題跋是指在書籍、字畫、碑帖等物品上題記文字。標于前者稱題,系于后者為跋,統稱題跋。它約始于唐,行于宋,而后代代相傳。時至今日,題跋的發展已經繁復多樣,定義也含混不清,現在人們干脆把附于作品上的、除了作者題款以外的文字統稱作題跋。為敘述方便,筆者以下按題跋的種類、目的及其價值等分別予以介紹。
一、種類
1.按形式分有四類:①題詞、題記、題名、題簽類:此多用于字畫手卷引首、掛軸的詩堂、書籍的封扉、碑額等處;②對題:多見于冊頁,一畫一題,書畫對應;③跋文:附于作品之尾,包括隔水、裱邊等各類文字評價;④刻款:主要指鐫刻于硯、印、玉、石、竹、木、牙、角類作品上的題款。如1970年康生為明洮河石硯所作的題識,糾正了紀曉嵐的誤識。(圖1)。

2.按功用分有三類:①評價類:如師長、同道、友人對作品的贊譽或評價。如鄭板橋在李方膺墨竹冊頁上的對題(圖2),堪稱書畫雙璧。該圖的水印版在榮寶齋拍到三千多元。②考證類:多為后來學者對作品的考證。③鑒定類:多為收藏家、鑒定家對作品真偽的審定或看法。
二、目的
1.畫龍點睛。明李士達的《三駝圖》(圖3)作者立意好,畫得也可以,但最妙處當是錢允治的題詩:“張駝提盒去探親,李駝遇見問緣因,趙駝拍手呵呵笑,世上原來無直人。”畫面從二維升到三維,諷世喻人,真乃點睛之筆。
2.錦上添花。作品本來就好,加上名士題跋,如錦上添花。這類現象較普遍,如傅抱石的山水冊頁,配上啟功的題詩,自然大放異彩。

3.狗尾續貂。用不好的東西接在好的事物后面,顯得好壞不相稱。古代名士多有自知之明,從不貿然在前賢作品上題記跋書。清乾隆皇帝以為老子天下第一,在古代名畫上濫題,以至喧賓奪主。其詩俗字俗姑且不說,將題款寫在畫心上,嚴重破壞畫面,很煞風景。現在也有些假充斯文的領導喜歡在別人畫上來兩筆,著實不敢恭維。有些領導不怕獻丑,敢題、要題,到處題詞、題名。當然也不是白題的,此當另論。
4.無論是作者本人抑或作品持有人,他們努力在作品上增添題跋的目的,不外乎提高知名度,增強可信度,最終為的是提升作品的品位和價值。但從有些題跋后的效果看,也不盡然。
三、價值
1.文學價值。古往今來,書籍上的題記跋文的文學價值自不待言。題跋者往往是當時社會名流大儒,多數名家的題跋專門匯編成冊公開發行。若仔細搜羅,有些字畫、碑帖上的題跋不但文學價值極高,還能補文史之闕如。
2.藝術價值。題記跋書多為名家所為,其書法藝術造詣頗高,他們的題跋無疑會提升原作的藝術價值。如林散之為弟子羅積葉作的題跋(圖4)。有些字畫上的題跋或因年久破損,或由于持有人有意無意所為,使題跋游離原作單獨存在。這樣的題跋就單獨成了藝術作品,仍有很高的藝術價值,當然能破鏡重圓更好。如明袁為錢谷畫所作的跋(圖5)。雖原作已失,但通過畫中的題跋不僅讓我們知道錢谷作該畫的背景,同時也讓我們見到書藝與文徵明齊名的袁的書法面目。

3.史料價值。由于古字畫上的題跋多為同道餞別唱和詩文,通過解讀作品跋文,不僅使我們了解到作品的因緣,也向我們提供了作者與題者之間的相關史料,了解到他們的藝術觀、人生觀。甚至還能透露出社會生活中重大事件的真相。
綜上所述,在字畫、書籍、碑帖等收藏中,我們既要承認題跋具有多重價值,同時也需要認真考證,加以研究,努力挖掘和利用它們的價值,又要小心謹慎,甄別真假,防止弄假成真,使假題、偽題亂了我們的眼光。所以,鑒定物品時題跋僅供參考,關鍵還看原作本身。
(責編:芷水)