追夷簋賞析

在今河南省三門峽市南郊李家窯一帶，發現一批數量可觀的西周晚期的中小型墓葬和數座車馬坑及馬坑，年代早于上村嶺虢國墓地。這批墓葬除了幾座出土銅器應為低級貴族墓外，大部分是平民墓。有些墓葬就在上陽城宮殿區內或宮殿區附近，表明與虢國墓地年代相同的上陽城建在一處早期的墓地上。根據古人尊崇宗廟和祖墳的習俗和觀念，推斷這批墓葬不會是虢國人自己的祖墳，因而只能是被虢國人毀了宗廟社稷的焦國人的墓葬。關于這一點，在年代上也是適合的。尤其引人注目的是，其中的一座墓出土了一件有銘銅器——追夷簋。

這件簋通高25.6厘米，口徑20.6厘米，口微斂，垂腹，圈足附三個獸面紋支足，兩獸頭耳下各附一個垂耳，上有蓋，蓋表隆起，頂部有喇叭形握手，器外口沿部、蓋口沿外、圈足部各飾一周回紋與三角形幾何紋相間的紋帶，器腹部和蓋表飾瓦垅紋。簋內底部及蓋內側鑄有內容相同的銘文，共6行52字，為“唯正月初吉丁亥追尸（夷）不敢（昧）先人之（顯）對揚（厥）（顯）祖之遺寶用乍聯皇目（祖）中（仲）（簋）追尸（夷）用（祈）易（賜）眉壽永命子子孫孫其萬年永寶用”。

據專家考證，簋銘“追夷”亦即焦夷，原本是作器者私名。然而歷史上先后存在過兩個焦國，一個姜姓，一個為姬姓。《史記·周本紀》載周武王“褒封神農之后于焦”。《史記正議》引《帝王世紀》云：“神農氏，姜姓也”。由此可知周初所封者為姜姓焦國。至于姜姓焦國的封地所在，即今天的山東嘉祥縣（見《嘉祥縣志》）。姬姓焦國在河南省陜縣，即今三門峽市。其滅亡的年代為西周末年，時在公元前755年。據雷學琪考證，焦國是被西虢國之君、周幽王卿士虢石甫所滅。

追夷簋出土于姬姓焦國的區域，但就器主本身的姓氏而言，它很可能與姜姓焦國的氏族名密切相關。也就是說他是姜姓焦國的后裔，卻由于某種原因而成為新封姬姓焦國的臣民。

因為依據古代氏族名與族內首領名相統一的原則，追夷除指人名以外，也可能指文獻與金文中常見的東夷或南淮夷的一支，也就是說追夷屬于追夷族人。東夷與南淮夷大體指我國古代東部沿海及江淮流域之人，是一種總稱。姜姓焦國始封山東地屬東夷，因此推測作為氏族名的追夷（或稱焦夷）自然當屬于東夷的一個分支。況且焦字從隹為鳥形，與東夷地區少昊氏鳥名官的鳥圖騰氏族也有某種聯系，所以焦夷、追夷應與譙縣一樣，最初是東夷的地名當是沒有問題的。

簋銘“追夷”這里用作人名，可能原本是姜姓焦夷氏族的一位小首領，被人稱作追（焦）夷，故以族名自稱。依銘文看，其皇祖仲曾經是一位顯赫人物。為謚號，金文習見。至于追夷簋何以出于上陽城內，我們認為可能與西周中晚期周王朝連年征伐東夷、南淮夷，俘獲大批夷人北遷和西遷有關。而陜縣（即三門峽）一帶作為地名的焦可能正是由于這些被俘焦人（即焦夷）及后裔遷居于此而得名。今三門峽西靈寶縣的弘農澗河及漢代陜縣所屬的弘農郡的“弘農”二字，有人認為是“弘大神農之功績”的意思。推測這些地名可能與內遷焦人后裔“追思先圣王”的思古情結有關。后來周王朝以此焦地焦人而封于同姓諸侯即上文的“召公之子譙侯”，故有姬姓焦國。追夷就是姬姓焦國的外族臣民之一。但該焦國在陜地受封后可能歷年較短，旋即于幽王七年為虢國所滅。

總之，三門峽一帶的虢國是滅了焦國才建立起來的，而在虢都上陽城內發現了早于虢國的追夷簋，而“追”字與“焦”字有通假的可能性，故而有理由認為追夷簋理應是焦國銅器。其次，焦夷之名見于文獻，與山東姜姓焦國相距很近，應是其后裔。追夷可以認定是焦夷，則追夷簋必與東夷區域姜姓焦國有關。

（責編：石曉）