論中國武術內家拳的文化精髓

[摘要]本文闡述了中化武術涵蓋著儒、道等諸子百家思想和兵法、醫學及地理環境、民族風俗、年代國情、政治等諸多因素，形成了中國獨有的特色文化。

[關鍵詞]武術 內家拳 太極拳 道教 文化精髓

中華武術涵蓋著儒、道等諸子百家思想和兵法、醫學及地理環境、民族風俗、年代國情、政治等諸多因素，形成了中國獨有的特色文化。武術作為一種完整的具有文化內涵的防身健身術，在明代時期就有完整規范的套路，“勁力”和“技法”也出現了新的內容，武術也得以較大規模的發展，按習練的指導思想分為內家、外家等，它們各自有著自己的一套理論及鍛煉方法，即所謂的內家拳和外家拳。 

一、內家拳

內家拳是一種著名的拳術流派，其特點是以靜制動，以柔克剛、后發制人，因其技法主于防守而別于以攻為主的外家拳故名，內家拳的源流，據清代內家拳大師黃宗羲作《王征南墓志銘》中稱：“起于宋之張三峰，三峰為武當丹士，徽宗召之，道梗不得進，夜夢玄武大帝授之拳法，厥明以單丁殺賊百余。”據唐豪考證“夢中授拳……其說荒誕。”從內家拳所用的六字拳法通臂，仙人朝天，抱月，揚鞭等拳術名詞來看，內家拳仍是在古代人民創造發展武術的過程中成長起來的。 

內家拳16世紀中葉盛行于浙東一帶，陳州同、張松溪等為當代名家。清初又有王征南、黃百家等傳授此拳。其名始見于清初黃宗羲所作《王征南墓志銘》。據黃百家《內家拳法》載，傳衍中禁戒較嚴，規定心險者、好斗者、狂酒者、輕露者、骨柔質鈍者互不可傳。拳法有應敵打法和穴法兩種。應敵打法的內容有長拳滾斫、分心十字、迎風鐵扇、擺肘逼門、棄物投先、金剛跌、順牽羊、虎抱頭等若干種。穴法的內容含有點打對方穴位和鎖拿對方關節等打要害的技法。攻擊部位有死穴、啞穴、暈穴、咳穴、鎖喉、膀胱、曲池、內關、三里穴等處。為了調正姿勢而有懶散、遲緩、歪斜、寒肩、老步、腆胸、直立、軟腿、脫肘、截拳、扭臂、曲腰、開門提影、雙手齊出等14種“禁怨病”。還有基本手法35種、基本步法18種、72種跌法和35種拿法。內家拳的關鍵，則有“敬、緊、徑、勁、切”五字訣。其拳法十分豐富。晚清也有人把形象近似的太極拳、形意拳、八卦掌統稱為內家拳。其中體現最突出的莫過于太極拳了。“太極”是中國哲學中的一個術語，是指派生萬物的本源，由此一斑可以看出內家拳的文化精髓。

二、內家拳所體現的文化精髓 

1．從內家拳與外家拳的區別來看內家拳所體現的文化內涵 

從外形來看，外家拳以剛強為主，在剛強中孕育著柔和，是為剛中有柔，剛柔并濟，而內家拳則以柔為主，而在柔中帶有剛，是為積柔成剛。如查拳、華拳等類型的長拳，是一種動作靈活、快速有力，并有竄蹦跳躍、閃展騰挪、起伏轉折和跌撲滾翻技術的外家拳，其動作講究幅度、力度與氣勢度，完全是以外在的功力來取勝對方。而內家拳就大相徑庭，如太極拳和形意拳則是以柔為主，講究動作的圓潤與柔和，講究借力擊人，以柔克剛。在太極拳套路演練時，追求動作勢勢相連，綿綿不斷，以意運氣，以氣運身，勝人不在力，而在于借力，拳諺道“四兩撥千斤也。” 

內外家練功方法的不同，最終是因為他們的文化內涵的不同。外家拳以剛猛為獨特的風格，講究拳如流星，腿似閃電，強調動作的勇猛、剛毅。而內家拳與中國傳統的宗教——道教文化相結合。從技術層面來看，道教服氣、行氣、導引、吐納之術直接為內家拳所借鑒；從精神與理論層面來看，道教的無為、貴柔、主靜等思想則指導著內家拳的理論內涵的發展。內家拳直接繼承了道家內丹文化的內涵，強調了以武證道，以武合道，從而使武術具有形而上的文化內涵。 

內家拳無論是太極拳、八卦掌還是形意拳，它們的理論與道家內丹術的理論是基本一致的。從它們的理論淵源來看，內家拳不僅在技法上有更為豐富的內容和更高的境界，而且它讓拳術成為道家的一種養生術，兼具悟道、內煉、養生、怡情為一體，是道家和道教文化特有的價值取向。 

2．內家拳以柔克剛，剛柔并濟的技術原則所體現的文化內涵 

（1）“不爭先恐后”。老子《道德經》中有“不敢為天下先”的說法，這就是內家拳技術的戰略原則。就“武術”本身含義就是斗智較力，形成搏斗來制勝對方，那么為什么內家拳屬于武術范疇、而不爭先呢？這是因為道家是以空寂虛無為本體，要求把所有的人世紛爭放下，反對所有的高下之分，從有為入無為，從而達到證道之目的。表現在技擊方面，內家拳以靜制動，舍己從人。

（2）以柔克剛。“反者道之功”的方法論構成了武術戰略思想的基本原則。其意是說，對立的事物模塊其反面轉化的動動規律，就是剛能克柔，柔能克剛，強能勝弱，弱也能勝強。內家拳是以柔克剛的深厚內功為基礎，達到意至形起、形起力發、力發神貫的內功境地，柔弱就能變成剛強，從而才能勝過剛強。

（3）后發制人。老子在《道德經》所講“無這在，中無不為”、“我唯不爭，故天下莫之能爭”的思想，太極拳論有“為敢進寸而退尺”、“彼不動，我不動，彼微動，已先動”之說，這些理論說明內家拳在戰術原則上，是靜以觀態，察以觀色，從而達到避實就虛，對癥下藥的目的。

（4）松柔圓順。內家拳的練習過程，十分講究松、柔、圓、靜，講究順氣、養氣、氣沉丹田，克服一切拙勁與僵勁。表現內家拳松柔方面的技法，在練習時是必須嚴格遵守的。從形意拳也可以看出“松柔圓順”的技擊特點，形意拳講究樁步沉實，步法穩健。猶如邁步行犁、落腳生根，以達到氣沉丹田、氣力合一的境界。因此練形意拳要做到上體寬舒自然，下肢沉實穩健，動作既不漂浮，又不僵硬，使人感到外圓順、內實在，同身蘊藏著充沛的內在畜力。

（5）化解功能是內家拳的特色。內家拳中“化解”就是在實戰中，對方攻來，我不是正面抵抗還擊，而是以圓旋轉動給對方留下一個空間，引對方進入這個空間，我再以對方的來力大小將其把握得分毫不差時，以借對方之力把對方擊敗。所以內家拳不是猛打猛沖、硬打硬拼，而是很巧妙地以化寓發，充分運用內在的蓄力，以擊倒對方。

3．內家拳是對道教文化的繼承，并使其發揚光大

內家拳是中國武術與道家和道教文化體系結合的產物，其技法原則與道教的本體論、人生論、方法論、認識論以及內丹、養生、醫學等有內在的必然聯系，其外柔內剛、剛柔相濟的特點正符合道教文化的理論體系，充分說明能與道家文化協調融洽起來，并對道教文化是良好的傳承，其內家拳的根本文化內涵正是道與武的良好結合，并能使道教文化發揚光大，力圖將道教的傳統信仰、精神、理論融合于拳技之中，將其改革成為一種既能滿足武術技擊這一根本價值，同時又兼悟道、內練、養生、怡情等道家與道教文化特有的價值取向。

總之，武術中內家拳的出現標志著中國武術逐漸成熟，尤其是與道家和道教文化相結合，更能體現較為深厚的文化底蘊，其品質是至高無上的，它其中的哲學理論與文化內涵正是中國武術的魁力所在，并發出耀眼奪目的光輝。

參考文獻：

［1］從佘志超．《民俗武術》．中國旅行出版社．

［2］鄭勤等．《神奇的武術》．廣西人民出版社．

（作者單位：江蘇南通紫瑯職業技術學院）