從農奴到博士

1950年，格勒出生于四川甘孜藏族自治州一個朗生(最低層的農奴)家庭。

他們上無片瓦、下無寸土，被貴族視為會說話的牲畜。子子孫孫，必須服從“主人”的統治和奴役。吃堅硬、冰冷的黑蕎麥粑，睡在主人家潮濕陰暗的廚房過道上，破舊、單薄的藏袍，是四季的“被褥”。 一如古人的“褐衣”。

那時，奴隸家的男孩，都爭相去寺廟當喇嘛。喇嘛不僅能生活得好一些，還可以識字讀經。格勒4歲時，母親抱著他去當喇嘛。可因年紀太小，被拒之門外。后來，在母親的苦苦哀求下，主人允許小格勒，在經堂里敲鼓祈禱，給佛師端茶送水，打掃衛生。一年后，喇嘛教了他30個字母(藏文)。

一天，喇嘛在一邊敲木魚念經，格勒跪在一旁背字母。一不小心，背錯了一個，佛師拿起火盆里的火鉗去揍他。不料，卻“引火燒身”，將自己的緞墊，燒了個大窟窿。喇嘛很生氣，小格勒因此吃了一頓鞭子，還被罰跪、停食三天。這在小格勒年幼的心里，留下了很深的陰影。

1956年，格勒的家鄉開展了民族改革運動，農奴翻身當家作主人。他第一次住進了貴族寬敞的客廳，還有了自家的土地、牛馬，喝上了香濃的牛奶。不久，中國共產黨領導的新政府，在當地辦起了義務學校。6歲的小格勒，第一個，也是第一次走進學校與課堂。那些解放軍老師，不但和藹可親地傳授知識，還送他十元帥照片，給他吃雪白的大米和饅頭……他既新奇又感激，勤奮而又如饑似渴地學習著藏、漢兩族文化。1964年，格勒初中畢業，考上了位于成都市的西南民族大學中專班。到內地讀書，需要穿漢族服裝。在那個經濟短缺的年代，母親和姐姐用羊皮，搓、揉了幾個晚上，給他縫制了一件夾克。可，15歲的格勒一直穿著長長的舊藏袍，壓根沒穿過，也沒有一條褲子，這怎么辦呢？解放軍老師知道后，大家湊錢，送給他一套嶄新的漢族服裝。他將這些感激，深深地記在心里，轉化為學習的激情和動力。

四年后，格勒在西南民族大學完成了藏語翻譯專業學業，被分配到甘孜藏族自治州工作。1977年恢復高考后，格勒考入了西南民族大學文學專業本科班。讀了一個學期，他又考入了中國社會科學院研究生院，開始研究少數民族，特別是藏族的社會和歷史。1981年，格勒碩士研究生畢業，被分配到全國人大民族委員會從事調研工作。

一天，格勒無意間在《光明日報》上，看到中山大學建立了人類學系，梁釗韜教授要招博博士生。他興奮不已，立刻報了名，并深得梁釗韜教授的器重和賞識。讀博期間，格勒深入藏區，進行了一年多時間的艱苦細致的考察，獲得了第一手藏族文化歷史的研究資料。回到成都后，他租了間招待所，用8個月時間，將博士答辯論文寫成洋洋灑灑，上、中、下三卷書冊，成為我國培養的第一位藏學博士。被分配在北京，參與了我國第一家藏學研究中心的籌建。

1988年，作為我國藏學研究領域的權威，格勒赴美做訪問學者。在一次聚會中，與達賴的哥哥不期而遇。對方屢屢以貴族主子的身份，不斷對他發起挑釁，揚言說，藏漢之間不存在中間道路，是水火不相容的。格勒嚴謹從容地說，你的觀念，從學術上根本不能成立。其一，任何民族里都有好人和壞人，你怎么能說一個民族全是好人或全是壞人呢？其二，全世界的民族，都是在互惠中發展起來的，你怎么能說沒有中間道路，水火不相容呢？達賴的哥哥被駁得啞口無言，惱羞成怒，叱責他吃漢族飯多了，被“中國化”了。格勒毫不示弱、反唇相譏說，你寄居美國，難道被“美國化”了？我每年都去藏區，至少還能為家鄉、為民族做一點好事，你這些年，又為民族、家鄉，做了什么？過去，你是大活佛，我是農奴。如果，沒有中國共產黨的領導，我怎么能跟你坐在一個桌子上吃飯？格勒一連串不急不躁，悠悠然的反詰，令達賴的哥哥理屈詞窮，悻悻然拂袖而去。

30年的求學生涯，讓格勒從農奴，成長為我國第一位藏學博士。20多年的學術研究，讓他從第一位藏學博士，成為我國藏學研究領域的權威。回首自己的成長道路，格勒感慨萬千地說：小時候，我信仰宗教。以為人的命運是前世注定的。但經過學習和科學研究，我徹底改變了觀念，命運不是靠宗教改變，不是前世注定，而是靠今生的努力，靠革命，靠改革。正是民主改革和改革開放，讓我有了讀書的權利，有了讀博士的機會、有了當專家的機會、有了出國訪問的機會。

身為中國藏學中心副總干事，格勒的工作非常繁忙。他眼下忙著兩件事——一件是籌備舉辦西藏社會變遷的世界性學術論壇；另一件是籌建中國第一家國家級的藏族文化博物館。