論事物和諧發(fā)展與兩條腿走路

【摘要】 事物只有在生態(tài)平衡狀態(tài)下的發(fā)展，才是健康和諧的。事物主體的生態(tài)發(fā)展是靜態(tài)的平衡性與動(dòng)態(tài)的和諧性的辨證統(tǒng)一。構(gòu)成事物主體生態(tài)平衡發(fā)展相關(guān)的因素諸多，其中有兩個(gè)主導(dǎo)性因素，對(duì)事物主體的生態(tài)和諧發(fā)展起支撐、維持、促進(jìn)作用。如同人們向前行走的兩條腿，相輔相成。人們?cè)谑挛锇l(fā)展的復(fù)雜現(xiàn)象和諸多影響制約因素中，認(rèn)識(shí)把握好支撐、維持和促進(jìn)在事物生態(tài)平衡狀態(tài)下發(fā)展的兩個(gè)主導(dǎo)性因素，堅(jiān)持兩條腿走路，有利于走可持續(xù)發(fā)展之路。要認(rèn)識(shí)把握事物生態(tài)和諧發(fā)展兩條腿走路的同一性、求實(shí)性和互動(dòng)性。

【關(guān)鍵詞】 事物發(fā)展；平衡；和諧；兩條腿走路；互動(dòng)互促

【中圖分類號(hào)】 Q146【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 B【文章編號(hào)】 1005-1074(2008)04-0022-04

無論是自然界還是人類社會(huì)，事物的發(fā)展變化都需要保持其一定的生態(tài)平衡性。事物在其生態(tài)平衡狀態(tài)下的發(fā)展，才是和諧、健康、可持續(xù)的。要促使事物的生態(tài)平衡發(fā)展，就要堅(jiān)持事物生態(tài)和諧發(fā)展兩條腿走路。

1 事物生態(tài)和諧發(fā)展與兩條腿走路

事物的運(yùn)動(dòng)都采取兩種狀態(tài)，既相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)和顯著地運(yùn)動(dòng)變化狀態(tài)。認(rèn)識(shí)把握事物生態(tài)和諧發(fā)展兩條腿走路，需要人們正確認(rèn)識(shí)理解事物的相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)與顯著地運(yùn)動(dòng)變化狀態(tài)的辨證關(guān)系，需要人們正確認(rèn)識(shí)把握事物生態(tài)發(fā)展的平衡性與和諧性的辨證關(guān)系。

1.1 充分認(rèn)識(shí)事物生態(tài)發(fā)展的平衡性 平衡是事物發(fā)展相對(duì)靜止的一種狀態(tài)，是事物發(fā)展相關(guān)因素處于一種相互聯(lián)系、相互依賴而協(xié)調(diào)統(tǒng)一的平穩(wěn)狀態(tài)，是事物發(fā)展相關(guān)因素作用力相等相抵的和諧狀態(tài)。談到事物的生態(tài)平衡發(fā)展，不能不談到事物的結(jié)構(gòu)和功能。無論是復(fù)雜的還是比較簡(jiǎn)單一點(diǎn)的事物，都有其結(jié)構(gòu)和功能，都是相互作用的諸要素的統(tǒng)一體。事物主體結(jié)構(gòu)內(nèi)部的這種相互聯(lián)系、相互影響、相互制約因素有它的排列組合特點(diǎn)，即是按性質(zhì)次第區(qū)分排列的，要素之間呈現(xiàn)一定的層次性和比例關(guān)系。表現(xiàn)事物結(jié)構(gòu)要素組合的這種有機(jī)合理性，就構(gòu)成了事物主體結(jié)構(gòu)內(nèi)部的和諧穩(wěn)定性，使事物呈現(xiàn)出一種相對(duì)靜止的平衡狀態(tài)。事物主體結(jié)構(gòu)要素組合的有機(jī)合理性遭到破壞，事物生態(tài)結(jié)構(gòu)發(fā)生不合理變化，各要素之間關(guān)系不和諧，事物的發(fā)展也就失去了生態(tài)平衡性。這是認(rèn)識(shí)把握事物發(fā)展生態(tài)平衡性的第一點(diǎn)。另一點(diǎn)，任何事物作為一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，其結(jié)構(gòu)諸要素都具有一定的內(nèi)聚力、支撐力和影響作用力，對(duì)事物主體的生態(tài)和諧發(fā)展起著支撐、維持、影響作用。事物主體諸要素影響作用力協(xié)調(diào)一致時(shí)，就使事物發(fā)展呈現(xiàn)出和諧狀態(tài)，就能使事物主體在穩(wěn)定有序的生態(tài)平衡狀態(tài)下發(fā)展。要使事物發(fā)展適應(yīng)新的生態(tài)環(huán)境，總體上處于結(jié)構(gòu)要素組合的有序合理性和結(jié)構(gòu)功能發(fā)揮的有效性，使事物在新舊交替的動(dòng)態(tài)中和諧發(fā)展，就需要認(rèn)識(shí)把握好事物主體結(jié)構(gòu)要素的動(dòng)態(tài)變化組合方式，不斷認(rèn)識(shí)把握事物主體的生態(tài)運(yùn)動(dòng)方式。

1.2 充分認(rèn)識(shí)事物生態(tài)發(fā)展的和諧性 一般地說，事物主體生態(tài)發(fā)展的動(dòng)態(tài)和諧性是經(jīng)常性的，沒有動(dòng)態(tài)的和諧性，就沒有相對(duì)靜態(tài)的平衡性。要認(rèn)識(shí)把握事物生態(tài)發(fā)展的平衡性，就必須充分認(rèn)識(shí)把握事物生態(tài)發(fā)展過程的和諧性。要認(rèn)識(shí)把握事物生態(tài)發(fā)展過程的和諧性，就需要人們客觀、全面、正確認(rèn)識(shí)理解事物發(fā)展變化的各種矛盾現(xiàn)象，正確認(rèn)識(shí)理解事物的不同質(zhì)的矛盾運(yùn)動(dòng)與生態(tài)和諧發(fā)展的關(guān)系。從毛澤東對(duì)“矛盾”的分析中看出：當(dāng)事物的相關(guān)方面因素，因一定條件呈現(xiàn)“不同一性”時(shí)才稱為矛盾；與此相反，因一定條件使事物的相關(guān)方面因素互相聯(lián)結(jié)、互相滲透、互相依賴而具備“同一性”時(shí)，從性質(zhì)上說還不能稱為矛盾。這就是說，決定事物是否處于“矛盾”狀態(tài)的是它的變化“條件”和性質(zhì)所規(guī)定。事物在運(yùn)動(dòng)變化過程中表現(xiàn)為“互相對(duì)立”的狀態(tài)性質(zhì)是有“條件”的。從事物主體的結(jié)構(gòu)功能上分析主要有兩點(diǎn)。一是事物主體結(jié)構(gòu)諸要素排列組合缺乏合理性：或混亂無序，組合錯(cuò)位；或標(biāo)準(zhǔn)不一，差別過大。事物結(jié)構(gòu)變化缺乏合理性，反映在社會(huì)組織行為方面會(huì)呈現(xiàn)出下列情況：或組織混亂無序，缺乏正確目標(biāo)性，使人無所適從；或利益懸殊，人心不一，等等。從事物發(fā)展上說，則表現(xiàn)出因不和諧而使事物假性發(fā)展，甚至倒退。二是結(jié)構(gòu)諸要素協(xié)調(diào)不順，內(nèi)聚力不“不同一”。事物主體結(jié)構(gòu)不合理，必然導(dǎo)致其內(nèi)聚力不強(qiáng)，缺乏活力。表現(xiàn)在社會(huì)組織方面則是：或發(fā)展目標(biāo)不同一，凝集力不強(qiáng)；或作用力不同一，結(jié)構(gòu)功能呈現(xiàn)弱勢(shì)。事物發(fā)展出現(xiàn)上述兩種狀態(tài)時(shí)，事物就呈現(xiàn)了矛盾狀態(tài)。有些事物的發(fā)展，未表現(xiàn)出上述“不同一”狀態(tài)，還不能稱為真正意義上的矛盾。當(dāng)然，一些處于和諧發(fā)展?fàn)顟B(tài)的事物，也會(huì)因環(huán)境的變化和條件的改變而導(dǎo)致事物生態(tài)發(fā)展性質(zhì)的改變。在促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展進(jìn)程中，需要人們統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，優(yōu)化事物發(fā)展的內(nèi)外環(huán)境，調(diào)整好結(jié)構(gòu)。需要調(diào)動(dòng)一切積極因素，預(yù)測(cè)、防治、排除不協(xié)調(diào)因素的發(fā)展，最大限度地發(fā)揮事物主體的結(jié)構(gòu)功能作用。人們應(yīng)努力促使事物變化發(fā)展中的矛盾方面，因“條件”而轉(zhuǎn)化為同一性，減少對(duì)立性，促使事物在顯著地動(dòng)態(tài)變化中平穩(wěn)運(yùn)行，和諧發(fā)展。

1.3 認(rèn)識(shí)把握事物生態(tài)發(fā)展過程的和諧性，兩條腿走路 要充分認(rèn)識(shí)事物生態(tài)發(fā)展和諧性的基本原理。構(gòu)成事物主體生態(tài)和諧發(fā)展相關(guān)的因素諸多，其中有兩個(gè)起著關(guān)鍵作用的相輔相成的主導(dǎo)性因素；這兩個(gè)主導(dǎo)性因素最活躍，既互相依賴，又互相滲透，互動(dòng)互促；在事物的顯著的動(dòng)態(tài)和諧發(fā)展中起著支撐、維護(hù)、促進(jìn)作用，又總體上對(duì)事物的發(fā)展起生態(tài)平衡作用。這兩個(gè)主導(dǎo)性因素如同人們走路的“兩條腿”，在目標(biāo)確定之后，要靠“兩條腿”向前行走。人的兩條腿走路是那樣美妙和諧：具有同一性，不分彼此，責(zé)任共擔(dān)；具有求實(shí)性，無論路程怎樣艱險(xiǎn)，都腳踏實(shí)地，不虛步；具有和諧互動(dòng)性，不分主次，互促互動(dòng)。人類社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展，具體到社會(huì)每一項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，現(xiàn)象復(fù)雜多變，影響制約因素諸多。在社會(huì)事業(yè)的改革發(fā)展目標(biāo)明確后，若在復(fù)雜的事物現(xiàn)象和諸多影響制約因素中，在抓主要矛盾的同時(shí)，認(rèn)識(shí)把握好支撐、維持、促進(jìn)事物和諧發(fā)展的兩個(gè)主導(dǎo)性因素，實(shí)行“兩條腿走路”，避免“單腿跳躍”，有利于社會(huì)事業(yè)的健康、和諧、可持續(xù)發(fā)展。這不是一個(gè)簡(jiǎn)單的直觀比喻，而是具有事物生態(tài)內(nèi)涵發(fā)展的客觀合理性。無論是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還是社會(huì)事業(yè)的發(fā)展，乃至在人們的社會(huì)生活中，具有普遍性意義。兩條腿走路的意義，首先表現(xiàn)在事物發(fā)展中的一事物與他事物的外部關(guān)系處理上。在促進(jìn)事物生態(tài)和諧發(fā)展過程中，需要人們充分認(rèn)識(shí)把握與其聯(lián)系、影響關(guān)系最直接的事物，處理好兩種事物的生態(tài)關(guān)系，實(shí)施兩條腿走路。兩條腿走路的意義還表現(xiàn)在事物相關(guān)兩個(gè)方面關(guān)系的處理上。事物主體都有與自身生態(tài)發(fā)展相關(guān)的兩個(gè)方面，表現(xiàn)出相反相成或相輔相成的關(guān)系，正確處理好事物生態(tài)發(fā)展的相關(guān)兩個(gè)方面關(guān)系，實(shí)施兩條腿走路，對(duì)促進(jìn)事物生態(tài)和諧發(fā)展同樣具有重要意義。如，安全和生產(chǎn)就是一個(gè)事物主體發(fā)展的相關(guān)兩個(gè)方面，人們既不能把安全和生產(chǎn)兩個(gè)方面的關(guān)系對(duì)立起來，也不能只抓一方面丟掉另一方面。人們的生活也如此，要文明致富，既要勤勞生產(chǎn)，又要厲行節(jié)約。實(shí)施兩條腿走路，是促進(jìn)社會(huì)事業(yè)健康和諧發(fā)展的科學(xué)理念。具體到事物主體發(fā)展的內(nèi)部諸因素關(guān)系來說，兩條腿走路也具有同樣意義。任何事物作為一個(gè)系統(tǒng)單位，都具有內(nèi)部結(jié)構(gòu)的層級(jí)合理性。一個(gè)事物系統(tǒng)都是由若干子系統(tǒng)構(gòu)成的，無論是母系統(tǒng)還是子系統(tǒng)，都是某一個(gè)層級(jí)的事物主體。每一個(gè)層級(jí)的事物主體，都有其支撐、維持自身生態(tài)和諧發(fā)展的兩個(gè)主導(dǎo)性因素。如每個(gè)學(xué)校都是教育系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)單位，學(xué)校發(fā)展所涉及的因素諸多：抓教師隊(duì)伍這一關(guān)鍵因素很重要，要使學(xué)校可持續(xù)發(fā)展，就需要教師培養(yǎng)與使用兩條腿走路；要抓教師培養(yǎng)這一主導(dǎo)性因素，就需要從抓師德與師能兩方面入手；要抓師德建設(shè)，就需要從抓對(duì)學(xué)生愛心與對(duì)社會(huì)責(zé)任心兩方面著眼；等等。通常我們把支撐、維持、促進(jìn)某一個(gè)層級(jí)事物主體和諧發(fā)展的兩個(gè)主導(dǎo)性因素，稱為該事物主體發(fā)展的本位主導(dǎo)性因素。其中每一本位主導(dǎo)性因素，又可被看作是一個(gè)層級(jí)的事物主體，除了與另一本位主導(dǎo)性因素和諧互動(dòng)外，要維持自身的平衡發(fā)展，又同樣需要兩個(gè)下位主導(dǎo)性因素和諧互動(dòng)。處于任何層級(jí)狀態(tài)的事物主體生態(tài)發(fā)展的兩個(gè)主導(dǎo)性因素不和諧，不但影響事物主體的本位主導(dǎo)性因素的和諧關(guān)系，也會(huì)影響到兩個(gè)上位或兩個(gè)下位主導(dǎo)性因素的和諧關(guān)系，從而使事物全局的生態(tài)和諧發(fā)展受到影響。兩條腿走路的理念是支撐、促進(jìn)事物生態(tài)和諧發(fā)展的最基本的發(fā)展理念。

2 事物生態(tài)發(fā)展不和諧探因

人們?cè)趶氖律鐣?huì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中，往往會(huì)出現(xiàn)事與愿違、理想與現(xiàn)實(shí)反差過大的情形：或因?qū)κ挛锇l(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)把握不準(zhǔn)而使事物發(fā)展裹足不前，或因所出臺(tái)的改革方案實(shí)施不利而夭折，或因重大安全事故發(fā)生而使生產(chǎn)停滯，等等。這里原因諸多，既有人們對(duì)事物發(fā)展平衡規(guī)律認(rèn)識(shí)的偏失問題，也有人們?cè)趶氖律鐣?huì)生產(chǎn)實(shí)踐過程中的組織管理、運(yùn)作模式不協(xié)調(diào)的問題。

2.1 對(duì)事物生態(tài)平衡發(fā)展的認(rèn)識(shí)偏失 無論是自然界還是人類社會(huì)，都有其生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)特性，這種生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的一個(gè)顯著特點(diǎn)，是它的生態(tài)平衡性和發(fā)展過程的生態(tài)和諧性的辨證統(tǒng)一。事物生態(tài)發(fā)展過程的和諧性遭到破壞，生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)的平衡性受到結(jié)構(gòu)性破壞，就會(huì)招致不良后果。人類社會(huì)與自然界兩大生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)是互相聯(lián)系、相互影響的，共同存在一個(gè)地球生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)中。人與自然不和諧，自然環(huán)境的平衡性受到破壞，與其朝夕相處的人類也將受到懲罰。人類社會(huì)也同樣存在著生態(tài)環(huán)境平衡性和生態(tài)發(fā)展和諧性問題，這種平衡性與和諧性受到破壞，就會(huì)出現(xiàn)不穩(wěn)定，或出現(xiàn)假性發(fā)展等問題。要使事物處于生態(tài)平衡狀態(tài)下的可持續(xù)發(fā)展，就需要人們正確認(rèn)識(shí)理解和把握事物生態(tài)發(fā)展的自然規(guī)律。人們需要主動(dòng)適應(yīng)自然生態(tài)環(huán)境，和大自然交好朋友，切不可主觀臆斷，片面夸大主觀超越客觀大自然的力量，而去任意破壞大自然生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)的平衡性。胡錦濤主席強(qiáng)調(diào)：我們的發(fā)展“不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)，更不能以犧牲人的生命為代價(jià)。在這個(gè)重大問題上，由于人們往往對(duì)大自然生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)的平衡性意義缺乏認(rèn)識(shí)，對(duì)自然資源生態(tài)環(huán)境保護(hù)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展兩種事物的相輔相成的和諧關(guān)系缺乏認(rèn)識(shí)，對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)與人類生存生產(chǎn)環(huán)境安全的利害關(guān)系缺乏認(rèn)識(shí)。因而，人們?nèi)菀追笐{主觀想當(dāng)然辦事的錯(cuò)誤，而出現(xiàn)主觀適應(yīng)客觀環(huán)境不足、主觀超越自然力量有余而破壞生態(tài)環(huán)境的錯(cuò)誤傾向，對(duì)大自然資源“廉價(jià)享用”、任意“索取”，而不去“修復(fù)”。這樣“瘸腿”走路，使人與大自然的生態(tài)平衡遭到破壞，導(dǎo)致自然災(zāi)害頻發(fā)，生產(chǎn)生活受到威脅，使人類自身品嘗了苦果。如：由于人們盲目工業(yè)化建廠，向大自然大量排放廢氣污水，而不去開發(fā)治理，使自然生態(tài)環(huán)境負(fù)重承受不起，造成臭氧層耗損，大氣污染，水質(zhì)污染，資源急劇減少，使人類生存環(huán)境不斷惡化。人與自然關(guān)系不和諧，生態(tài)環(huán)境平衡性受破壞，人類必受其害。

2.2 對(duì)事物生態(tài)和諧發(fā)展的認(rèn)識(shí)偏失 導(dǎo)致事物生態(tài)發(fā)展不和諧主要有兩方面原因：一是事物主體與其外部環(huán)境關(guān)系出現(xiàn)了不協(xié)調(diào)；再一個(gè)是事物主體內(nèi)部環(huán)境關(guān)系出現(xiàn)了不協(xié)調(diào)。事物生態(tài)發(fā)展的平衡性決定于他的發(fā)展過程動(dòng)態(tài)變化的和諧性。事物主體生態(tài)變化發(fā)展有時(shí)表現(xiàn)為漸進(jìn)性，有時(shí)表現(xiàn)為劇變性，是漸變與劇變的辨證統(tǒng)一。在事物生態(tài)發(fā)展過程中，無論是漸變還是劇變，都需要保持其生態(tài)和諧關(guān)系，才能總體上保持事物的生態(tài)平衡發(fā)展。而這種人類社會(huì)內(nèi)部生態(tài)發(fā)展的和諧性，主要是通過人們的一定社會(huì)生產(chǎn)組織運(yùn)作方式和社會(huì)實(shí)踐模式來表現(xiàn)的。因而，人們所從事的社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是否具有事物發(fā)展的生態(tài)和諧性顯得尤為重要。認(rèn)識(shí)把握事物生態(tài)發(fā)展的和諧性，處理好事物發(fā)展的內(nèi)外環(huán)境關(guān)系，特別需要統(tǒng)籌全局，協(xié)調(diào)一致，堅(jiān)持兩條腿走路；以避免顧此失彼，走向極端，導(dǎo)致事物發(fā)展失去生態(tài)和諧性。事物發(fā)展的普遍聯(lián)系性，主要表現(xiàn)在事物發(fā)展的顯著的動(dòng)態(tài)變化中。事物發(fā)展變化的聯(lián)系性，既表現(xiàn)為一事物與它事物的影響制約關(guān)系上，也表現(xiàn)在事物內(nèi)部相關(guān)因素的影響制約關(guān)系上。事物發(fā)展的相互影響制約關(guān)系理順了，就有利于事物的生態(tài)和諧發(fā)展。反之，就表現(xiàn)為不和諧，事物的發(fā)展就會(huì)出現(xiàn)曲折。這種事物生態(tài)發(fā)展過程的和諧性，集中表現(xiàn)在事物生態(tài)關(guān)系協(xié)調(diào)的同一性方面，表現(xiàn)在事物生態(tài)發(fā)展兩個(gè)關(guān)鍵主導(dǎo)性因素的和諧互動(dòng)性方面。如果把事物發(fā)展看成是人們通常被認(rèn)為的一個(gè)矛盾統(tǒng)一體的話，就有一個(gè)如何認(rèn)識(shí)把握矛盾轉(zhuǎn)化與同一性的問題。無論是主要矛盾還是次要矛盾，它都有矛盾的兩個(gè)方面，無論是矛盾的主要方面還是矛盾的次要方面，都因條件變化而變化，都對(duì)事物的矛盾轉(zhuǎn)化起著不可或缺的作用。人們?cè)趶氖律鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)中，就需要把矛盾著的兩方面關(guān)系協(xié)調(diào)好，做到和諧相依，互促互動(dòng)。只強(qiáng)調(diào)矛盾的一個(gè)方面，走向偏激，會(huì)使事物發(fā)展失去生態(tài)和諧性。在促進(jìn)事物和諧發(fā)展的認(rèn)識(shí)問題上，人們有時(shí)會(huì)出現(xiàn)偏失而導(dǎo)致事物發(fā)展失去生態(tài)和諧性。如：把“發(fā)展是硬道理”誤解為只是單一發(fā)展經(jīng)濟(jì)發(fā)展生產(chǎn)，而忽視社會(huì)文化等方面建設(shè)；把抓大事抓實(shí)事誤認(rèn)為只抓主要的一件事，或只抓與事物相關(guān)的一個(gè)方面的事；認(rèn)為其他相關(guān)方面的事不是實(shí)事，是虛事，等等。在建設(shè)小康問題上，有的認(rèn)為只要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)達(dá)到了，政績(jī)就有了，而忽視人的精神道德和鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)建設(shè)。在教育領(lǐng)域中，有的認(rèn)為德育是虛的，只要升學(xué)率上去了學(xué)校就辦好了，而不管過程和做法。這種把抓主要矛盾等同于抓一個(gè)主要矛盾方面的“單腿跳躍”的做法，既沒有做到“十個(gè)指頭彈鋼琴”，大事也沒抓好，而是“按下葫蘆起來瓢”，問題不斷出。事實(shí)上，人文精神的缺乏，社會(huì)文明健康向上精神和健康心態(tài)等所謂無形“虛”的東西的惡化，會(huì)影響整個(gè)社會(huì)有形“實(shí)”的進(jìn)步和諧發(fā)展。口頭上的兩個(gè)文明一起抓，實(shí)際上的一實(shí)一虛，是急功近利、瘸腿走路的行為，在客觀上只會(huì)導(dǎo)致社會(huì)發(fā)展的失衡。

2.3 事物生態(tài)發(fā)展過程的不和諧 雖然人們?cè)诖龠M(jìn)事物和諧發(fā)展方面已有所認(rèn)識(shí)，如：在促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步方面強(qiáng)調(diào)兩手抓，既抓物質(zhì)文明，又抓精神文明；在生產(chǎn)領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)既抓生產(chǎn)管理，又抓安全管理；再抓社會(huì)治安方面，強(qiáng)調(diào)既嚴(yán)厲打擊犯罪，又強(qiáng)調(diào)抓預(yù)防犯罪；在學(xué)校管理中，既抓好教學(xué)管理，又抓好德育管理等。但由于對(duì)事物發(fā)展的生態(tài)平衡性與和諧性的認(rèn)識(shí)偏失，產(chǎn)生了對(duì)事物生態(tài)發(fā)展的種種思想上的模糊認(rèn)識(shí)。如：在事物生態(tài)發(fā)展的認(rèn)識(shí)上，把事物的相輔相成而又同一的兩個(gè)方面割裂或?qū)α⑵饋恚话咽挛锇l(fā)展的對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面僵化地看成為一主一次，抓了一個(gè)方面忽視甚至丟掉了另一個(gè)方面。由于人們?cè)谑挛锷鷳B(tài)發(fā)展上存在著模糊的思想認(rèn)識(shí)，必然導(dǎo)致在推進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)事業(yè)發(fā)展的過程中的不和諧。在具體實(shí)施過程中，往往是一手硬一手軟，出現(xiàn)諸多不和諧現(xiàn)象。在有的地方，物質(zhì)文明建設(shè)有了一定成果，但社會(huì)風(fēng)尚卻差，黃賭毒等社會(huì)丑惡現(xiàn)象沉渣泛起；法律條文多了，但假冒偽劣，坑害老百姓卻很猖獗；有的生產(chǎn)利潤(rùn)上去了，重大傷亡惡性事故卻屢屢發(fā)生；有的素質(zhì)教育喊得很響，但星期假日補(bǔ)課卻屢禁不止，學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)越來越重，等等。上述事物發(fā)展失衡失調(diào)的原因諸多。但其中一個(gè)重要原因是沒有認(rèn)識(shí)到與事物主體發(fā)展相關(guān)的一方面對(duì)另一方面的利害關(guān)系，沒有認(rèn)識(shí)到這種不協(xié)調(diào)的運(yùn)作對(duì)事物主體自身發(fā)展不平衡的嚴(yán)重危害性。這就導(dǎo)致出現(xiàn)了上述社會(huì)發(fā)展中的不和諧現(xiàn)象，更談不上科學(xué)發(fā)展。因此，或受眼前利益驅(qū)使，或利用某些制度政策的不完善，或存有僥幸心理，對(duì)事物發(fā)展過程中的和諧關(guān)系協(xié)調(diào)不利，從而導(dǎo)致不講科學(xué)，盲目求進(jìn)。更有甚者，以犧牲人民的根本利益或后代子孫的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，破壞生態(tài)環(huán)境，來搞所謂的“形象工程”、“政績(jī)工程”。這種“瘸腿走路”的做法，使事物的發(fā)展從根本上失去了生態(tài)和諧性。如不從理性的高度認(rèn)識(shí)事物生態(tài)和諧發(fā)展規(guī)律，不堅(jiān)持事物生態(tài)和諧發(fā)展兩條腿走路，僅是搞一些“亡羊補(bǔ)牢”，緊緊松松，會(huì)更加背離健康、和諧、科學(xué)發(fā)展之路，倍償苦果。對(duì)此，人們需要深刻反思。

3 堅(jiān)持事物生態(tài)和諧發(fā)展兩條腿走路

堅(jiān)持事物生態(tài)和諧發(fā)展“兩條腿走路”，就需要按照事物生態(tài)和諧發(fā)展的客觀規(guī)律辦事，實(shí)事求是，崇尚自然，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，認(rèn)識(shí)把握并堅(jiān)持事物生態(tài)和諧發(fā)展兩條腿走路的同一性、求實(shí)性和互動(dòng)性。

3.1 堅(jiān)持事物生態(tài)和諧發(fā)展的同一性 堅(jiān)持事物生態(tài)和諧發(fā)展兩條腿走路的同一性，有兩個(gè)意義，一是一樣性，二是一致性。

3.1.1 一樣性 一樣性也就是同樣性。支撐、維持、促進(jìn)事物生態(tài)和諧發(fā)展的兩個(gè)主導(dǎo)性因素，就對(duì)促進(jìn)事物生態(tài)和諧發(fā)展的性質(zhì)、地位、作用來說，具有同等意義：其性質(zhì)輕重意義相同，如同鳥的兩翼，具有對(duì)稱的平衡性；在地位上具有同等重要性，互為主動(dòng)；對(duì)促進(jìn)事物朝著既定的目標(biāo)發(fā)展，具有相同的支撐、維持、促進(jìn)作用。如：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，發(fā)展科學(xué)事業(yè)，包括自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)兩個(gè)方面。自然科學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展，自然科技成果的轉(zhuǎn)化和利用，能大大促進(jìn)財(cái)富的增長(zhǎng)和人類生活的改善，為國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供持久的動(dòng)力。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具，是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量，江澤民說得好：“在認(rèn)識(shí)世界和改造世界過程中，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)同樣重要。”還如，在抓好社會(huì)治安穩(wěn)定方面，懲治刑事犯罪與抓好社會(huì)治安綜合治理預(yù)防犯罪同樣重要，等等。片面強(qiáng)調(diào)任何一方，忽視另一方，會(huì)導(dǎo)致畸形發(fā)展。事物生態(tài)和諧發(fā)展兩條腿走路，沒有主次第一第二之分。否則，就沒有對(duì)稱的平衡性，也就沒有和諧性。

3.1.2 一致性 一致性也就是同一性，指的是對(duì)事物生態(tài)發(fā)展起著支撐、維護(hù)、促進(jìn)作用的兩個(gè)主導(dǎo)性因素相互依賴、相輔相成。在理論與實(shí)踐的關(guān)系上，人們有時(shí)或產(chǎn)生輕視實(shí)踐重理論、或重視實(shí)踐輕理論的錯(cuò)誤傾向。事實(shí)上，在從事社會(huì)事物發(fā)展的問題上，或理論脫離實(shí)踐紙上談兵，或?qū)嵺`脫離理論而盲目從事，都不利于事物的生態(tài)和諧發(fā)展。理論與實(shí)踐也是事物生態(tài)和諧發(fā)展的兩條腿，是相輔相成的。對(duì)一個(gè)學(xué)校的發(fā)展來說，硬件建設(shè)與學(xué)校文化等軟件建設(shè)，教師主導(dǎo)與學(xué)生主體的作用發(fā)揮等，對(duì)實(shí)現(xiàn)學(xué)校的發(fā)展則是相輔相成的，而不是互相排斥。如果把支撐、促進(jìn)學(xué)校發(fā)展的兩個(gè)主導(dǎo)性因素對(duì)立起來，要實(shí)現(xiàn)正確理想的教育目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)校可持續(xù)發(fā)展是不可能的。認(rèn)識(shí)把握事物生態(tài)和諧發(fā)展兩條腿走路的同一性，對(duì)促進(jìn)事物主體的生態(tài)和諧發(fā)展，避免片面性，防止畸形發(fā)展，具有認(rèn)識(shí)和實(shí)踐兩方面意義。

3.2 堅(jiān)持事物生態(tài)和諧發(fā)展的求實(shí)性 事物生態(tài)變化發(fā)展是復(fù)雜多樣性的，堅(jiān)持事物生態(tài)和諧發(fā)展兩條腿走路的求實(shí)性很關(guān)鍵，求實(shí)性，指的是實(shí)在性和實(shí)際性。

3.2.1 實(shí)在性 堅(jiān)持事物生態(tài)和諧發(fā)展兩條腿走路的實(shí)在性，這是事物互相聯(lián)系互相依賴的特點(diǎn)所決定的。支撐、促進(jìn)事物生態(tài)和諧發(fā)展的兩個(gè)主導(dǎo)性因素，是互為主動(dòng)的共同體。失去一方，另一方也會(huì)受影響，并且影響事物主體的生態(tài)和諧發(fā)展。改革創(chuàng)新是推進(jìn)社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力，但創(chuàng)新只是推進(jìn)事物向前發(fā)展的一條腿，具體到社會(huì)每一項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，不管是理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，還是管理創(chuàng)新，都離不開求實(shí)這條腿的支撐。只講創(chuàng)新，提出的理論再新鮮，推出的制度再新奇，出臺(tái)的改革方案再前衛(wèi)，不求真求實(shí)，創(chuàng)新就沒有著力點(diǎn)、生長(zhǎng)點(diǎn)。堅(jiān)持事物生態(tài)和諧發(fā)展兩條腿走路的實(shí)在性，兩只腳都要踏在地上，這是關(guān)鍵。要減少交通傷亡事故發(fā)生，交通安全的嚴(yán)肅執(zhí)法與遵守交通法規(guī)的教育普及的兩條腿要共同行動(dòng)。要真正推進(jìn)教育改革發(fā)展，教育行政與學(xué)術(shù)研究?jī)蓷l腿走路都要共同行動(dòng)；等等。堅(jiān)持事物生態(tài)和諧發(fā)展兩條腿走路的實(shí)在性，這是避免事物生態(tài)發(fā)展出現(xiàn)嚴(yán)重失調(diào)，避免事物發(fā)展差距拉大等問題成了堆再矯正，防止事物偏離生態(tài)和諧發(fā)展方向的前提。否則，事物生態(tài)發(fā)展就會(huì)出現(xiàn)曲折，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展就會(huì)蒙受損失，社會(huì)事業(yè)就會(huì)出現(xiàn)假性發(fā)展。

3.2.2 實(shí)際性 所謂實(shí)際性，就是從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，站在科學(xué)理性的高度，遵循事物生態(tài)和諧發(fā)展的規(guī)律辦事，不主觀臆斷想當(dāng)然。如建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，全國(guó)各地的地理環(huán)境不同，民俗風(fēng)情不一，需要從本地實(shí)際出發(fā)，建出自己的特色，而不能追風(fēng)跑搞形式主義。多年的正反兩方面經(jīng)驗(yàn)告訴人們：只顧眼前短時(shí)利益，缺乏前瞻性，而主觀盲目追風(fēng)跑，形式主義一刀切，是脫離實(shí)際導(dǎo)致發(fā)展失衡的重要原因。在一個(gè)時(shí)期內(nèi)，在一些地方，違背民意，置環(huán)境保護(hù)、資源保護(hù)于不顧，亂占耕地，大動(dòng)土建工程，諸如“形象工程”、“魚水工程”之類的“工程”標(biāo)簽亂貼，令人眼花繚亂，造成“開發(fā)”流產(chǎn)落空，勞民傷財(cái)，嚴(yán)重?fù)p害了人民群眾的利益。種種浮躁、假大空等形式主義現(xiàn)象的產(chǎn)生，只能給社會(huì)的和諧發(fā)展帶來負(fù)面影響。堅(jiān)持事物生態(tài)和諧發(fā)展兩條腿走路，從實(shí)際出發(fā)，就不能邯鄲學(xué)步亦步亦趨，而要走出自己的特色。否則，照學(xué)照走，遇上溝坎就會(huì)摔跤跌跟頭。

3.3 堅(jiān)持事物生態(tài)和諧發(fā)展的互動(dòng)性 堅(jiān)持事物生態(tài)和諧發(fā)展兩條腿走路的和諧互動(dòng)，是促使事物生態(tài)和諧可持續(xù)發(fā)展的基本法則。沒有互動(dòng)，就沒有事物的創(chuàng)新發(fā)展。事物生態(tài)和諧發(fā)展兩條腿走路的互動(dòng)性，決不是像人的兩條腿走路那樣簡(jiǎn)單直觀，情況要復(fù)雜得多。但規(guī)律還是有的，這就是它的協(xié)調(diào)性和互動(dòng)性。

3.3.1 協(xié)調(diào)性 所謂協(xié)調(diào)性，是指事物生態(tài)和諧發(fā)展兩個(gè)主導(dǎo)性因素關(guān)系要互相配合，相依互動(dòng)，持續(xù)有恒。堅(jiān)持事物生態(tài)和諧發(fā)展兩條腿走路的協(xié)調(diào)性，要從實(shí)際出發(fā)，要保持行動(dòng)目標(biāo)的一致性，保持同步的合理性和相互配合的一致性，使事物的生態(tài)發(fā)展才能呈現(xiàn)出和諧美麗。堅(jiān)持生態(tài)和諧發(fā)展兩條腿走路互動(dòng)的協(xié)調(diào)性，有助于防止事物發(fā)展的大起大落和左右搖擺，有利于克服發(fā)展中的“一手硬一手軟”等種種失衡的傾向。“欲速則不達(dá)”并非不要速度，改革發(fā)展平穩(wěn)運(yùn)行不等于老牛拉慢車，落后就要挨打，發(fā)展得又好又快關(guān)鍵要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)得好。有的比喻說社會(huì)的發(fā)展就像趕大車 “左一鞭子右一鞭子”，左右搖擺也能前進(jìn)。這是人們一種認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)覺，社會(huì)事業(yè)的發(fā)展若總是左一陣子右一陣子，緊一陣子松一陣子，或搞錯(cuò)了推倒再來，使社會(huì)發(fā)展大起大落，這并不是事物發(fā)展的必然規(guī)律。這正是人與自然、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)不和諧的缺憾所在，對(duì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展造成的危害是顯而易見的。拿植樹造林來說，在有的地方年年造林不見林。這里的根本問題是人與自然的關(guān)系沒有協(xié)調(diào)好，眼前短期利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系沒有協(xié)調(diào)好，植樹與護(hù)林的兩條腿走路沒有走好。到頭來，人們痛心地嘗到了土地沙漠化，山林石漠化，沙塵暴襲擊，水土流失，泥石流侵害，生物鏈循環(huán)惡化等造成的苦果。事物生態(tài)和諧發(fā)展兩條腿走路互動(dòng)具有依賴性、結(jié)合性、連貫性特點(diǎn)。這是有規(guī)律遵循的：一是遵循人與自然、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、人與人和諧發(fā)展的生態(tài)發(fā)展規(guī)律，不失調(diào)；二是從實(shí)際出發(fā)，不搞機(jī)械劃一使事物發(fā)展僵化，自主創(chuàng)新要靈活；三是不浮躁，協(xié)調(diào)有序，配合密切。配合得越密切，和諧性越強(qiáng)。

3.3.2 互動(dòng)性 堅(jiān)持兩條腿走路的互動(dòng)性，才能使事物生態(tài)和諧可持續(xù)發(fā)展呈現(xiàn)出生機(jī)與活力。事物生態(tài)發(fā)展的兩個(gè)主導(dǎo)性因素和諧互動(dòng)的實(shí)質(zhì)，是促使事物生態(tài)發(fā)展兩個(gè)主導(dǎo)性因素優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，互相促進(jìn)，使事物的生態(tài)發(fā)展呈現(xiàn)出螺旋式上升趨勢(shì)，使事物向更新更高的層次水平發(fā)展。互動(dòng)的和諧水平反映互促的生態(tài)發(fā)展水平。兩條腿走路和諧互動(dòng)的特點(diǎn)和表現(xiàn)在互動(dòng)的有序性、合理性和配合性方面，互動(dòng)的頻率方式并不像晝夜交替那樣機(jī)械劃一。這就同人進(jìn)餐一樣，并非要一口飯后一口菜，而是視飯菜的營(yíng)養(yǎng)需要、口味等，個(gè)人進(jìn)餐的情況也就有所不同。但進(jìn)餐食用飯菜的互動(dòng)性，體現(xiàn)了一個(gè)人用餐的生態(tài)和諧性。違背了這一規(guī)律，長(zhǎng)期偏食或暴飲暴食的回報(bào)是傷胃?jìng)怼Ｔ谌祟惿鐣?huì)發(fā)展中，無論是人與自然還是人與社會(huì)打交道，最終都表現(xiàn)在人的發(fā)展水平上。人的發(fā)展，依賴于人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮、人的情感因素的激發(fā)和人的智力潛能的開發(fā)。而人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮、智力潛能的開發(fā)和智慧的增長(zhǎng)，主要源于人與大自然和人與社會(huì)打交道的互動(dòng)互促過程中，依賴于人與人打交道的思想與行為的互動(dòng)互促。事物生態(tài)和諧發(fā)展兩條腿走路的互動(dòng)互促，才能使事物呈現(xiàn)出持續(xù)發(fā)展的生機(jī)與活力。如，人們對(duì)大自然生態(tài)環(huán)境的修復(fù)和保護(hù)，使人類賴以生存的大自然的物質(zhì)基礎(chǔ)不枯竭，才有利于人類自身的持續(xù)發(fā)展。

堅(jiān)持事物生態(tài)和諧發(fā)展兩條腿走路，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人們的生產(chǎn)生活，具有普遍性意義。要促使事物生態(tài)和諧可持續(xù)發(fā)展，需要人們具有以人為本的思想觀念和自主創(chuàng)新能力，需要具有敏銳的智慧發(fā)展眼光和分析預(yù)測(cè)事物生態(tài)和諧發(fā)展的能力，需要具有駕馭全局的胸襟和統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的能力。

4 參考文獻(xiàn)

1 毛澤東.矛盾論（毛澤東選集一卷本）[M].北京：人民出版社，1964：4

2 江澤民.加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究，對(duì)黨和人民事業(yè)的發(fā)展極為重要[N].人民日?qǐng)?bào)，2001－03－21：1