lián)合體”。如果用這個標(biāo)準(zhǔn)判斷今天的中國社會，不可能得出中國已經(jīng)走上社會主義發(fā)展道路的結(jié)論；如果在當(dāng)今歷史條件下按照這個標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)現(xiàn)實(shí)的社會主義必然遭到失敗。反之，如果用今天中國的改革去裁決科學(xué)社會主義，也容易得出馬克思主義已經(jīng)過時、或不符合中國國情的結(jié)論。而借助中國特色社會主義的理論思維，科學(xué)社會主義在當(dāng)代中國的的基本輪廓也就日見清晰了。

在什么是社會主義問題上，理想社會主義的當(dāng)代中國形態(tài)已見雛形。在馬克思恩格斯看來，社會主義建立在資本主義充分發(fā)展的基礎(chǔ)之上，是一個在生產(chǎn)資料歸全社會共同占有的基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)的社會。但是中國沒有經(jīng)歷資本主義獨(dú)立發(fā)展階段，解放前是一個經(jīng)濟(jì)文化相對落后的農(nóng)業(yè)國度，生產(chǎn)力水平比較低，自然經(jīng)濟(jì)半自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，社會主義所賴以確立的社會化大生產(chǎn)并沒有形成。中國共產(chǎn)黨人經(jīng)過長期探索，特別是以改革開放為實(shí)踐基礎(chǔ)，形成了社會主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度，即生產(chǎn)資料公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。這樣的生產(chǎn)關(guān)系既具有社會主義性質(zhì)，又適應(yīng)了生產(chǎn)力水平比較低、而且發(fā)展不平衡、呈現(xiàn)出多層次性的基本國情，有助于推動科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會和諧，不斷鞏固和完善社會主義。因此，中國特色社會主義是在社會主義初級階段基本經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)上，以市場調(diào)節(jié)為基礎(chǔ)性工程配置資源、組織生產(chǎn)的社會。通過市場經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，形成人與人之間的普遍交往，最大限度地調(diào)動人的積極性，真正實(shí)現(xiàn)以人為本，為社會主義的成熟和發(fā)展創(chuàng)造物質(zhì)前提。

在如何建設(shè)社會主義問題上，中國特色社會主義道路已經(jīng)開辟。馬克思恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會主義并沒有回答經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家如何建設(shè)社會主義的問題。在中國特色社會主義的視野中，20世紀(jì)的社會主義革命并不是這些國家自身資本主義發(fā)展固有邏輯的結(jié)果，而恰恰是特殊歷史環(huán)境的產(chǎn)物。與其說是建設(shè)社會主義本身，不如說是建設(shè)社會主義的物質(zhì)基礎(chǔ)；與其說是社會主義基本制度已經(jīng)確立起來，不如說社會主義還不定型。但是有一點(diǎn)是明確的，即社會主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化；現(xiàn)代化的目標(biāo)是富強(qiáng)民主文明和諧；現(xiàn)代化的發(fā)展要有黨的領(lǐng)導(dǎo)提供政治保證。在馬克思主義思想體系中，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化現(xiàn)代化是資產(chǎn)階級的歷史任務(wù)。而在經(jīng)濟(jì)文化相對落后國家，工人階級可以首先奪取政權(quán)，但是生產(chǎn)力發(fā)展的重要步驟不能跨越。中國社會主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗表明，1956年“三改”目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了，但“一化”的任務(wù)卻沒有完成，這就導(dǎo)致了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的巨大脫節(jié)，而傳統(tǒng)的“蘇聯(lián)模式”又制約了現(xiàn)代化的進(jìn)程。原因在于，革命勝利以后，黨和國家工作重心長期偏離正確軌道。黨的十一屆三中全會實(shí)現(xiàn)了黨和國家工作重心的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，形成了分“三步走”、基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略，找到了中國特色社會主義發(fā)展道路。中國特色社會主義道路，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，鞏固和完善社會主義制度，建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)、社會主義民主政治、社會主義先進(jìn)文化、社會主義和諧社會，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。這條道路，既避免了資本主義的老路，又超越了落伍過時的“蘇聯(lián)模式”。這就是馬克思恩格斯關(guān)于“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”這一科學(xué)社會主義的基本原理在當(dāng)代中國的展開和實(shí)踐。

在如何發(fā)展社會主義問題上，實(shí)現(xiàn)了黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的有機(jī)統(tǒng)一。在馬克思看來，當(dāng)從資本主義到社會主義的過渡時期結(jié)束以后，未來社會的發(fā)展大體經(jīng)歷兩個階段。以往人們認(rèn)為，1956年中國已經(jīng)進(jìn)入馬克思所說的“共產(chǎn)主義第一階段”。事實(shí)上，中國的社會主義還遠(yuǎn)未達(dá)到這個程度，正處于并將長期處于初級階段，至少要經(jīng)歷上百年的發(fā)展過程。至于社會主義的鞏固和發(fā)展，則需要更長的時間，需要幾代人、十幾代人、甚至幾十代人長期不懈的努力。而且中國歷史發(fā)展的路徑也有別于西方。大體說來，自原始社會解體以來，分封或郡縣制的中央集權(quán)的農(nóng)業(yè)社會、半殖民地半封建的農(nóng)業(yè)社會、新民主主義社會、社會主義初級階段，可以看作到目前為止中國經(jīng)濟(jì)的社會形態(tài)演進(jìn)的幾個時期。新中國成立以后雖經(jīng)幾十年的建設(shè)，但工業(yè)化的任務(wù)還沒有完成，自然經(jīng)濟(jì)半自然經(jīng)濟(jì)還沒有完全退出歷史舞臺。這些基本國情決定，中國可以在特定的歷史條件下先于發(fā)達(dá)國家走上社會主義道路，但還不能照搬理想社會主義模式。歷史經(jīng)驗已經(jīng)證明，把馬克思恩格斯設(shè)想的社會主義過早地移植到現(xiàn)實(shí)的中國土壤中，必然使社會主義建設(shè)遭受挫折。中國共產(chǎn)黨人堅信馬克思主義關(guān)于人類社會必然走向共產(chǎn)主義這一基本原理。但是“必須看到，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個非常漫長的歷史過程。過去，我們對這個問題的認(rèn)識比較膚淺、簡單。經(jīng)過這么多年的實(shí)踐，現(xiàn)在，我們對這個問題的認(rèn)識要全面和深刻得多了。我們對社會未來發(fā)展的方向可以作出科學(xué)上的預(yù)見，但未來的事情具體如何發(fā)展，應(yīng)該由未來的實(shí)踐去回答。”［１３］黨作出的社會主義初級階段的基本判斷，既肯定了中國社會的社會主義性質(zhì)，又認(rèn)識到了它的發(fā)展程度，以及在世界歷史進(jìn)程中的方位。尤其是“小康社會”這個概念的提出，找到了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代社會過渡的中間環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，社會主義理想和中國國情的結(jié)合點(diǎn)。經(jīng)全面建設(shè)小康社會，中國的社會主義發(fā)展既實(shí)現(xiàn)了與歷史傳統(tǒng)的承接，又堅持了社會主義的發(fā)展方向。這就意味著，只有實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)，才能為基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化打下堅實(shí)的基礎(chǔ)；只有基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，才能推動社會主義的成熟；只有不斷推動社會主義的自我完善和發(fā)展，才能推動社會主義向高的發(fā)展階段演進(jìn)。

正是在中國特色社會主義旗幟下，中國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的巨大成就。高舉中國特色社會主義偉大旗幟，最根本的是堅持中國特色社會主義道路和理論體系。在當(dāng)代中國，堅持這條道路，就是真正堅持社會主義；堅持這個理論體系，就是真正堅持馬克思主義。

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責(zé)任編輯 李秀華