門隅人的歌與樂

少數民族音樂之旅

在喜馬拉雅山南部、雅魯藏布江大峽谷的腹地，有一個被稱作“住在門隅地方的人”的民族——門巴族。由于地理、歷史等方面原因，這個民族與藏族長期交往、通婚，其傳統文化（包括音樂）在很多方面受到藏族文化的浸染。

門巴族傳統音樂屬樂亞樂系，包括宗教音樂和民間音樂兩類。其中，宗教音樂主要是指與藏族地區的宗教音樂相近的藏傳佛教寺院音樂，包括誦經音樂、羌姆音樂和寺院器樂；還有就是本教音樂，包括誦經音樂、羌姆和“登龍坎”（巫師）請神送鬼儀式音樂等。門巴羌姆與藏族羌姆不同，它源于宗教儀式但卻也廣泛流傳于民間，同時，演出內容也包括神話或民間故事，舞蹈用一鼓一鈸伴奏，舞蹈動作吸收、融合有門巴族民間舞蹈的成分。

民間音樂是門巴族傳統音樂的主體部分，無論內容還是形式都比較豐富。門巴族習慣把民歌和歌舞音樂統稱作“薩瑪”，人們酷愛歌唱跳舞，生活中的許多場景如生產勞動、婚喪嫁娶、建新屋等都離不開“薩瑪”。門巴民歌的種類繁多，根據內容和體裁可分為“吉魯”（山歌）、情歌、勞動歌（包括農事打場歌“勒諧”和夯地歌“阿諧”）、“羌諧”（酒歌）等類別。其中，山歌“吉魯”的節奏自由，曲調悲切寬廣、細膩抒情，常用于山間放牧、割草、砍柴以解寂寞，較常見的曲目如《色格日拉》。情歌是聯結門巴青年男女心扉的紐帶，它的感情含蓄、細膩，曲調清新動人，在門巴民歌中占有相當的比重。身為門巴族的著名藏傳佛教格魯派領袖——達賴六世倉央嘉措，曾經突破禁閉七情六欲的教規，以情歌大膽傾訴內心的孤寂和苦悶，為后人留下了一部不朽的詩作《倉央嘉措情歌集》，這使門巴情歌名揚四海。

酒歌“羌諧”也是一種頗具代表性的門巴民歌，相傳最早由一位叫拉布熱的歌手所創。據說拉布熱一生唱歌，其歌聲帶給人們生的向往和美的感受，后坐化成佛，被門巴族尊崇為歌神，由他創立的酒歌也因此傳遍了整個門巴地區。今門巴族的許多節日、喜慶場合里，人們總會舉杯歌唱互相祝福。這些酒歌常以比喻、夸張等手法抒發對幸福生活的渴望和追求，歌詞生動有趣，音樂熱烈歡快又不失莊重，有時歌唱也會伴以舞蹈。門巴族演唱民歌時，常使用特殊的旋律裝飾，形成了獨有的風格特色。

舞蹈在門巴人的世俗生活中扮演了非常重要的角色，多用民歌伴奏，曲調較豐富。民間常見的門巴舞，主要有專用于祭祀祖先和神靈的“綽”，屬于祭典性鼓舞。在錯那一帶稱作“果諧”的舞蹈，在墨脫、米林東部地帶則稱為“卓槍”或“夜槍”。東部“果諧”的節奏強烈，音樂與藏族鍋莊非常相近；西部“果諧”則輕快活潑，音樂抒情明快。此外，民間還存在一些知識性、趣味性和娛樂性較強的游戲歌舞，音樂歡快、簡潔，往往充滿了勞動的喜悅之情。

門巴地區流傳的樂器多與藏族樂器相同。屬于本族的傳統樂器，有流行于門隅地區及墨脫、林芝等地的雙管竹笛“里令”，由年輕姑娘吹彈情歌的口弦（門巴語稱“則茲”），以及主要流行于門隅和黑脫一帶的五孔笛“塔阿讓布龍”，等等。除此之外，門巴族也還有一種以歌唱、舞蹈等形式表演故事的戲劇，稱門巴戲。這種戲劇形式深受藏戲的影響，但音樂是在門巴民歌的基礎上形成，伴奏只用鼓和鈸，有本族傳統劇目《阿拉教父子》及其它劇目，深受群眾喜愛。