怪異的印度

和中國一樣，印度也是一個在近代屢遭西方文明侵擾的東方古國；和中國一樣，印度在當代也迅速崛起，并日益找回自己的民族自信；和中國一樣，印度在發展的同時也面臨巨大的人口壓力和環境壓力。

但印度是一個什么樣的國家呢？印度在中國人的印象中又是什么樣呢？

在大多數國人的腦海里，恐怕對印度的印象總是和神秘的宗教、大量的貧困人口聯系在一起。稍微“博學”一點的人，可能會知道印度還有個“寶萊塢”和“生產”高科技人才的印度理工學院。

假如國人對印度懷有興趣，但又缺乏了解當今印度的詳細資料，那么不妨借助一下別國人士的視角和描述來打開認識印度的大門。站在這個角度上，看新近出版的《不顧諸神：現代印度的奇怪崛起》（In Spite of the Gods: The Strange Rise of Modern India）一書倒是一個不錯的選擇。

《不顧諸神：現代印度的奇怪崛起》一書是《金融時報》記者愛德華#8226;盧斯（Eward Luce）的力作。在撰寫此書之前，盧斯在印度游歷5年，采訪了當代印度政界、商界、學界的諸多要人，與不同黨派、宗教、種姓的人士也多有接觸。有趣的是，《金融時報》原中國首席記者金奇（James Kynge）也寫了一本頗有影響力的書——《中國震撼世界》（China Shakes the World）。“龍象”的崛起吸引了世界的目光，也讓媒體找到了新的熱點。

言歸正傳，正如書名所言，該書無意描繪一個充滿宗教氣息的古老印度，而只想展現一個充滿世俗氣息的新印度，一個正在迅速崛起的印度。但印度在崛起的歷程中卻充滿著許多怪異——這些怪異絲毫不遜于那些令人費解的瑜伽動作。

印度崛起的第一怪異體現在經濟和教育上。印度一反“農業——工業——服務業”的價值鏈，采取了由高到低的逆向路線。從總體來看，印度經濟讓人有“基礎薄弱，下盤不穩”的感覺。截至2006年，印度服務業居然占到整個經濟總量的一半，而農業和制造業合起來才占了另一半。這樣的產業結構估計在當今世界上可能也是絕無僅有的。想想中國，第三產業的比重剛過40%，工業化，尤其是重化工業的發展，那絕對是如火如荼。

印度在教育上也反其道而行之，優先發展高等教育。深受西方文明洗禮的尼赫魯，在印度獨立之初，就將大量資金投于建設面向中產階級的大學，其中包括著名的印度理工學院。在84%人口是文盲的印度，尼赫魯給高等教育的預算撥款竟然和初等教育一樣多。這在當時自然備受指責。時下印度的高等教育，每年能培養出100萬名工科畢業生（基礎教育的普及率卻才達65%）。靠著這一人才優勢，印度創造了世界領先的高科技產業，科技實力已經位列世界第三，僅在美國和日本之后。尤其領先世界的軟件業，更是成了印度外匯創收的主要來源。1991年，印度的外匯儲備不足10億美元，可到2006年卻已攀升到1400億美元。當然，到底是基礎教育優先還是高等教育優先，對于資源有限的發展中國家來說，可能永遠是一個很難的選擇。

印度崛起的第二怪異則體現在政治上。印度的民主政治，就像是水果沙拉大拼盤，雜亂而又多樣。在文盲眾多的條件下，印度實現了民主選舉，這在過去還是現在都是比較少的，而且估計也比較難復制到其他國家。

但與此同時，種姓制度卻仍“千年不改”。在印度，一個政黨的社會基礎越狹窄，它在收集選票方面的效率就越高。因此，各個低等種姓的政黨，都只熱衷于通過強調種姓差別來獲取選票，而不是努力去消磨種姓間的“天壤之別”。結果，投選票等于投種姓，這居然造就出了一個由24個政黨組成的聯合政府。

除此以外，印度的民族主義也有相當的市場，并日益成為印度政治的重大變數。秉持激進民族主義的印度人民黨致力于營造一個排外、單一的印度，只承認印度教，而將穆斯林和基督教徒一律視為外來種族，并最終釀成了2002年的古吉拉邦暴亂，導致20多萬穆斯林無家可歸，而這也和國大黨建立多樣復合印度的主張背道而馳。

因此，當代印度展現的是一個中世紀傳統和現代景象并存的分裂畫面。如果你開車行進在印度的高速路上，路邊屢屢可見發光的廣告牌，上面盡是耀眼的手機、輕便的蘋果電腦、優美的假日別墅。可就在不遠之處，卻是一望無際的印度農村，和那以三千年不變的姿勢趕著牛犁地的農民。如果你到印度北方的村落，或許還會聽見人們患結核病的干咳聲，就像牛鳴和寺廟里的鐘聲一樣尋常和久遠。

不過在怪異和多樣的背后，似乎又有著內在的統一。這一點上，正如盧斯所言，印度人就像是沙灘上的一桶螃蟹，每當有一只螃蟹試圖爬出桶時，其余的螃蟹就會把它拽回去。雖然飽受宗教、民族、種姓等矛盾沖突，印度卻依然保持著統一，并且開始能夠從容應對這些沖突。在經濟上，印度在保持高科技優勢的同時，已經開始努力發展勞動密集型的制造業，以轉移那多達4.7億的農村剩余勞動力。

顯然，多樣而分裂的印度正在進行整合。至于其未來，恐怕依然是個謎，也許，這正是現代印度讓人著迷之處。