張信哲ＶＳ崔健不一樣的《假行僧》

表演雜談

張信哲版的《假行僧》是舍友推薦給我聽的，我一聽原來是張信哲對(duì)崔健《假行僧》的翻唱。從伴奏上，張信哲版的《假行僧》完全采用鋼琴伴奏，速度較之崔健的《假行僧》慢，在歌詞和旋律上和崔健的《假行僧》一致。張信哲的聲音細(xì)膩、敏感，聲音控制得非常好，徐疾處做到了“形如流水，至如槁木”，其更加注重聲音的優(yōu)美；而崔健的演唱較為灑脫，不過分修飾自己的聲音，追求一種能夠傳達(dá)內(nèi)心真實(shí)情感的聲音。崔健與張信哲之《假行僧》在時(shí)間上差距近20年，這兩首歌在特定的歷史環(huán)境中所表達(dá)的內(nèi)容也有較大的改變，可以說張信哲有意對(duì)《假行僧》的采用顛覆了崔健在這首歌中表達(dá)的深意。

張信哲的《假行僧》被用在香港影片《明明》中，張信哲在劇種擔(dān)任了一個(gè)重要的角色——黑社會(huì)老大。影片的故事情節(jié)為：俠女明明愛上了英俊的浪子阿D，阿D向天下女子開出同一個(gè)條件——500萬元，便會(huì)與她遠(yuǎn)走哈爾濱。于是明明打劫了地下頭目組織貓哥，并將他的神秘木盒一并拿走。貓哥怒火中燒，下令屬下捉拿明明。在逃跑的一刻，明明遇上了與自己長(zhǎng)的一模一樣的少女NANA。原來NANA同是阿D的女友，明明把贓款嫁禍給NANA，自己攜帶木盒脫身。NANA遇上了暗戀明明的阿土，阿土將她認(rèn)錯(cuò)為明明，兩個(gè)人開始了逃命。阿D在上海神秘失蹤，只留下了謎一樣的電話留言，明明和NANA分頭趕來，她倆都知道愈對(duì)阿D著迷，便會(huì)愈加沮喪。后來她們都明白了阿D是為了解脫惡夢(mèng)才遠(yuǎn)離上海。

《假行僧》是崔健的專輯《新長(zhǎng)征路上的搖滾》中的歌，發(fā)行于1989年。《新長(zhǎng)征路上的搖滾》被稱為中國(guó)搖滾樂歷史上第一張專輯，表現(xiàn)了在當(dāng)時(shí)特定的歷史文化背景下主體情緒感受的抒發(fā)和內(nèi)心狀態(tài)的呈現(xiàn)，其音樂文本表現(xiàn)了一種社會(huì)批判的激情和革新語言的英雄主義傾向，是個(gè)體精英話語的表達(dá)。《新長(zhǎng)征路上的搖滾》可以看作是崔健全部創(chuàng)作的概括：對(duì)歷史、對(duì)文革的反思，以及為一代人重新找尋并確立價(jià)值座標(biāo)，他用搖滾樂形式進(jìn)行社會(huì)歷史批判，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的“大眾”進(jìn)行啟蒙和命名。《假行僧》當(dāng)中存在著鮮明的個(gè)人英雄主義的情結(jié)，他拒絕了愛情及其他一切作為自己行為的座標(biāo)，如同米蘭·昆德拉筆下的人物一樣，因?yàn)橐环N對(duì)總體性的不信任和對(duì)異化的抵制而拒絕在社會(huì)中按照社會(huì)的期許扮演自己的角色。

除了一種拒絕的姿態(tài)，崔健在《假行僧》和專輯《新長(zhǎng)征路上的搖滾》的其它歌曲中還建立起來一個(gè)“從南走到北的浪子形象”。“我要從南走到北，我還要從白走到黑”（《假行僧》），“埋著頭、向前走、尋找我自己，走過來，走過去、沒有根據(jù)地”（《新長(zhǎng)征路上的搖滾》）等等。崔健在那個(gè)時(shí)代追求著個(gè)人自我價(jià)值的尋找和選擇，通過歌曲中“不停地走”，建立起來他的反叛者形象。就像評(píng)論者說的那樣：“無論是孑然一身的踽踽獨(dú)行，還是心底坦蕩從南到北的昂首闊步，或是走在老路上的困惑迷惘，都可見到一個(gè)執(zhí)著青年試圖拋棄舊有秩序?qū)ふ要?dú)立人格和自由生活的渴望。”

張信哲《假行僧》適合影片《明明》中“闖蕩”、“奔走”的主題，適合徘徊于兩個(gè)女人之間的男主角性格。而崔健《假行僧》有深刻的歷史主題，超越了風(fēng)花雪月的故事，反思與抗議顯得格外有沖擊力。但是這樣一個(gè)都市言情片，擔(dān)負(fù)不起崔健的歌聲，經(jīng)由張信哲的演唱，新版得到不少年輕人的喜歡。