語文教學(xué)的和諧美

語文新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施以來，語文課堂出現(xiàn)了不少令人欣喜的變化。語文教學(xué)正從學(xué)科本位，知識(shí)本位向關(guān)注學(xué)生發(fā)展本位轉(zhuǎn)變。然而不少教師對(duì)語文教學(xué)“工具性與人文性的統(tǒng)一”的認(rèn)識(shí)仍很模糊，盡管在課堂教學(xué)中注意到了“自主、合作、探究”的運(yùn)用，但“語言學(xué)習(xí)”與“精神培育”裂開的現(xiàn)狀仍很嚴(yán)重，或一味地強(qiáng)調(diào)“感悟”，得“意”記“言”；或一味地注意“實(shí)踐”，只見“語言”不見“精神”，甚至因?yàn)檫^度地追求“豐富的人文性”而丟失文本，空談精神和思想。

語文是什么？語文是工具，但它不僅僅是工具，因?yàn)檎Z言畢竟是人類進(jìn)行文化傳承的一種最基本也是最直接的載體。語言學(xué)習(xí)，實(shí)際上是一種接受文化，感受文化，塑造個(gè)體文化性格的過程。語文既是文學(xué)的語文，也是哲學(xué)的語文，更是人生的語文，讀《詩經(jīng)》《楚辭》唐詩宋詞，讀孔子莊子莎士比亞卡夫卡，哪個(gè)里面沒有人生，沒有人生的哲學(xué)呢？語文教學(xué)就是引領(lǐng)學(xué)生在學(xué)習(xí)文本的過程中，既習(xí)得語言表達(dá)的方法，習(xí)得思維品質(zhì)和思維方法的培養(yǎng)，又要習(xí)得其中蘊(yùn)涵的人文精神，習(xí)得人文精神的升華。語文應(yīng)當(dāng)是工具性與人文性的高度統(tǒng)一，兩者相融洋溢著語言與精神的和諧之美，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展，這也是當(dāng)代“構(gòu)建和諧社會(huì)”時(shí)代精神對(duì)語文教學(xué)的必然要求。

一、尊重學(xué)生——“和諧美”的基石

美國(guó)著名教育家默遜曾經(jīng)說過：“教育成功的秘密在于尊重學(xué)生。”教師作為學(xué)校教育的主導(dǎo)者，應(yīng)擁有充足的心理學(xué)和教育學(xué)的知識(shí)儲(chǔ)備，去培養(yǎng)與豐富學(xué)生的思想、知識(shí)、技能，使學(xué)生學(xué)習(xí)能力和人生品質(zhì)的形成符合客觀的認(rèn)知規(guī)律，然而，恰恰在這一點(diǎn)上，我們現(xiàn)實(shí)的語文教育仍在有意無意地剝奪了學(xué)生的精神自由。無庸諱言，由于種種原因，中國(guó)封建文化的殘余至今還阻礙著我們的教育走向民主與科學(xué)。在師生關(guān)系上，一些善良的教師往往不知不覺在“好心”地?fù)p害著學(xué)生的尊嚴(yán)和感情。在某些語文課堂上，雖有師生平等交流，共同研討的民主氣氛，卻仍存在著唯師是從的思想專制——學(xué)《孔乙己》，學(xué)生只能理解這是魯迅對(duì)封建科舉制度的批判。學(xué)《荷塘月色》、學(xué)生只能理解這是朱自清對(duì)“4.12”大屠殺的無聲抗議。寫《我敬佩的一個(gè)人》，學(xué)生往往會(huì)習(xí)慣性地寫老師，而且多半會(huì)把老師比作蠟燭或春蠶。寫景，只能寫有“意義”的事。寫能寫“心靈美”的人……在如此“崇高”、“莊嚴(yán)的”的“語文教育”下，學(xué)生的心靈已被牢牢地套上了沉重的精神枷鎖，難以體會(huì)到文中的人文精神，更不可能獲得充滿靈性的語言表達(dá)的技能。

因此，語言學(xué)習(xí)和精神培育應(yīng)建立在尊重學(xué)生人格的基礎(chǔ)上，課堂教學(xué)活動(dòng)應(yīng)該讓每一個(gè)學(xué)生擁有一種自由、愉快、積極的心理狀態(tài)。教學(xué)中一個(gè)提問，一個(gè)練習(xí)，老師都必須從有利于每一個(gè)學(xué)生的心理發(fā)展、能力發(fā)展的目標(biāo)出發(fā)，只有這樣才有可能避免這類看似人文性和工具性相統(tǒng)一，實(shí)質(zhì)是分離、對(duì)立的現(xiàn)象再次發(fā)生。確立以人為本的思想，建立一種新型的平等的伙伴合作關(guān)系，這是語文教學(xué)中人文性和工具性和諧統(tǒng)一的前提。

二、自然對(duì)話——“和諧美”的載體

語言的性質(zhì)既有語言形式，又有語言內(nèi)涵，語言形式和文化、思想、情感內(nèi)涵是一個(gè)統(tǒng)一體，所以語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)計(jì)、講求文道統(tǒng)一，即語言形式和內(nèi)容的統(tǒng)一。語文教學(xué)著眼于語文形式，但并不是拋棄內(nèi)容，語言所載負(fù)的人文，在理解、感悟語言的同時(shí)接受文化、情感的陶冶，體現(xiàn)語文教學(xué)特色。掏挖了人文精神內(nèi)核的語文同樣不成其為語文，在傳授語文知識(shí)的同時(shí)，不讓學(xué)生的思想和情感缺席，使之既豐富了知識(shí)，又陶冶了情操，就必須通過課堂上師生、生生、師生與文本的“對(duì)話”來完成，而且這種對(duì)話是自然的，平等的，這樣學(xué)生可能通過文本的語言獲得心靈感悟，讓語言訓(xùn)練顯得簡(jiǎn)單而有效，讓精神的熏陶顯得樸實(shí)而深刻。特別是在閱讀教學(xué)的課堂上，教師應(yīng)該為學(xué)生提供一個(gè)思想燃燒的論壇，面對(duì)課文，在平等的基礎(chǔ)上，交流各自的理解甚至展開思想碰撞。教師當(dāng)然應(yīng)該有自己的見解，但這種“見解”只能是一家之言，而不能成為強(qiáng)加學(xué)生強(qiáng)加給作品的絕對(duì)真理。教師可以說《荔枝蜜》以“做夢(mèng)變成小蜜蜂”結(jié)尾是多么的“含蓄”而“巧妙”，學(xué)生也有權(quán)利說：“這太做作，讀起來別扭！”沒有太多世故的心靈往往對(duì)課文有著比教師更獨(dú)特更深刻的理解。

因此，我們?cè)谡Z文課堂上，必須著力構(gòu)建溫馨的樂學(xué)環(huán)境、寬松的人際環(huán)境、良好的心理環(huán)境以及有利的認(rèn)知環(huán)境、讓學(xué)生在無拘無束輕松愉快中體悟語言，感悟真善美，于自然對(duì)話中獲得“語言學(xué)習(xí)”和“精神培育”的同步增長(zhǎng)。

三、充滿智慧——“和諧美”的生命

語文是一門充滿思想、充滿人文精神、充滿智慧的學(xué)科，而我們很多語文課堂上，卻恰恰缺少了智慧、缺少了思想、缺少了人文、關(guān)懷。語文教學(xué)要重視“雙基”，但知識(shí)不等于智慧。知識(shí)關(guān)注的是現(xiàn)在的答案，而智慧關(guān)注的是未知的世界。如果語文教學(xué)只讓學(xué)生記憶知識(shí)，而忽視了讓學(xué)生運(yùn)用知識(shí)去探究未知的世界，忽視了沉重質(zhì)疑同難的探究精神的培養(yǎng)，那么，問號(hào)的消失標(biāo)志著智慧火花的熄滅。技能也不等于智慧，被動(dòng)的、機(jī)械的操練，學(xué)生品嘗到的只是枯燥和痛苦，還有什么比品嘗學(xué)習(xí)生活的愉快和樂趣更接近智慧呢？面對(duì)時(shí)代的挑戰(zhàn)，語文教學(xué)必須超越知識(shí)和技能，走向智慧。

我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到，在課堂上，僅僅讓學(xué)生識(shí)記知識(shí)、道理，并沒有體現(xiàn)知識(shí)的意義和價(jià)值。教師應(yīng)該通過智慧的引導(dǎo)，讓知識(shí)肉體化為智慧，并使其動(dòng)作于學(xué)生的生命之中，我們必須深刻地認(rèn)識(shí)到，教學(xué)不僅僅是認(rèn)知活動(dòng)，更是生命發(fā)展活動(dòng)，在傳授語言知識(shí)的同時(shí)，顧及到學(xué)生生命活動(dòng)的發(fā)展，讓語文課達(dá)到語言與精神的和諧美，這種智慧化的勞動(dòng)會(huì)使語文課充滿活力。讓語言與精神在學(xué)生的成長(zhǎng)中和諧共生。

郭宏云，教師，現(xiàn)居江蘇靖江。