請(qǐng)為書(shū)信留一席之地

書(shū)信，上個(gè)世紀(jì)的語(yǔ)文教材作為必學(xué)內(nèi)容安排，而且書(shū)信考試題也頻頻出現(xiàn)。后來(lái)漸漸成了應(yīng)用文課外資料，不作任何學(xué)習(xí)要求，現(xiàn)在干脆不提了。而我每每讀到杜甫的“家書(shū)抵萬(wàn)金”，總會(huì)有一種復(fù)雜的感情。除了對(duì)詩(shī)人的深深同情以外，更多的是對(duì)書(shū)信的一種牽掛。因?yàn)椋瑫?shū)信作為語(yǔ)文文化的精髓之一，它的魅力是所有的現(xiàn)代工具無(wú)法替代的。

一、書(shū)信與中國(guó)文明一樣久遠(yuǎn)

有人把遠(yuǎn)古的神話命名為“口耳相傳的書(shū)信”；把先人結(jié)繩記數(shù)命名為“留給自己的書(shū)信”；把山巖上的形象數(shù)字命名為“形象的書(shū)信”；把甲骨文命名為“留給后代的書(shū)信”；把寫在竹簡(jiǎn)上，先是用繩扎，再用封泥封，之后又在封泥上蓋印章的書(shū)信命名為“最早的防偽書(shū)信”。

東漢蔡倫發(fā)明了被譽(yù)為古代四大發(fā)明之一的造紙術(shù)，為書(shū)信大行天下提供了便利條件。無(wú)論是文人士大夫還是布衣百姓，都把書(shū)信作為相互溝通，傳情達(dá)意的重要手段。但那時(shí)交通并不發(fā)達(dá)，寫完了信，或親自送去，或托人捎去，若相距遙遠(yuǎn)，書(shū)信在路上走個(gè)一年半載也是常事。從有了文字，有了紙張，書(shū)信變成了通信聯(lián)絡(luò)的重要手段。書(shū)信也就成為延續(xù)幾千年文明史，傳承文化、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要載體。

二、書(shū)信與家一樣溫暖

有一位飄泊在外的游子說(shuō)：在我的心中，家書(shū)與家一樣久遠(yuǎn)，一樣溫暖。也看到這樣一則消息：有個(gè)女學(xué)生，生日啥禮物都不要，就要男朋友給她親筆寫封信，還要到郵局寄給她。四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院教授張小元覺(jué)得這個(gè)例子可以說(shuō)明，現(xiàn)在有相當(dāng)一部分人早已忘了寫信這種溝通情感的方式，但同時(shí)也有一部分人是非常懷念書(shū)信帶給我們的溫暖的。

張教授認(rèn)為，傳統(tǒng)家書(shū)作為中華民族民間優(yōu)秀文化的組成部分，是文學(xué)、美學(xué)、書(shū)法、禮儀、郵政、包裝、紙張等文化的綜合載體。千百年來(lái)，它承載著中華民族生生不息的血緣文化，維系著人間的親情，展示了個(gè)性的光芒，也真實(shí)地記錄了時(shí)代的變遷。多少年前，少女羞澀地在家門前等待郵差送來(lái)心上人的信箋，母親靜靜地期盼著兒子的信何時(shí)能到家，家書(shū)帶給我們浪漫和溫暖的想象。國(guó)學(xué)大師季羨林倡議：“搶救民間家書(shū)，就是傳承家書(shū)文化，守護(hù)親情家園，用親情的力量維系家庭的和諧，共建和諧社會(huì)。”書(shū)信因?yàn)槭怯H筆，所以從來(lái)就有見(jiàn)信如見(jiàn)人的說(shuō)法。每次我女兒的來(lái)信，我都會(huì)反復(fù)地細(xì)讀，唯恐漏了一個(gè)字，甚至還想在字縫里讀出更多的字來(lái)。

三、書(shū)信與美酒一樣值得珍藏

書(shū)信的收藏，不依賴任何媒體。它收藏簡(jiǎn)單，耐久，就像美酒一樣，越久越香醇。小丫頭在網(wǎng)絡(luò)上征集家書(shū)，有位名叫“小葵花書(shū)香園”的朋友在留言中寫下這樣一個(gè)感人的細(xì)節(jié)：“上大學(xué)時(shí)，也經(jīng)常寫家書(shū)，有一次回家，看到父親把我寫的家書(shū)都整整齊齊編了號(hào)珍藏，看了很是感動(dòng)！”所以，“小葵花書(shū)香園”獨(dú)愛(ài)文學(xué)尤其是書(shū)信。現(xiàn)在，那為你珍藏的家書(shū)一定芳香四溢，飄滿了小葵花書(shū)香園。像傅雷家書(shū)，現(xiàn)在己成為教育孩子的讀本，其作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出當(dāng)初作者給兒于和女兒的教育了。能讓人悟出許多為人處世、勸學(xué)求知，修身養(yǎng)性的道理。受益不是一人，而是一代又一代人。

更有《古文觀止》，選取的歷代書(shū)信精品達(dá)20多篇。書(shū)信也是文人間無(wú)拘無(wú)束發(fā)表高論的一種文體，像白居易的《與元九書(shū)》、司空?qǐng)D的《與李生論詩(shī)書(shū)》、袁枚的《答沈大宗伯論詩(shī)文》等，都起用書(shū)信體寫成的精彩論文，其文獻(xiàn)價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出朋友間的一般討論與問(wèn)候。

四、書(shū)信是一種很好的教育媒體

書(shū)信用于教育，其作用也是不可低估的。有一位老師，碰到一位問(wèn)題學(xué)生，多次談心效果都不明顯。偶爾一次，發(fā)現(xiàn)了學(xué)生夾在作業(yè)本中的字條，于是也隨即用書(shū)信的形式開(kāi)始與他交流，一段時(shí)間后，那學(xué)生“成績(jī)已名列前茅，普通話水平也提高得快。養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)慣，贏得了同學(xué)的的稱贊，老師的好評(píng)”（那位問(wèn)題學(xué)生的老師的總結(jié)語(yǔ)言）。

不管教材上有沒(méi)有書(shū)信的內(nèi)容，我都會(huì)教學(xué)生寫書(shū)信，并且是跟語(yǔ)文活動(dòng)一起進(jìn)行，達(dá)到一聲兩歌的目的。那就是，首先告訴學(xué)生的書(shū)寫格式和要求，然后讓每位學(xué)生給老師寫信，包括信封的書(shū)寫。書(shū)寫格式正確的，我一一進(jìn)行回復(fù)；書(shū)寫格式有問(wèn)題的，包括署名或者少寫日期等等，只要有一項(xiàng)不合格，就原件退給學(xué)生，不予回信。學(xué)生都喜歡看看老師對(duì)自己的評(píng)價(jià)或者希望，所以，他們會(huì)很認(rèn)真地完成這項(xiàng)語(yǔ)文作業(yè)。沒(méi)有得到老師回信的同學(xué)，拿著自己的原件找同學(xué)分析，找出問(wèn)題，進(jìn)行糾正，直到達(dá)到要求，老師回信為止。這樣教學(xué)的結(jié)果是：不僅挽救了紙質(zhì)書(shū)信，而且學(xué)生寫電子郵件甚至短信的時(shí)候，都有使用書(shū)信各式的習(xí)慣。尤其還可以達(dá)到育人的目的，平時(shí)不好說(shuō)的話，沒(méi)有機(jī)會(huì)說(shuō)的話，都在書(shū)信里面獨(dú)自交流，學(xué)生沒(méi)有顧慮，教師用語(yǔ)因?yàn)榻?jīng)過(guò)了考慮，也相對(duì)文明謙和，學(xué)生更容易接受。利于增進(jìn)師生感情，利于教學(xué)，利于育人。

眼見(jiàn)著書(shū)信“無(wú)可奈何花落去”，我真的希望：語(yǔ)文教學(xué)，能給書(shū)信一席之地。也算是拯救一種文明或者文化吧。

肖平輝，女，教師，現(xiàn)居湖南瀏陽(yáng)。