生態(tài)學視野下的語文課堂構建

語文兼具人文性與工具性，是塑造人的文化理念并使人立足于社會的一門基礎學科。語文課堂既要貼近學生的生活，又須超越現(xiàn)實的物質世界；既要立足于生命，又須傳遞超越于生命的永恒精神。構建和諧真實的使人獲得可持續(xù)發(fā)展能力的語文課堂才符合時代發(fā)展和人類自身發(fā)展的要求。

1.語文課堂回歸“生活”

生態(tài)化語文教學的一個重要內容就是回歸到生活中去，在生活中學習語文，用語文裝扮生活，提升生命質量。只有那些來自生活的語文教學的內容和形式才富有吸引力，才能激發(fā)學生的學習熱情，才能讓學生積極主動地去學習，才能使學生學到具有時代氣息的語文。語文就是生活，“生活有多大，語文就有多大”，語文教學應該有一個開放、自由、靈活、寬廣無邊的空間。小課堂里的知識是有限的，大社會的天地則是無限的。有造詣、有成就的人往往更得益于社會這個大課堂。

前蘇聯(lián)著名的作家高爾基沒有跨進過大學的門檻，由于他把社會視作自己的大學，照樣寫成《母親》等光輝的篇章，成為著名的無產(chǎn)階級文學家；放牛出身的高玉寶連小學也沒有畢業(yè)，由于他有深厚的生活基礎，在人們的幫助下，不也寫出了曾經(jīng)影響了幾代人的《高玉寶》嗎?由此可見，生活也是一個大課堂，凡事留心，是可以從中學到不少知識的。

語文教學的內容應該是生活的，語文學習的形式也必須是生活的。我們要組織學生深入生活中去觀察自然、觀察社會，去體驗和感悟生活。在設計、組織、探究、研究等系列活動中發(fā)展實踐能力，提高語文素養(yǎng)。

2.語文課堂立足“生命”

教育的起點和回歸是人的生命，教育的過程就是生命與生命的交流過程，也是生命自主能力發(fā)展的過程。所以，教育應依據(jù)人的生命特征，遵循人的生命發(fā)展的規(guī)律和原則，促進人的生命走向更加完整、和諧和無限的境界。

“傳統(tǒng)課堂”是指以傳授知識和技能為目的的教學，一節(jié)課的好壞以給學生灌輸知識的多少為標準。而“生命化”的課堂教學，不僅僅是為了知識，更是為了生命，為了生命的質量，為了生命的可持續(xù)發(fā)展，它體現(xiàn)了對學生個性和創(chuàng)造力的尊重。

人，畢竟不同于其他生命體，他既需要物質營養(yǎng)，也需要人文營養(yǎng)。如果說科學是教人“求真”，那么，人文是教人“求美”“求善”。在所有學科中，語文最能潛移默化地影響一個人的情感、情趣和情操，影響一個人的價值觀。要變“傳統(tǒng)課堂”為“生命化”的課堂，就必須發(fā)掘人文素養(yǎng)。許多課文描寫祖國壯麗的江河山川，呈現(xiàn)給我們的是景美、語言美；許多課文浸染著中華民族的傳統(tǒng)美德，是鑄造中國魂、中國心的特殊材料；很多課文顯現(xiàn)了古今中外偉人、名人的人格魅力……所有這些人文情結都是人類生態(tài)化系統(tǒng)中不可缺少的重要內容，它可以使我們的生命更充實、更美麗。

尊重學生的每一個智能成長項，全面拓展學生的素質，是語文課堂生命化的內容。根據(jù)多元智能理論，人類有七種智能，這些智能對人起著同等重要的作用，我們的課堂教學應為每一種智能提供發(fā)展機會。我們還應該尊重學生的創(chuàng)造能力，善待具有求異思維的學生。具體到課堂上，我們不可抑制個性張揚的學生，要保護提古怪問題的學生、善待喜歡挑刺的學生、欣賞敢當“出頭鳥”的學生……只有這樣才能使我們的課堂彰顯學生個性，培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神，體現(xiàn)對學生生命最本質的尊重。

我們應該看到忽略生命的本體地位，將知識的獲得、智能的訓練作為教育的根本價值是現(xiàn)代教育不可取的。但放任學生絕不是生態(tài)化教學，也不是對生命的尊重。當前，總有人打著“別扼殺了學生的創(chuàng)造力”的幌子，宣揚“讓學生自由發(fā)展”“讓學生玩?zhèn)€夠”“還學生的業(yè)余自由”，在語文課堂里布置學生查字典，相互討論，最后大聲朗讀，放棄了教師的主動行為，這是相當有害的。生命總是在一定環(huán)境中成長，生命有時通過引導會更加輝煌，所以放任學生也是對生命的摧殘。

3.語文課堂關注“轉型”

建構主義認為，知識不是通過教師傳授得到，而是學習者在一定的情境即社會文化背景下，借助其他人(包括教師和其他學習伙伴)的幫助，利用必要的學習資料，通過意義建構的方式而獲得。語文課堂應構建全新的學習方式和師生關系。

首先，在學習方式上，我們應使學生由以往的接受學習向自主學習轉變。傳統(tǒng)課堂是授受型的，這不僅影響教學的質量，而且對學生的心靈都造成極大的傷害。老師簡單地否定與教參不同的答案，就會粗暴地扼殺學生質疑的天性，扼殺批判的精神與豐富的創(chuàng)造力。讓學生提出自己的意見，培養(yǎng)他們構建自己觀點的能力，是現(xiàn)代教學的使命，其根本有別于傳統(tǒng)教學。

傳統(tǒng)的課堂，學生在教學過程中始終處于被動從屬地位。學生學習的內容、學習的進程、學習的方法，全由教師一人決定，教師包攬一切。學生學習沒有自主權，學習的過程是教師把“定論”喂給學生，學生沒有自己的體驗、感悟，更沒有創(chuàng)造活動；學生只能信從，不能懷疑，更不能超越；只須接受，無須創(chuàng)造。這些，都惡化著語文教學的環(huán)境，都嚴重地摧殘著學生的身心健康，哪里還談得上以人為本，關愛生命。關注學生的身心健康，凈化語文教學的環(huán)境，就必須重視課堂生態(tài)，變“傳統(tǒng)課堂”為“生態(tài)課堂”。

其次，在師生關系上，我們應構建對話關系，促進主體間的協(xié)同生長。語文教學中，對話的主體是多元的，它包括教師、學生、作者、課文，它們的關系是主體交叉式并且是平等的。對話關系，它不同于尋常的問答，不同于簡單的表象與形式的交流，它指主體之間在認識活動中彼此走進對方心靈的碰撞、溝通、提升與升華。舉世推崇的文化經(jīng)典《論語》就是孔子和他的學生的對話實錄，看似表面的問答，本質上卻是人生觀的碰撞、融合與提升。通過立足于現(xiàn)實生活的真誠對話，完成知識傳播與人格養(yǎng)成是對話教學的真諦。

4.語文課堂指向終身學習

要培養(yǎng)學生終身學習的能力，即從可持續(xù)發(fā)展的高度，培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)。打造“生態(tài)課堂”的目的，是引導學生自主構建可持續(xù)發(fā)展的語文素質，為學生的終身學習奠定堅實的基礎。我們語文教師不可能把所有知識都教給學生，培養(yǎng)他們的語文能力，尤其是可持續(xù)發(fā)展的語文能力是語文教學的根本所在。我們必須站在可持續(xù)發(fā)展的角度思考問題，使學生在今后得到持續(xù)發(fā)展。可持續(xù)發(fā)展的語文能力，不是一句籠統(tǒng)的提高聽說讀寫能力所能解決的，應在平時的教學中激發(fā)學生語文學習的興趣，提高學生綜合運用語文的能力，要“授之以漁”；還應在學習習慣的養(yǎng)成上下功夫，使學生養(yǎng)成學習語文的好習慣，讓他們“一輩子”受用。

打造“生態(tài)課堂”是適應現(xiàn)代教育教學的趨勢。它遵循人的生命發(fā)展的規(guī)律和原則，促進人的生命走向更加完整、和諧的境界，體現(xiàn)了教育本質的回歸；它強調交際性和人文性，體現(xiàn)了語文學科的本質特征;它倡導自立、合作、探究地獲取知識，要求教學走進學生的生命世界。只有促成課堂教學的各元素之間的和諧運作，形成“生態(tài)課堂”，才能讓課程改革取得真正的成功。