從人文角度論高中語文教學基本理念

語文學科作為人文學科的核心之一，充滿著豐富深遠博大的人文思想和精神，在陶冶人格、開闊視野、傳承文化、繼承創新上發揮著重要的作用。新的語文課程對語文教育價值本位的認識，核心在于培養學生樹立正確的“情感態度和價值觀”。高中語文課作為學校人文教育的重要組成部分，有必要從人文角度探究高中語文教學基本理念。那么，語文學科從人文功能角度，有那些基本理念呢？我個人認為至少有兩個基本理念，即在教育學生為學的同時，也教他們如何做人；在塑造學生良好性格的同時，也積極關注學生的內在心理特征變化。

基本理念一：扎實授學與精心塑人

在首屆國際漢語言教育研討會上，原國家教委副主任柳斌指出：“教育的全部意義在于塑造人。”從這里可以看出，新時代所要求的學生，不再是簡單的操作工，更不是書口袋、書櫥，而是能獨立思考，思維敏捷，素質良好，有合作精神，有創新精神的建設者，能適應社會的浪里淘沙的殘酷考驗。這就要求我們教師既要扎實授學又要精心塑人。

人類的心理有知，情，意三部分，這三部分圓滿發達的狀態，我們先哲定為三德——智、仁、勇。孔子說：“智者不惑、仁者不憂、勇者不懼”。只有三者具備，才能真正實現人生價值。

那如何才能讓學生不惑呢？作為一個育人者，最要緊的是養成學生的自我判斷力，尤其是常識判斷力。聽見打雷，說是雷公發威；看見月蝕，說是天狗吃月……那么，一定會導致學生什么事都毫無主見，碰見一丁點疑問，就求神算命解決。可是，是不是說教師讓學生精通生活常識和基本專業知識就一定不惑了呢？還不能，宇宙和人生都是活的，學生每日碰見的事理是復雜多變的，不是單純刻板的，倘若我們教師不能讓學生學會舉一反三，觸類旁通，那學生一旦自已遇事，定將手忙腳亂。

那怎樣讓學生不憂呢？為什么會不憂？中國先哲人生觀認為，“仁”這一字，儒家的人生觀精要都已融入其中。“仁”簡而言之，即普通人格之實現。那憂又如何？古往今來，大凡憂者，易患成敗得失。因為我們知道宇宙和人生永遠不會圓滿，《易經》六十四卦云：始乾而終未濟。正因為在這永遠不圓滿的宇宙中，才能容得我們創造進化。因此，我們教師在授學的同時還應該讓學生明白我們所做的事不過是在宇宙進化幾萬里長途中往前挪動一寸，兩寸哪配得上說成功？然而不做，可就真的失敗了。仁者看透了這份道理，堅信只有不做，才算失敗，肯做就不會失敗。所以《易經》中說：“天行健，君子以自強不息。”

那如何又能讓學生不懼？有了不惑、不憂的功夫，懼當然會減少許多。但這屬于意志力薄弱方面的問題。一個學生若是意志力薄弱，即使有豐富的知識，臨時也用不著；有優美的情操，臨時也會變卦。就拿戰場上的那些官兵來說，能說他們不愛國嗎？可由于犯有這種意志力薄弱的毛病，臨陣脫逃者，時而有之。奧楚蔑洛夫說：“意志力薄弱是人類最可怕的敵人。”那怎樣才能讓學生的意志力變得堅強？頭一件大事是教師要引導學生心地光明。孟子云：“浩然之氣，至大至剛，行不慊于心，則餒矣。”又云：“自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人吾往矣。”第二件事是教師要教育學生不為劣欲所牽制。孔子說：“和而不流，強矯哉，中心而不倚，強哉矯。”假如一個學生沒有自己的思想，凡事看別人的臉色行事，那談何勇，談何不懼。

總之，學生知識的多寡與學生的為人并不成正比，只有讓學生樹立了正確的科學的人生觀，懂得了人與人之間的交際法則，才能讓學生的知識與做人成正比。反之，知識學得越多越糟。時代賦予我們教師的職責是神圣的育人使命，如果我們生活在人性的叢林中，還不能理清我們的育人方向，那我們的心血將化作一股毒液，對學生貽害無窮。屈原說：“何昔之芳草兮，今直為此蕭艾也！屆其有故兮，莫好修之害也。”教師今日的始點關系到學生明日的終點。

基本理念二：明辨性格與分析心理

浙江郭吉成老師，撰文《還給學生一個自主的發展空間》，在充分肯定魏書生語文教學思想及其語教管理模式意義的前提下，從學生的性格完善、心理素質等方面進行了質疑。盡管他沒有深入探索學生性格與心理的內在聯系，卻給我們留下了一些思考。

人，是天地之心，是萬物之靈長，但自從人類睜開眼睛的那一刻，就有一種心理困擾，這種心理困擾的差異鑄就不同的性格命運。“上帝啊，我該怎么辦？”這是西方人的心理困惑，是焦慮和剛性的抗爭。“吾十而有五志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而隨心所欲不逾矩。”這是中國人心理的感悟和淡泊柔韌的性格態度。正是這兩種不同的民族心理衍生出兩種不同的民族性格。

學生是一個民族的希望，學生的性格與心理關系到整個民族的性格與心理。于是，作為一個語文老師，怎樣來引導學生形成健全的性格與心理，是值得深思的。不同的學生，在同樣的老師，同樣的家庭背景，同樣的生活際遇，同樣的智商的條件下，有的成績直線上升，有的一蹶不振。這難道僅僅是學習方法與學習態度的差異嗎？難道沒有性格與心理的因素嗎？

最近，美國公布了一份權威調查，顯示了美國近20年來政界和商界的成功人士的平均智商僅在中等，而情商卻很高。其實，情商的要素基本上都包括在性格與心理因素之中。因此，作為一個教師，塑造學生的健全性格與心理是一種不可推卸的責任。然而，我們目前的教育在實際操作上更多的是只注重學生的共性，而忽視了學生的個體性格。像一臺機床，力圖生產的是成批的標準型產品，卻忽視了個性與共性的共存性。

曾經有這樣一個材料：王生想借鄰居家的斧頭來用，在去鄰居家的路上，他想，鄰居家會把斧頭借給我用嗎？那可是他新買的呀，他舍得嗎？他本來就不是一個大方的人，上次我向他借犁，他說犁壞了，這一次他肯定不會借給我。一把斧頭都不愿借，這個鄰居也太無情無義了，這算什么鄰居！王生邊走邊想，越想越氣，于是他怒氣沖沖的說：“留著你的斧頭自己用吧！”然后扭頭就走了，鄰居則莫名其妙的站在那里。從這則材料中我們得到了什么啟示呢？很明顯，王生的問題出在他的內向性格上，正由于這種性格，導致他心里的胡亂猜疑。

同樣，我們的學生又何嘗不令人警醒。學生在被忽視個體性格，甚至在完全不允許有個性存在的強迫和高壓下學習，缺乏應有的人際溝通，久而久之，釀成了他們的憎恨、憤怒和叛逆。曾有人對諸多學生調查：你高考完了干什么？回答出奇的一致：“燒書”！有的甚至回答：“我要把書背到學校門口，一頁一頁的撕著燒。”報刊雜志上也有這樣一則記載：一個五年級的學生交給老師一篇文章，寫道：“我現在最恨老師，老師每天布置那么多作業，我們連玩都不能玩。我長大了一定要把老師全部殺了。”以上現象真讓人寒心，它從一側面說明，忽視學生的性格與心理，后果將不堪設想。

作為一名高中語文教師，尤其是人文學科的教師，在教學途中應善于從學生個性化的語言行為中，透視每一個學生的性格與心理。例如：同樣寫一段有關“孤獨”的文字，同樣運用排比與比喻的修辭手法，一個學生寫道：“孤獨是沙漠中一株挺拔的仙人掌，孤獨是深海里的一只孕育珍珠的蚌，孤獨是深巷里的一串微弱的腳步聲；孤獨似一陣風雨，冰涼迷朦中帶著溫暖、透出清新。”而另一個學生寫道：“孤獨是陳子昂登上幽州臺的那聲響徹古今的浩嘆，孤獨是阮籍窮途未路時感天動地的慟哭，孤獨是哈姆雷特站在海邊作出的生存與毀滅的抉擇，孤獨是顧城那雙黑夜焦灼的眼睛。”

從這兩段文字，可以看出這兩位同學各有千秋，但仔細一琢磨，可以看出前一個學生性格外向且明晰，善于觀察生活，心理感悟頗深，可又不乏未成年人的天真、浪漫。后一個學生性格較為內向且孤傲，心理籠上了一層淡淡的憂郁與失落，但又不乏進取的精神。如果這時一個老師褒此貶彼，那么學生的心理創傷與才情壓抑就可想而知了。

其實，反觀李陽“瘋狂英語”的成功，重要的一點就是幫助性格迥異的學生克服種種心理障礙。因此，作為一名語文教師必須學會明辨學生的性格，分析學生的獨特心理，從學生的性格心理角度對癥下藥，認真對學生進行心理與性格方面的分析思考，將有利于高中語文教師課堂內外的教育教學。

李明勝，教師，現居江西瑞金。