雪域頌歌

少數民族音樂之旅

藏族是一個歷史悠久、文化發達的民族，居住在平均海拔3000公尺以上、號稱世界屋脊的青藏高原上。這個跨界民族分布地域非常廣闊，人口主體分布在我國境內的西藏、青海全境，以及四川、甘肅、云南等省份的部分地區；境外的尼泊爾、印度、巴基斯擔、錫金和不丹等國家和地區也有較少分布。

藏族有自己的語言和文字，藏語屬漢藏語系藏語支，分為衛藏、康和安多三個方言區；藏文屬拼音文字，創行于公元7世紀。藏族全民信藏傳佛教（俗稱喇嘛教），歷史上長期存在政教合一體制。傳統文化藝術帶有濃重的宗教氣息。

歷史上流傳至今的藏族音樂豐富多彩，民族風格鮮明，分為宗教音樂、民間音樂和宮廷音樂三大類。宗教音樂即藏傳佛教寺院中使用的音樂，包括誦經音樂、宗教儀式樂舞“羌姆”和寺院器樂三部分，各大教派的宗教活動方式及用樂情況大同小異。宗教樂舞“羌姆”意為法舞、神舞，也叫“跳神”、“跳布扎”或“金剛驅魔舞”，是重要宗教節日期間由僧人們戴面具表演的一種啞劇式樂舞。據藏文史籍記載，這種樂舞最早產生于公元8世紀中葉，是在佛教禮儀基礎上吸收藏族原始宗教本教的巫舞、擬獸舞等融合而成。其主旨為驅鬼鎮邪，同時也有向信徒和居民們弘揚佛法教義等作用。羌姆的演出多在上午開始，表演前先要舉行傳統的誦經祭祀儀式，之后由大型鼓吹樂隊奏出前奏，戴各種神靈面具的表演者依次出場緩慢作舞，然后再分段表演各種角色的樂舞。有時各段樂舞間還會穿插佛經故事、世俗短劇或摔跤、角斗等表演，結尾以神祇驅走并焚毀鬼怪的形式而告終。羌姆樂舞不用人聲，只以由同欽（大號）、加林（近似嗩吶）、岡林（小法號）、額阿（長柄鼓）等組成的寺院鼓吹樂隊伴奏，音樂和舞蹈帶有原始、神秘的宗教氣氛，效果強烈而震撼人心。

1950年代以前，西藏政治、宗教中心的歷代達賴駐居——拉薩布達拉宮內，擁有一支專為達賴喇嘛和西藏上層僧俗官員們服務的樂舞藝術團，稱“噶爾巴”，由樂官、教練、樂器演奏員及樂舞小演員等組成，主要表演噶爾樂舞。這種樂舞包括噶爾魯（歌曲）、噶爾（舞蹈）和器樂三部分。其中，噶爾魯為童聲齊唱形式，用根卡、扎木年、竹笛、揚琴、胡琴等樂器組成的絲竹樂隊伴奏。音樂舒展、優雅；舞蹈噶爾包括男性舞、女性舞、刀舞、孔雀舞等，動作節奏緩慢，氣氛莊嚴、肅穆；器樂則由迎送樂、輕樂曲及其它器樂合奏曲等組成。由于噶爾在文化屬性和藝術形式上的獨特個性，今學界普遍將其歸于“宮廷音樂”的范疇，而有別于藏族其它兩類傳統音樂。

民間音樂是藏族傳統音樂中最重要的部分，也是種類和曲目最多、民族風格最濃郁、地域特征最鮮明的一類。藏族人人能歌善舞，藏區常被喻為“歌舞的海洋”。藏族民歌多與舞蹈相伴，內容與形式極其豐富。民間常依歌詞的格律和樣式將其分成“魯”（徒歌）和“諧”（載歌載舞形式）兩類，前者屬多段回環對應體，后者為四句六言體。若按體裁，藏族民歌包括山歌、情歌、勞動歌、風俗歌、舞蹈歌、六字箴言歌、扎木年彈唱、兒歌等。藏族山歌的曲調優美深情，音域寬廣，節奏節拍自由，旋律起伏跌宕，極富高原韻味，并因地理條件、經濟方式等差異而各地有別。比如康方言區內的山歌音域寬廣，旋律起伏跌宕，演唱時常用細碎的裝飾音稱“昂疊”；安多方言區的山歌音區較高，曲調高亢質樸，唱時喉部快速顫動發出連續、細密和反復的短裝飾音；衛藏方言區的山歌風格近似于康區，但較少使用裝飾音。除山歌外，藏族地區多種多樣的勞動歌曲伴隨著人們的勞動生活，場景、氣氛令人難忘；酒歌、箭歌、婚禮歌、送別歌等風俗性歌曲充滿生活情趣，活潑風趣的情卦歌（“諧莫”）和優美開朗的拉依、削魯等情歌，也都具有高度的藝術性。

藏區廣泛流傳的民間舞蹈形式，以被稱為圓圈舞的“果諧”（或稱“鍋莊”、“果卓”）最為普遍。這種舞蹈多在節日喜慶、勞動之余和民間儀式中表演，舞時眾人拉手扶肩，邊歌邊舞。此外還有由扎木年等樂器伴奏的“堆諧”，和主要流行于西藏拉薩和日喀則地區的樂舞囊瑪，以及流傳于不同地區的康諧（俗稱“弦子”）、諧欽、熱巴諧（熱巴弦子）、雄沖（情舞）、多堆等舞蹈，也深受群眾喜愛。其中，堆諧以活潑樂觀，囊瑪以典雅抒情，康諧以優美舒展，熱巴以奔放熱情而著稱。

藏族的說唱音樂，以長篇神話史詩“格薩爾王傳”說唱最為著名，故事描述了古老的吐蕃時代神話式的英雄人物格薩爾的傳奇故事。它由無數生活在民間的說唱藝人自遙遠的古代傳承至今，主要在廣大牧區流傳。深受群眾歡迎的西藏藏戲（“阿幾拉姆”）和安多藏戲（“道特爾”）分別流傳于衛藏方言區和安多方言區，是一種在露天廣場上表演的民族歌劇，擁有深厚的宗教文化底蘊；而造型奇異、音色獨特的藏族民間樂器，彈撥類樂器如扎木年，弓弦類樂器如比汪、根卡，吹管樂器如鷹骨笛，鼓類樂器如柄鼓等，也倍受矚目。