音樂(lè)欣賞的價(jià)值

音樂(lè)是情感的藝術(shù)，它擅長(zhǎng)通過(guò)旋律表達(dá)人類的思想認(rèn)識(shí)，通過(guò)音響激發(fā)人類的情感世界，從而引發(fā)人類的情感共鳴，激發(fā)人類認(rèn)識(shí)美、鑒賞美和創(chuàng)造美的激情，并在這種激情中使自己的情感世界得到凈化，得到美的享受與美的熏陶。從這個(gè)意義上講，音樂(lè)在培養(yǎng)和提高人的全面素質(zhì)方面具有獨(dú)特的不可替代的諸多功能，忽視了這一點(diǎn)，就忽視了作為一個(gè)“社會(huì)人”他的個(gè)體聲明的多方面價(jià)值。

一、審美體驗(yàn)的價(jià)值

音樂(lè)是美的藝術(shù)，音樂(lè)的美不僅為人們的感官提供了現(xiàn)實(shí)生活中所沒(méi)有的無(wú)與倫比的音樂(lè)音響，而且由于它直接作用于人的情感世界，使人在美的音響中對(duì)自己的情感會(huì)有更深的體驗(yàn)。所以，欣賞音樂(lè)的過(guò)程就是自我情感體驗(yàn)的過(guò)程，也是欣賞者的感情與音樂(lè)中表現(xiàn)的感情相互交融并迸進(jìn)而產(chǎn)生共鳴的過(guò)程。因此，音樂(lè)對(duì)于陶冶和美化人的心靈，培養(yǎng)人的高尚情操具有不可替代的作用。但是音樂(lè)的美并不是脫離現(xiàn)實(shí)生活像空中樓閣那樣的虛無(wú)縹緲的美，也不是脫離人類思想情感的單純的音響美，它是人類情感的真實(shí)反映，蘊(yùn)含著豐富的思想感情和文化、歷史內(nèi)涵。在審美價(jià)值體系中，音樂(lè)作品的形式美、情態(tài)美、意態(tài)美和風(fēng)格美是融為一體、難以分割的。例如，在欣賞《二泉映月》的時(shí)候，我們感受到的不僅僅是那優(yōu)美的旋律帶給人的形態(tài)美感，而且更多地感受到它其實(shí)就是阿炳依心而為、依心而訴、依心而來(lái)、依心而去的一首“依心曲”，它訴說(shuō)著阿炳的悲怨與感嘆，也飽含著阿炳的剛強(qiáng)、抗?fàn)幣c向往。世界著名指揮大師小澤征爾在聽了我國(guó)著名二胡演奏家閔惠芬演奏的《二泉映月》后，激動(dòng)地說(shuō)：“斷腸之聲不禁叫人凄然淚下，只有跪著聽才有資格。”

音樂(lè)是大自然中固有的一種物理現(xiàn)象，是人們從大自然的這種物理現(xiàn)象中抽象出來(lái)的，并以人們能夠接受的樂(lè)音為物質(zhì)手段，在經(jīng)過(guò)反復(fù)思考、加工的基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的能啟動(dòng)人的情感的一種藝術(shù)。音響中的音調(diào)同人在生活中語(yǔ)調(diào)的抑揚(yáng)頓挫，同人的歡呼與喜悅、嘆息與悲憤等都有某些相似之處；同時(shí)印象中節(jié)奏的舒展與急促，和聲的諧和或不諧和，氣勢(shì)的宏偉和音調(diào)的輕柔等等，我們也都可以在現(xiàn)實(shí)生活中找到它的原型，都是現(xiàn)實(shí)生活中“原型”的再現(xiàn)。所以我們說(shuō)音樂(lè)就是來(lái)自生活本身。只不過(guò)作曲家通過(guò)各種旋律和音響把這種“原型”進(jìn)行了再創(chuàng)造，從而使生活中的印象得到了進(jìn)一步的升華，最終使之成為了一種高尚的思想和情感。音樂(lè)來(lái)自生活，來(lái)自人類的思想和情感世界，這正是我們得以實(shí)現(xiàn)審美體驗(yàn)價(jià)值的物質(zhì)基礎(chǔ)條件。如當(dāng)我們聽到李煥之的《春節(jié)序曲》時(shí)，就能自然而然地感受到我國(guó)民族樂(lè)器敲鑼打鼓奏出的熱鬧歡騰、喜氣洋洋的情緒和氣氛；而當(dāng)一段緩慢的如泣如訴的二胡曲《江河水》在我們耳邊流淌時(shí)，一種哀怨、悲涼凄楚之情就會(huì)不由自主地從心頭涌起。我們之所以能產(chǎn)生這種感覺(jué)，既有音響以及節(jié)奏帶給我們的效果，也有欣賞者自身的欣賞能力帶來(lái)的反應(yīng)，更反映了音樂(lè)是來(lái)自人類的思想和情感世界。如果我們懂得了這個(gè)道理，那么我們就會(huì)情不自禁地參與到音樂(lè)欣賞的活動(dòng)中來(lái)，由此跨越音樂(lè)欣賞高不可及的心理障礙。俄國(guó)音樂(lè)家斯特拉文斯基曾說(shuō)過(guò)：音樂(lè)欣賞的困難一般在于欣賞者對(duì)音樂(lè)總懷有過(guò)多的尊敬。其實(shí)每一個(gè)人都具有一定的審美欣賞能力。科學(xué)實(shí)驗(yàn)表明，就是剛剛來(lái)到人世不久的嬰兒，也會(huì)對(duì)動(dòng)聽的音樂(lè)產(chǎn)生出情緒的反應(yīng)。這充分說(shuō)明人的生理本質(zhì)就具備了覺(jué)察悅耳動(dòng)聽的音響的能力，而且這種能力會(huì)隨著人生活經(jīng)驗(yàn)的積累，情感和文化修養(yǎng)的不斷發(fā)展而發(fā)展，不斷提高而提高。這就是說(shuō)，凡是有正常聽覺(jué)的人，都具備著欣賞音樂(lè)的基本能力。

二、創(chuàng)造性發(fā)展價(jià)值

創(chuàng)造性可以說(shuō)是音樂(lè)的基本屬性，音樂(lè)作品的產(chǎn)生過(guò)程就是一個(gè)創(chuàng)造過(guò)程，從這個(gè)意義上講，創(chuàng)造在音樂(lè)中是無(wú)處不在的。首先，作曲是創(chuàng)造，無(wú)論什么樣的作品都同樣滲透著一種創(chuàng)造性。其次，表演者的演奏、演唱過(guò)程則是將作品變成音響的創(chuàng)造過(guò)程，我們稱之為二度創(chuàng)作。因?yàn)槿魏巫髌分挥谐蔀橐繇懀艜?huì)成為有生命的音樂(lè)。再次，音樂(lè)欣賞本身也是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)。音樂(lè)的不確定性往往使得人們對(duì)同一首音樂(lè)作品產(chǎn)生不同的感受體驗(yàn)，因此欣賞者要有豐富的想象力，才能借現(xiàn)象把音響轉(zhuǎn)化為具體的生活場(chǎng)景和形象，并由此感受到音樂(lè)意境的深遠(yuǎn)和音樂(lè)美無(wú)窮的感染力。音樂(lè)是音響的藝術(shù)，其表現(xiàn)手段是聲音，這就確定了音樂(lè)的藝術(shù)形象與繪畫、雕塑、建筑等造型的視覺(jué)形象不同，它不具體再現(xiàn)對(duì)象的形狀、色彩等可見特征，而是利用音響與人的復(fù)雜對(duì)應(yīng)關(guān)系——以聲傳情、以聲動(dòng)情等來(lái)達(dá)到再現(xiàn)形象、以情動(dòng)人的目的。所以音樂(lè)給欣賞者的想象與情感體驗(yàn)留下了比較寬闊的空間，同一首樂(lè)曲，因時(shí)間、地點(diǎn)、情緒的不同，也會(huì)產(chǎn)生不同的情感體驗(yàn)。因此，只有當(dāng)人生理上的情感意識(shí)與音樂(lè)表達(dá)上的情感相吻合時(shí)，才會(huì)使兩者(欣賞者與作曲家的創(chuàng)作情感)的情感相互溝通，使欣賞者的內(nèi)心情感產(chǎn)生共鳴，從而使欣賞者以積極的情感本質(zhì)參與到音樂(lè)作品中來(lái)。

一般來(lái)說(shuō)，欣賞者通過(guò)音樂(lè)所領(lǐng)會(huì)到的僅僅是作品中的情感類型，對(duì)于喚起這種情感的那些客觀事物或具體情況是什么，欣賞者的了解基本上是微乎其微的，只是憑著一種直覺(jué)的情感體驗(yàn)，局限在情感類型上，來(lái)判斷音樂(lè)是快樂(lè)的，是悲傷的，還是激憤的等等，而不能真正理解樂(lè)曲所表達(dá)的豐富的情感內(nèi)在含義。即使音樂(lè)能力很好的人，對(duì)于他們所不熟悉的音樂(lè)作品，他們?cè)谇楦畜w驗(yàn)上也是很不一致的。另外，一首樂(lè)曲對(duì)于作曲家來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)有某種確定的情感性質(zhì)，但和造型藝術(shù)的情感表現(xiàn)相比，它卻帶有一定的不確定性和蒙眬性。因此，對(duì)作品所傳達(dá)出的情感，大多數(shù)欣賞者只能根據(jù)自己的生活體驗(yàn)、藝術(shù)修養(yǎng)和個(gè)人氣質(zhì)等方面去體驗(yàn)，因而帶有欣賞者濃厚的主觀色彩，而只有那些對(duì)音樂(lè)有研究和受過(guò)專門訓(xùn)練的并了解該作品產(chǎn)生的時(shí)代背景的人，才能真正理解作品與客觀事物的關(guān)系，真正理解作品所傳達(dá)出來(lái)的情感。不同的音樂(lè)作品，揭示著不同的音樂(lè)形象，音樂(lè)形象的千差萬(wàn)別是由作品不同的題材、體裁與風(fēng)格等所決定的。所以，我們?cè)谶M(jìn)行音樂(lè)欣賞時(shí)，應(yīng)了解音樂(lè)基本要素在作品中的具體表現(xiàn)作用，并逐步積累一些音樂(lè)的基本常識(shí)，只有這樣，我們?cè)谛蕾p音樂(lè)時(shí)，才會(huì)在情感體驗(yàn)的基礎(chǔ)上更好地理解作品。

三、文化傳承價(jià)值

音樂(lè)是人類文化傳承的重要載體，也是人類寶貴的文化遺產(chǎn)的智慧結(jié)晶。“音樂(lè)還體現(xiàn)著民族自身最寶貴的文化財(cái)富，一個(gè)民族的音樂(lè)所內(nèi)含的情感和精神，往往就是這個(gè)民族的靈魂和思想，是這個(gè)民族智慧的發(fā)源地。”不同地區(qū)、不同民族的音樂(lè)既存在著極富人類共性的一面，同時(shí)還體現(xiàn)出各個(gè)民族文化自身十分鮮明的個(gè)性特征，這正是音樂(lè)的魅力所在。同時(shí)，音樂(lè)也是一種文化現(xiàn)象，通過(guò)音樂(lè)我們可以感受和了解一種文化。這就是說(shuō)，我們只有透過(guò)文化，才能真正地去體驗(yàn)一種音樂(lè)，整體地去認(rèn)識(shí)一種音樂(lè)，從而通過(guò)自己的音樂(lè)與自己的文化建立一種非常密切的內(nèi)在聯(lián)系。所以，音樂(lè)不僅能培養(yǎng)我們的音樂(lè)素養(yǎng)，使我們的情感得以升華與陶冶，還能使我們?cè)跐撘颇袑W(xué)到許多與音樂(lè)相關(guān)的人文知識(shí)。例如，通過(guò)戲曲音樂(lè)的欣賞，我們不但可以對(duì)我國(guó)戲曲的發(fā)展、演變歷史有所了解，認(rèn)識(shí)戲曲的行當(dāng)、角色、服飾，感受不同劇種的戲曲音樂(lè)的風(fēng)格、韻味和無(wú)窮的魅力，還能激發(fā)我們?nèi)シe極探索有關(guān)戲曲的文化知識(shí)并產(chǎn)生主動(dòng)參與到各種創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)中去的熱情，使我們?cè)谛蕾p的同時(shí)，感受到我國(guó)民族民間音樂(lè)在世界上的影響和中華民族音樂(lè)所具有的強(qiáng)大民族凝聚力。

由于音樂(lè)的種類和體裁形式多種多樣，所以，我們?cè)谛蕾p具體作品時(shí)，應(yīng)首先了解音樂(lè)所屬的種類和體裁形式特點(diǎn)，這對(duì)實(shí)現(xiàn)我們的情感體驗(yàn)是至關(guān)重要的。如在欣賞音樂(lè)作品時(shí)，應(yīng)注意聲樂(lè)作品與詩(shī)詞等文學(xué)作品在內(nèi)容方面的相互聯(lián)系。因?yàn)槁晿?lè)作品的藝術(shù)形象是由歌詞與音樂(lè)共同創(chuàng)造的，歌詞表現(xiàn)出的靜態(tài)美，為音樂(lè)提供了創(chuàng)造依據(jù)，但如果沒(méi)有音樂(lè)的動(dòng)態(tài)美，歌詞所提供的情緒與意境將是靜止的。因此在欣賞聲樂(lè)作品時(shí)，只有將兩者有機(jī)地結(jié)合，才能達(dá)到滿意的效果。又如欣賞器樂(lè)作品，由于器樂(lè)作品有“標(biāo)題音樂(lè)”和“無(wú)標(biāo)題音樂(lè)”之分，情況有些復(fù)雜，所以我們?cè)谛蕾p時(shí)，必須注意他們?cè)谛蜗笏茉臁⒈憩F(xiàn)方法等方面所體現(xiàn)出來(lái)的各自特點(diǎn)。如“標(biāo)題音樂(lè)”作品中塑有具體的音樂(lè)形象，有具體的內(nèi)容、具體的故事情節(jié)，還有給欣賞者揭示作品內(nèi)容的標(biāo)題。因此，我們不但可以在其引導(dǎo)下，用概念的、邏輯的思維方式攝出音樂(lè)，還可以在滿足我們感性需要的同時(shí)提高我們的理性認(rèn)識(shí)，發(fā)掘樂(lè)曲豐富的內(nèi)涵。而在“無(wú)標(biāo)題音樂(lè)”作品中，既沒(méi)有具體的音樂(lè)形象，也沒(méi)有概括作品內(nèi)容的標(biāo)題以提示和幫助聽者去理解樂(lè)曲內(nèi)容，所以我們要達(dá)到理性認(rèn)識(shí)的高度有一定的困難。為了達(dá)到欣賞和理解無(wú)標(biāo)題器樂(lè)作品的目的，在欣賞時(shí)，我們除了要注意作品產(chǎn)生和表現(xiàn)的時(shí)代背景、具有的民族特征、創(chuàng)作者的動(dòng)機(jī)、作曲家的風(fēng)格等問(wèn)題外，還應(yīng)借鑒一些已掌握的有關(guān)器樂(lè)知識(shí)來(lái)加深對(duì)作品的感受，只有這樣才能更好地理解作品內(nèi)容及樂(lè)曲的內(nèi)涵。