將革命進(jìn)行到底

商業(yè)革命席卷全球，“將革命進(jìn)行到底”的口號(hào)成為中國(guó)企業(yè)界的一面鮮明旗幟，眾多企業(yè)家們都將偉人毛澤東奉為“管理大師”，《毛澤東選集》也成為企業(yè)家們的管理圣經(jīng)。

眾多企業(yè)家們從毛澤東思想中獲得了管理真經(jīng)，也獲得了企業(yè)運(yùn)營(yíng)的真諦；他們是“學(xué)毛標(biāo)兵”，他們也捍衛(wèi)了民族企業(yè)的光榮。

越來(lái)越多的管理者成為“學(xué)毛標(biāo)兵”，他們都是毛主席的超級(jí)FANS，其中包括華為的任正非、娃哈哈的宗慶后、盛大的陳天橋和唐駿等知名企業(yè)家。在他們看來(lái)，《毛澤東選集》才是當(dāng)之無(wú)愧的管理寶典，而毛主席則是世界級(jí)的管理大師。

在這個(gè)商業(yè)的時(shí)代，商業(yè)浪潮與管理思想席卷全球。彼得#8226;德魯克、邁克爾#8226;波特、大前研一等眾多陌生的名字洶涌而來(lái)，無(wú)數(shù)人飄洋過(guò)海尋求管理圣經(jīng)，更多的實(shí)踐者則從傳統(tǒng)文化中得到了真知，他們的書架上都無(wú)一例外地?cái)[放著一套《毛澤東選集》。

作為傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀繼承者，毛澤東的精神遺產(chǎn)勢(shì)必成為眾多中國(guó)企業(yè)家的寶貴財(cái)富。學(xué)習(xí)并實(shí)踐毛澤東思想進(jìn)行市場(chǎng)攻伐、企業(yè)管理，成為中國(guó)企業(yè)的一個(gè)明智選擇。商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，商業(yè)革命也需要理論指導(dǎo)，讓我們從學(xué)習(xí)毛澤東思想開始吧，將革命進(jìn)行到底！

企業(yè)紅寶書

改革開放近30年來(lái)，中國(guó)企業(yè)界一直在苦苦追尋著商業(yè)管理的真經(jīng)，一種努力是對(duì)于舶來(lái)品——西方傳統(tǒng)管理科學(xué)的學(xué)習(xí)，另一種努力則試圖從傳統(tǒng)文化與歷史淵源中汲取管理精華。

眾多人伏案苦讀《杰克#8226;韋爾奇自傳》、“競(jìng)爭(zhēng)三部曲”的同時(shí)，《孫子兵法》、《三十六計(jì)》也成為經(jīng)理人的必讀。除此之外，越來(lái)越多的管理者成為“學(xué)毛標(biāo)兵”，他們都是毛主席的超級(jí)FANS，其中包括華為的任正非、娃哈哈的宗慶后、盛大的陳天橋和唐駿等等知名企業(yè)家。在他們看來(lái)，《毛澤東選集》才是當(dāng)之無(wú)愧的管理寶典，而毛主席則是世界級(jí)的管理大師。

中國(guó)企業(yè)家學(xué)習(xí)毛澤東思想的高潮絕非偶然，因?yàn)槊珴蓶|思想是中國(guó)革命幾十年斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的精華，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀繼承與發(fā)展。對(duì)于在殘酷的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下成長(zhǎng)的中國(guó)企業(yè)來(lái)說(shuō)，競(jìng)爭(zhēng)、為政、領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)都是商戰(zhàn)中必須堅(jiān)實(shí)的基本課程，在某種意義上，毛澤東就如同一種商業(yè)圖騰。

毛澤東思想博大精深，可以成為中國(guó)企業(yè)的精神營(yíng)養(yǎng)，當(dāng)然，毛澤東思想應(yīng)該理解為一種方法論，是一種哲學(xué)的概念。但至少，我們可以從其中感悟到許多的商業(yè)管理哲學(xué)。

一、人民的力量

“為人民服務(wù)。”

“不能接觸人民群眾就很孤獨(dú)。”

“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。”

2006年，一本《長(zhǎng)尾理論》在被托馬斯#8226;弗里德曼所形容的被新技術(shù)所“碾平的世界”所向披靡，“長(zhǎng)尾理論”告訴我們“長(zhǎng)尾無(wú)處不在”，并且“長(zhǎng)尾革命”正在席卷所有商業(yè)模式。但事實(shí)上，無(wú)論是“長(zhǎng)尾理論”，還是“二八法則”，商業(yè)的核心就是資源的交換。哪里有需求，哪里就有商機(jī)。

商業(yè)的核心永遠(yuǎn)是消費(fèi)者，一個(gè)企業(yè)的成敗與否永遠(yuǎn)都是人民說(shuō)了算。“一切為了群眾”在商業(yè)世界或許有些冠冕，因?yàn)樗猩虡I(yè)背后都是利益的驅(qū)動(dòng)。但不為市場(chǎng)所接受的，不能給以消費(fèi)者便利的產(chǎn)品或者服務(wù)是絕對(duì)不可能成為合理、健康的商業(yè)模式，更不能造就成功的企業(yè)。

“一切依靠群眾”成為所有企業(yè)最初的力量源泉，消費(fèi)者的需求成為“看不見的手”，它從最初就決定了一個(gè)企業(yè)成敗興衰。“不能接觸人民群眾就很孤獨(dú)”，搖滾明星唱著“孤獨(dú)的人是可恥的”，但在商業(yè)邏輯下，不能接觸人民群眾意味著一個(gè)企業(yè)就此終結(jié)。

“長(zhǎng)尾理論”或許只是友善地提醒我們，無(wú)論需求多么微小，始終都有利潤(rùn)空間，勇敢的去創(chuàng)業(yè)吧。但無(wú)論是“長(zhǎng)尾法則”，還是“二八定律”，商業(yè)的核心就是“一切依靠群眾”，“為人民服務(wù)”。

二、媒體的力量

“凡是要推翻一個(gè)政權(quán)，總要先造成輿論，總要先做意識(shí)形態(tài)方面的工作。”

你還在研習(xí)市場(chǎng)營(yíng)銷的4P或者4C理論么？或許，一場(chǎng)商戰(zhàn)勝利的背后有著無(wú)數(shù)的努力與智慧，4P、4C都無(wú)法將一項(xiàng)成功營(yíng)銷的內(nèi)容囊入其中。史玉柱憑借保健品的東山再起便是依靠著媒體的輿論狂轟濫炸。

“今年過(guò)節(jié)不收禮，收禮只收腦白金”的口號(hào)以及庸俗的動(dòng)漫形象一直擁堵在很多的電視媒體。無(wú)論這個(gè)廣告是多么的庸俗不堪，史玉柱就是依靠腦白金狂賺了3個(gè)億，并且由此東山再起并轉(zhuǎn)攻互聯(lián)網(wǎng)游戲。

史玉柱通過(guò)漫天的廣告制造了這么一個(gè)概念：腦白金送禮就是時(shí)尚，就是孝心，就是關(guān)心，就是健康，它就是一切。

在這個(gè)商業(yè)的世界里，鋪天蓋地的廣告成為時(shí)代最為鮮明的標(biāo)志之一。幾乎所有的媒體在制造輿論的同時(shí)，都成為廣告的有效或無(wú)效的載體。越來(lái)越多的廣告似乎已經(jīng)不再宣稱它們產(chǎn)品與服務(wù)的特質(zhì)與真實(shí)，而是追求隱藏在消費(fèi)內(nèi)心的情感與體驗(yàn)：它或是時(shí)尚，或是健康，或是溫馨等。

現(xiàn)在看來(lái)，媒體的輿論與廣告正在塑造一個(gè)全新意識(shí)形態(tài)的消費(fèi)群體、一個(gè)消費(fèi)的時(shí)代。媒體成為在這個(gè)信息永遠(yuǎn)無(wú)法對(duì)稱的商業(yè)世界企業(yè)通往成功的利器。

“凡是要推翻一個(gè)政權(quán)，總要先造成輿論，總要先做意識(shí)形態(tài)方面的工作。”在商戰(zhàn)中，輿論、意識(shí)形態(tài)、廣告也成了企業(yè)成功的基礎(chǔ)課程。

這就是媒體的力量。

三、領(lǐng)導(dǎo)的力量

“一切反動(dòng)派都是紙老虎！”

“領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任歸結(jié)起來(lái)，主要的是出主意、用干部?jī)杉隆！?/p>

“沒有預(yù)見就沒有領(lǐng)導(dǎo)，沒有領(lǐng)導(dǎo)就沒有勝利。”

作為共和國(guó)的締造者，一代偉人毛主席的領(lǐng)導(dǎo)魅力或許在近現(xiàn)代史無(wú)人能及，這就不奇怪為什么那么多的企業(yè)家將他奉為“管理大師”，他們孜孜不倦地研讀他的管理方法并且身體力行著。

“一切反動(dòng)派都是紙老虎”的豪情讓無(wú)數(shù)企業(yè)家激動(dòng)不已。在這個(gè)全球化的時(shí)代，資本依靠著對(duì)于利潤(rùn)的敏銳嗅覺開疆?dāng)U土，面對(duì)著來(lái)勢(shì)洶洶的跨國(guó)公司以及企業(yè)自身勢(shì)力的羸弱，眾多民族企業(yè)家從毛主席這句“一切反動(dòng)派都是紙老虎”的論斷中獲得了前所未有的勇氣與鼓勵(lì)。

他們從毛主席的豪情與自信中找到了民族企業(yè)的信仰，他們的企業(yè)從羸弱到強(qiáng)大并且迅速成長(zhǎng)為與跨國(guó)公司一較高下的堅(jiān)實(shí)企業(yè)。也正因如此，才有了華為、娃哈哈、聯(lián)想等民族品牌的傲立。

“沒有預(yù)見就沒有領(lǐng)導(dǎo)，沒有領(lǐng)導(dǎo)就沒有勝利。”“領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任歸結(jié)起來(lái)，主要的是出主意，用干部?jī)杉隆！泵珴蓶|思想對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)力的深刻認(rèn)識(shí)也成為許多企業(yè)家的領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)源泉。被國(guó)人奉為偶像的聯(lián)想創(chuàng)始人柳傳志一向崇拜毛主席，他那關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)者“搭班子、定戰(zhàn)略、帶隊(duì)伍”的“三段論”實(shí)際上就是對(duì)于毛澤東思想的深刻體會(huì)。

毛澤東帶領(lǐng)中國(guó)贏得了民族獨(dú)立，今天，在毛澤東思想的帶領(lǐng)下也勢(shì)必出現(xiàn)那么一批企業(yè)家，他們將帶領(lǐng)中國(guó)企業(yè)界展開中國(guó)企業(yè)的獨(dú)立與崛起的漫漫新長(zhǎng)征。

企業(yè)界的“學(xué)毛標(biāo)兵”

榜樣的力量是無(wú)窮的，可以說(shuō)，自改革開放以來(lái)眾多企業(yè)家們就從來(lái)沒有停止過(guò)對(duì)于偶像的崇拜與學(xué)習(xí)。幾十年的商海風(fēng)云變幻，也注定了中國(guó)企業(yè)偶像隨著時(shí)代變遷而成為某個(gè)特定時(shí)期的反映。

中國(guó)企業(yè)家們從學(xué)習(xí)松下幸之助到李嘉誠(chéng)，今天又學(xué)習(xí)起柳傳志、杰克#8226;韋爾奇，但有一個(gè)偶像是永遠(yuǎn)都不會(huì)變的，那就是偉人毛澤東。毛澤東思想擁有著眾多勤奮而虔誠(chéng)的“學(xué)毛標(biāo)兵”，它幾乎成了中國(guó)商業(yè)管理的圣經(jīng)。

“任正非”3個(gè)字被各大媒體頻頻曝光，他所領(lǐng)導(dǎo)的華為也是中國(guó)最令人矚目的企業(yè)，與此同時(shí)任正非也是中國(guó)最為神秘的企業(yè)家。任正非拒絕媒體的采訪，他是個(gè)神龍見首不見尾的低調(diào)企業(yè)家，但他絕對(duì)是中國(guó)企業(yè)界最為人熟知的“學(xué)毛標(biāo)兵”。

軍人出身的任正非在部隊(duì)里便是“毛澤東思想學(xué)習(xí)積極分子”，直到今天，他仍然喜歡研習(xí)《毛澤東選集》，并且以毛澤東的軍事思想布局華為戰(zhàn)略。

只要細(xì)細(xì)研讀《華為真相》等一系列有關(guān)于這家中國(guó)國(guó)際化最為成功的民營(yíng)企業(yè)的書籍、資料，就不難發(fā)現(xiàn)，任正非將“毛式”斗爭(zhēng)哲學(xué)、軍事思想以及其中有關(guān)于權(quán)謀智慧賦予了這家企業(yè)市場(chǎng)攻略、客戶政策、競(jìng)爭(zhēng)策略以及內(nèi)部管理運(yùn)營(yíng)幾乎所有方面。

在市場(chǎng)攻伐上，華為最為經(jīng)典的案例便是依靠毛澤東思想中的“農(nóng)村包圍城市”這一戰(zhàn)略，成功突圍。1992年，華為自主研發(fā)出交換機(jī)以及設(shè)備。當(dāng)時(shí)阿爾卡特、朗訊、思科等國(guó)際巨頭幾乎壟斷中國(guó)市場(chǎng)，任正非避免在大中城市與它們正面的交鋒，而果斷采用迂回策略，依靠廉價(jià)以及與各地電信公司共同運(yùn)營(yíng)的特殊營(yíng)銷方式從“農(nóng)村”市場(chǎng)做起，一路攻城略地。也正是由于“農(nóng)村包圍城市”的戰(zhàn)略布局，華為成功地阻擊了國(guó)外通信巨頭對(duì)中國(guó)市場(chǎng)的瓜分。1996年，在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的成功崛起之后，華為又如法炮制將它的業(yè)務(wù)觸及全球。

在企業(yè)文化方面，任正非總是以講話、發(fā)表文章的形式統(tǒng)一華為員工的思想認(rèn)識(shí)。甚至，在華為內(nèi)部還有例行以“批評(píng)與自我批評(píng)”的民主生活會(huì)。1960年，毛澤東宣布《鞍鋼憲法》在中國(guó)誕生；1996年，在中國(guó)人民大學(xué)幾名教授參與規(guī)劃下，任正非所期待已久的《華為基本法》也誕生了。

當(dāng)然，與毛主席一樣，作為強(qiáng)勢(shì)領(lǐng)袖、精神領(lǐng)袖，任正非也有著他溫情而平易近人的一面。“從群眾中來(lái)，到群眾中去”，在華為，每個(gè)人都有機(jī)會(huì)與他面對(duì)面的溝通與交流。可以說(shuō)，任正非是“學(xué)毛標(biāo)兵”中最為出色的一位企業(yè)家。

作為中國(guó)民族飲料的最后一個(gè)大佬，宗慶后也是個(gè)“學(xué)毛標(biāo)兵”，這個(gè)奉行拿來(lái)主義的娃哈哈掌門人通過(guò)對(duì)毛澤東商業(yè)思想的深刻領(lǐng)悟與實(shí)踐，成為國(guó)產(chǎn)飲料的企業(yè)巨頭。

國(guó)內(nèi)飲料市場(chǎng)激烈競(jìng)爭(zhēng)，可口可樂、百事可樂等國(guó)際巨頭不遺余力地介入，對(duì)此，宗慶后套用了毛主席的那句經(jīng)典論斷：“跨國(guó)公司是紙老虎。”

同任正非一樣，宗慶后也是“農(nóng)村包圍城市”戰(zhàn)略的忠誠(chéng)實(shí)踐者。在百事可樂、可口可樂等國(guó)際巨頭的圍追下，他獨(dú)創(chuàng)了聯(lián)銷體的模式，在國(guó)內(nèi)城鎮(zhèn)市場(chǎng)中取得了絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。2003年，娃哈哈產(chǎn)品全國(guó)人均銷售10瓶以上，并且成為了全球第五大飲料生產(chǎn)企業(yè)。

1998年，娃哈哈推出了“非常可樂”時(shí)，沒人看好它的發(fā)展前景，因?yàn)檫@是與可口可樂、百事可樂最為直接的正面交鋒。

對(duì)于營(yíng)銷與政治極度敏感而自信滿滿的宗慶后不以為然。他旗幟鮮明地以“民族情緒”作為宣稱，依靠娃哈哈特有的渠道以及他們“農(nóng)村包圍城市”的戰(zhàn)略，宗慶后虎口拔牙，在可口可樂、百事可樂的夾擊中“非常可樂”竟奇跡般地暢銷。

讀書不多的宗慶后可能對(duì)于毛澤東思想中的矛盾論并不具有哲學(xué)意義上的啟發(fā)，但他卻將矛盾論的精髓巧妙的運(yùn)用到了商海競(jìng)爭(zhēng)。漢學(xué)家魏斐德評(píng)價(jià)毛澤東思想中矛盾論說(shuō)：“毛澤東通過(guò)設(shè)置對(duì)立面而知道自己是戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)敵的革命者，是順應(yīng)歷史發(fā)展的英明主席。”宗慶后對(duì)此效仿的一個(gè)案例是上述“非常可樂”將自己樹立成為與國(guó)外品牌對(duì)立的民族飲料，而另一個(gè)經(jīng)典案例便是今年炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“達(dá)能、娃哈哈股權(quán)之爭(zhēng)”。

盡管，宗慶后在法律、法理上輸給了達(dá)能，但他卻搶占了道德、輿論的制高點(diǎn)。宗慶后再一次將自己塑造成為挽救“民族飲料”的英雄。他通過(guò)設(shè)立對(duì)立面，將達(dá)能塑造成為了“強(qiáng)娶民族品牌”的侵略者。并且還召開聲勢(shì)浩大的“經(jīng)銷商大會(huì)”試圖趕走這個(gè)侵略者，依靠“走群眾路線”，幾乎所有的經(jīng)銷商都站在了宗慶后的一方。或許，達(dá)能與娃哈哈之爭(zhēng)究竟鹿死誰(shuí)手都言之過(guò)早，但勝利的天平似乎已經(jīng)越來(lái)越偏向了宗慶后這一端。

與任正非、宗慶后有著深切的歷史體驗(yàn)不同，1973年出生的陳天橋?qū)τ诿珴蓶|時(shí)代或許并沒有太多的記憶，但作為知識(shí)經(jīng)濟(jì)催生的新一代企業(yè)家，陳天橋也是一個(gè)旗幟鮮明的“學(xué)毛標(biāo)兵”。

無(wú)論是接受媒體的采訪，還是在公司內(nèi)部的會(huì)議上，陳天橋經(jīng)常引用毛澤東的名言，他最喜歡毛澤東的一句名言便是，“戰(zhàn)略上蔑視敵人，戰(zhàn)術(shù)上重視敵人。”在這家中國(guó)最大的網(wǎng)游公司里，陳天橋的辦公桌上幾乎看不到任何跟網(wǎng)絡(luò)游戲有關(guān)的擺設(shè)，相反在他的書架上卻醒目地?cái)[列著一套《毛澤東選集》。

“集中優(yōu)勢(shì)兵力，殲滅敵人”幾乎成為眾多企業(yè)屢試不爽的突圍策略，盛大網(wǎng)游也是依靠這一戰(zhàn)略而迅速突圍茁壯成長(zhǎng)起來(lái)。陳天橋由此發(fā)展了他著名的“一元論”：一點(diǎn)突破，全面繁榮。

2001年，陳天橋決定放棄原有的4個(gè)事業(yè)部劃分，不遺余力地將盛大所有資源和精力投入到了網(wǎng)絡(luò)游戲的經(jīng)營(yíng)。對(duì)于這家年輕的企業(yè)和企業(yè)家來(lái)說(shuō)，動(dòng)畫在國(guó)外已經(jīng)有了幾十年的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)了，如果以此與它們競(jìng)爭(zhēng)無(wú)異于羊入虎口，這是盛大公司輸不起的豪賭。陳天橋決定從網(wǎng)絡(luò)游戲入手，經(jīng)過(guò)幾年的苦苦經(jīng)營(yíng)，盛大成為國(guó)內(nèi)最優(yōu)異的網(wǎng)游企業(yè)。

陳天橋?qū)τ诿珴蓶|的學(xué)習(xí)也不僅僅體現(xiàn)在了市場(chǎng)攻伐上，與任正非一樣，他也試圖用“整風(fēng)學(xué)習(xí)”的方式塑造盛大特有的企業(yè)文化。甚至，陳天橋還模仿過(guò)毛式言語(yǔ)專門寫了一篇《論“新文化運(yùn)動(dòng)”》的文章，在盛大內(nèi)部大力開展文化整頓、思想統(tǒng)一。

同樣出于對(duì)毛澤東的崇拜與虔誠(chéng)學(xué)習(xí)，陳天橋與唐駿走到了一起。與陳天橋一樣，唐駿也是毛主席的虔誠(chéng)學(xué)員。這位前微軟中國(guó)總裁，在微軟期間便包了一個(gè)專列，聲勢(shì)浩蕩的上井岡山重溫往日的革命情懷。

陳天橋與唐駿初次相逢，他們驚奇地發(fā)現(xiàn)彼此都毛澤東的虔誠(chéng)學(xué)員，兩人話題投機(jī)，交談甚歡。于是他們英雄相惜更以為找到了知己，也就在唐駿宣布退出微軟中國(guó)之后，陳天橋立即給唐駿送出了橄欖枝，后來(lái)他花3個(gè)小時(shí)時(shí)間就說(shuō)服了唐駿加盟。

就這樣，陳天橋與唐駿的聯(lián)盟，兩個(gè)“學(xué)毛標(biāo)兵”將盛大帶入到今天的輝煌。

從叱咤風(fēng)云一時(shí)的中國(guó)首富，到今天身陷囹圄的“中國(guó)首騙”，牟其中身上改變了許多，但有一點(diǎn)或許永遠(yuǎn)都不會(huì)改變，那就是，對(duì)于毛澤東的崇拜。

牟其中是個(gè)政治情結(jié)極為深重的人，在年輕時(shí)候他便因?yàn)閷懥艘黄吨袊?guó)往何處去》的萬(wàn)言書獲罪入獄，那一年，經(jīng)濟(jì)學(xué)家楊小凱也寫過(guò)同樣一篇文章而入獄。財(cái)經(jīng)記者吳曉波采訪他時(shí)，每每談及毛澤東，牟其中眼中總是濕潤(rùn)的。

這位締造過(guò)“罐頭換飛機(jī)”傳奇貿(mào)易的商人是一個(gè)天生的政治評(píng)論家，牟其中一生坎坷曲折，他是個(gè)爛漫而孤獨(dú)的理想主義者，每當(dāng)聽到國(guó)歌便會(huì)熱淚盈眶。

牟其中是個(gè)天馬行空的商人，他無(wú)時(shí)不以思想者自居，甚至刻意地效仿毛澤東。

他學(xué)習(xí)毛主席“安得倚天出寶劍，把汝裁為三節(jié)”的詩(shī)情與“太平世界，環(huán)球同此涼熱”的理想，夢(mèng)想將喜馬拉雅山脈炸開一個(gè)通風(fēng)缺口，讓印度洋的暖流引到喜馬拉雅山這一側(cè)，讓干旱的中國(guó)西北地區(qū)變成降雨區(qū)從而再造塞北魚米之鄉(xiāng)；他后來(lái)還故意去漫游橫渡長(zhǎng)江，并且在那里拍下一張“到中流擊水，浪遏飛舟”的照片。

后來(lái)，牟其中甚至連著裝也有著“毛式風(fēng)范”，并且梳了個(gè)毛式大背頭。

但牟其中是毛澤東思想學(xué)員中最為拙劣的模仿者，他那揮斥方遒的牟式氣魄后面是不切實(shí)際的治國(guó)幻覺與赤裸裸的利益追求，他是一個(gè)徹頭徹尾的機(jī)會(huì)主義者、利益掮客。在那次“罐頭換飛機(jī)”的貿(mào)易傳奇之后，牟其中就再也沒有做過(guò)一筆生意，在威望與利益的誘惑下，欲望迅速膨脹。他的空手道貿(mào)易圣經(jīng)成為無(wú)數(shù)商業(yè)詐騙的起始，也激發(fā)了他的貪欲與邪念，一戰(zhàn)成名后牟其中恥于做具體實(shí)業(yè)，而對(duì)資本的經(jīng)營(yíng)則無(wú)限癡迷。這注定了中國(guó)首騙的慘淡末路。

作為“學(xué)毛一派”最拙劣的模仿者，牟其中只是在表演，他忘記了毛澤東思想里最為基本的品質(zhì)：實(shí)事求是。