《論語》與《四福音書》的精神異同

任何一個民族或一種文化，都有著它本原性的精神內(nèi)涵，不同于其他民族和文化的思維模式、價值取向和心理特征。然而，“東海西海，心理攸同；南學(xué)北學(xué)，道術(shù)未裂”，人類求真、求善、求美的存在意義又使不同民族與文化間的精神內(nèi)涵得以溝通。21世紀(jì)，生活在全球化與多元文化語境中的人類，直面文化交流與加深文化反思將成為必由選擇。在審視東西方文化精神異同的課題下，《論語》和《四福音書》成為了首先需要面對和解決的問題之一。

《論語》記載孔子言行，成為儒家文化的經(jīng)典，是華夏文明的圭臬；《四福音書》記載耶穌言行，經(jīng)圣徒保羅大力傳播，被歐洲社會普遍接受，成為基督教文化的精髓。在展開對比研究之初，便不難發(fā)現(xiàn)二者自身同具的不可替代的崇高地位，這種地位來源于它們在各自文化系統(tǒng)內(nèi)的奠基作用。可以這樣說，如若缺失《論語》和《四福音書》，華夏與歐洲文明將面目全非，完全是另一番景象。

孔子、耶穌都是圣人，他們通過自己的言行來實現(xiàn)自己的存在價值，傳道是圣人的使命。都說孔子有“弟子三千，七十二賢者”；耶穌也有自己的“十二圣徒”、眾多信奉者；可見，他們的傳道從接受角度看是成功的。延及后世，他們所弘揚的精神聚漸擴展傳播開來，以至于占據(jù)各自文化系統(tǒng)內(nèi)的主導(dǎo)地位。又經(jīng)過當(dāng)權(quán)者的接受與改造，終于成為各自民族的精神支柱。更值得注意的是，基督教精神由于它博大的普世思想和不可忽視的積極因素，越來越多地為東方文化所接受；同樣，儒家精神也越來越廣泛地成為西方文化的借鑒效法對象。異質(zhì)文化間的交流與溝通，也必將應(yīng)和著全球化時代的節(jié)奏加劇而呈日益頻繁之勢。

是什么讓古老文明登上國際交流的舞臺？這個問題要到圣人法典中去尋找。《論語》字字珠璣，而“仁者愛人”則是儒家文化的核心。僅從倫理道德層面看，孔子就宣揚了“孝悌”、“忠信”、“恭敬”之愛。《四福音書》是指《新約全書》的前四卷，將《馬太福音》、《馬可福音》《路加福音》《約翰福音》統(tǒng)稱為“四福音”。《四福音書》也是如此，基督教導(dǎo)世人“愛人、愛己、相愛”。所以不要待人太嚴(yán)苛；人生而平等就象兄弟一樣，耶穌這才教導(dǎo)人們“你們要彼此相愛，象我愛你們一樣”[2]。不過，兩個圣人議論的“愛”有著實質(zhì)的不同。孔子所說的“愛”是有秩序的愛，而耶穌倡導(dǎo)的“愛”則是無條件的愛。儒家精神強調(diào)“己所不欲，勿施于人”；而耶穌卻教導(dǎo)世人“無論何事，你們愿意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人”，換言之，即“己所欲，施于人”。“己所不欲，勿施于人”與“己所欲，施于人”，看起來差不多，實則碧落黃泉之隔。儒家與基督教的巨大精神差異便在于：孔子學(xué)說是為了維護封建宗法社會內(nèi)部秩序，此學(xué)說是世俗的“人智”；基督精神卻是為了拯救世界罪惡的宗教訓(xùn)誡，它是具有超驗精神的“神智”，故而大相徑庭。但首先是實實在在、有血有肉、有情有意的一個人。“四福音”記載的耶穌的確充滿人情味，然而他既是“人子”更是“神子”，他的降生是為替罪犧牲、復(fù)得樂園，是充滿宗教神秘主義的“三位一體”的顯靈。

作為各自文化系統(tǒng)的支柱力量，儒家學(xué)說與基督精神自誕生以來，持續(xù)影響并塑造著東西方文明。嚴(yán)格意義上說，《論語》只是哲學(xué)文本，以《四福音書》為代表的《新約全書》才能算宗教。但是，無論哲學(xué)還是宗教，圣人傳道都要回答一個基本問題：人應(yīng)該怎樣生活？找出二者在這個問題上的不同回答，也就找到了二者在精神本質(zhì)上的區(qū)別。

人是什么，或者說人怎么理解自己的生活，這是孔子與耶穌都十分關(guān)心的問題。孔子認(rèn)為人性原本樸質(zhì)，“性相近，習(xí)相遠”，善或惡源于自我選擇，所以他重視教育，畢生致力于教育。樸實無華地道出了他對人生的規(guī)劃：“吾十五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”宗教畢竟不同，它關(guān)心來世。首先，基督教認(rèn)為人生來就是有罪的，“原罪說”是基督教的基本教義之一。正因有罪，所以要贖罪懺悔，把希望寄托在彼岸世界。信徒們相信耶穌的降生是為他們流血犧牲的，因此對主的教導(dǎo)亦步亦趨，“惟有忍耐到底的，必然得救”。其次，耶穌通過傳道，讓世人希冀天堂畏懼地獄，勸告他們走通往永生的“窄門”。要言之，《論語》鼓勵人們不要去窮究不可能探索到的東西，眼睛向下看，采取明智的漠視態(tài)度，只追求過有道德的生活；《四福音書》則明言世人除了現(xiàn)世的生活還有來世，眼睛向上看，采取神秘的超驗思維，遵守宗教律令才有可能得救。

胡程，池州學(xué)院中文系講師，蘇州大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生。