黑非洲的說唱藝人及其藝術

愛樂之友

生活在黑非洲的許多民族，過去沒有文字，主要靠說唱藝術傳承社會事件和家庭歷史，一般的人都通過聆聽說唱藝人的表演了解歷史事件和自己的家譜，所以說唱藝人在黑非洲社會中又是一個非常重要的角色。

黑非洲的說唱藝人不但有很高的表演技藝，還要有很強的記憶力。他們在不同的民族中有不同的稱呼，在西非的馬里，被稱為“庫里奧”，在加納，則被稱為“贊美歌手”。作家卡馬拉.來伊在《非洲兒童》一文中紀錄了他在童年時有關“贊美歌手”的回憶：

“贊美歌手在鋪子里坐定，調好他的可拉（cora）琴，那相當于我們的豎琴，就開始用歌來贊美父親。這對我真是件大事。我總是可以聽到回憶我父親祖先的光榮業績和這些最早的祖先的名字。在講述這些浩繁的姓名時，以豎琴伴奏，用柔和的嗓音、時而又用尖聲來鋪敘，并強調這些姓名。”

有人把“庫里奧”譯為“游吟詩人”，其實“庫里奧”在非洲社會里所擔任的角色和所起的社會功能作用遠比歐洲中世紀的游吟詩人重要。“庫里奧”一方面起好的作用，受到大家的歡迎，另一方面為了賺錢，也會做一些壞事，從而受到人們的譴責。從積極的方面來看，“庫里奧”不僅要負責記憶和講述社會事件和家族歷史，他們也精通民歌、歌舞、器樂等不同體裁的各類民間音樂，經常走鄉串戶，到各地去教人們唱歌、跳舞和演奏樂器，并把村里名人的事跡和歷史傳說編成歌曲來唱。因為他們都是音樂、舞蹈方面的專家，所以還為村子里主持各種各樣的社會音樂活動，調劑人們的生活。同時，“庫里奧”還有游俠“路見不平、拔刀相助”的精神，遇到社會的不公，他們會編唱歌曲進行不留情面的批評。村民之間如果發生了糾紛，“庫里奧”還用歌聲調節矛盾，參與仲裁。此外，創作歌曲和敘事詩來詆毀人和恭維人也是“庫里奧”的看家本領。如果有人出錢請“庫里奧”編唱歌曲對他自己進行吹捧或詆毀他的敵人，一些“庫里奧”也會不調查事實真相，立即就編出歌曲來歌頌客戶、中傷客戶的敵人，并以此來換取傭金。因此，“庫里奧”在非洲既是受人尊敬的賢人學者、又是被人蔑視的江湖藝人，他們中的有些人既是批評社會不公的思想家，又是專門阿諛奉承有錢人的馬屁精。

在黑非洲說唱藝人創作的敘事詩中，最著名的是流行在喀麥隆民間的一種叫“姆波庫”的詩歌。“姆波庫”以8到12個音節為一行，有一定的格律，演唱時不用樂器伴奏，由數位歌手采用一領眾和的方式表演。“姆波庫”大約創作于19世紀和20世紀之交，當時歐洲人入侵喀麥隆，當地社會生活經歷了激烈變動，說唱藝人們根據當時的社會生活，創作了這種敘事詩，并到各地去演唱。目前搜集到的“姆波庫”有數十萬行，題材十分廣泛，內容涉及白人入侵、饑荒、戰爭、美女的傳奇故事、盜賊的生涯、自然災害和人生的感嘆等方面的內容。

“姆波庫”中最有名的作品是《茲幾拉》。茲幾拉是19世紀末喀麥隆穆茲古人的一位酋長，他曾經率領他的族人和其他民族爭霸，并和入侵的德國人作戰。其時，德國人為了捉拿住在馬魯阿地方的茲幾拉，曾帶兵到了這里，然而茲幾拉已經跑遠。德國人于是又遠征去追捕茲幾拉，但還是以失敗告終。敘事詩《茲幾拉》生動而又細致地紀錄了19世紀末發生在喀麥隆這一歷史事件，領唱者演唱時這首敘事詩時，伴唱者一直反復地唱“他們在追捕茲幾拉”，渲染氣氛。■