現(xiàn)代人居環(huán)境水景的文化性初探

近20年來(lái)，水體景觀在城市的各種環(huán)境中普遍發(fā)展起來(lái)，尤其是在人居環(huán)境中，越來(lái)越受到人們的追捧。但是現(xiàn)代城市居住環(huán)境的水景設(shè)計(jì)大多只流于形式，缺乏文化性。將文化注入水景很有必要，當(dāng)居住與文化鏈接后，人文價(jià)值則得以體現(xiàn)，整個(gè)城市的文明也會(huì)向一個(gè)新臺(tái)階邁進(jìn)。

一、居住區(qū)水環(huán)境文化性的表達(dá)與意義

當(dāng)居住的物質(zhì)層面已不再能滿(mǎn)足人們對(duì)生活的更高要求時(shí)，純粹的精神享受和與環(huán)境的心靈感應(yīng)成為景觀發(fā)展的趨勢(shì)。景觀的文化性表達(dá)，帶來(lái)了廣泛的社會(huì)認(rèn)同和心理歸屬感。人文關(guān)懷的投入，使以“生”為本位的生存、生活、生態(tài)屬性，轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴叭恕睘橹行牡娜诵?、人情與人道屬性，以“民”為主體的民生、民俗與民族屬性。

（一）水景的藝術(shù)性

藝術(shù)的概念，可以理解為“精神文化的創(chuàng)造行為”，它具有社會(huì)精神性、載體形象性、主體情感性、形式美感性等系列本質(zhì)特征。

所謂“無(wú)園不水”，這幾乎是自園林產(chǎn)生以來(lái)，發(fā)展至今的一個(gè)共同特征。以中國(guó)傳統(tǒng)園林為例，其水環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)符合以下原則：廣引水源，挖地為池；自然為上，山水相依；“一池三山”，巧于因借；詩(shī)情畫(huà)意，水為靈魂。從借天然水景，到人工造景，其本質(zhì)都是對(duì)自然的一種折射或是一種濃縮。水之形態(tài)、水之聲音、水之意境都千變?nèi)f化，且深邃而富有哲理。由于水的這種可塑性與流動(dòng)性，決定了它也是變化最大的景觀設(shè)計(jì)元素，我們可以通過(guò)藝術(shù)的設(shè)計(jì)手法，一方面從水的寓意、水的理念入手。另一方面，從形、聲、色、光，以及與依水景觀之間的搭配、構(gòu)圖等多方面出發(fā)，綜合運(yùn)用達(dá)到相對(duì)完美的效果。如光影因借、倒影成雙、逆光剪影、動(dòng)靜相隨等。增強(qiáng)人居環(huán)境的藝術(shù)感，給人們以美的體會(huì)。

（二）水景的審美價(jià)值

人類(lèi)聚落環(huán)境“以水為先”，造園“水為先著”，山水畫(huà)家“畫(huà)山先懂水”。從水的真實(shí)狀態(tài)向虛擬的抽象狀態(tài)轉(zhuǎn)化，使水具有了物質(zhì)屬性、生態(tài)屬性、生命屬性和精神屬性。而水的審美意味是其中最具感染力的成分。

水的審美特征具有普遍意義，包括人居環(huán)境中的水景觀。水的審美意義在于：第一，水是血脈，具有流動(dòng)之美，生氣發(fā)越，精神美觀。第二，水的界分空間，形成了豐富的空間層次與和諧的環(huán)境圍合。第三，水體形象多變，流動(dòng)、平靜、彎曲、飛瀉，靈動(dòng)灑脫，水之聲、水之色、水之味，晶瑩清透。通過(guò)理解分析水的審美價(jià)值，有利于創(chuàng)造更符合人們審美情趣的人居環(huán)境水體景觀，營(yíng)造出美的意境。

（三）水景的風(fēng)水學(xué)意義

風(fēng)水是一門(mén)獨(dú)特的中國(guó)景觀文化，是中國(guó)人數(shù)千年追求理想環(huán)境的代名詞?！帮L(fēng)水之法，得水為上”，“吉地不可無(wú)水”等等這些，足以表明水在風(fēng)水學(xué)中的重要地位。風(fēng)水學(xué)所講究的吉兇多是有一定依據(jù)的，比如，相地重水是出于交通和防御目的，故宮金水河、民宅前的半月形風(fēng)水池多由此而生；講究水口乃為聚氣生財(cái)，因水口多為水之匯合或活水之源頭，水口之地多為土地濕潤(rùn)，水草肥美的生產(chǎn)居住寶地；注重水質(zhì)，水質(zhì)好壞一定程度上決定了空氣是否清新，居住環(huán)境是否優(yōu)質(zhì)。從這些層面上來(lái)說(shuō)，依據(jù)風(fēng)水學(xué)的理論規(guī)劃、設(shè)計(jì)人居環(huán)境中的水景，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，還切合了中國(guó)人的生理、心理以及行為要求。

（四）水景的生態(tài)意義

早在1990年，錢(qián)學(xué)森教授就提出來(lái)“山水城市”的概念，他把中國(guó)的山水詩(shī)詞、山水畫(huà)同中國(guó)古典園林建筑和城市營(yíng)造融合在一起，形成了“山水城市”的內(nèi)涵。除了提倡文化的延續(xù)性之外，最重要的是要求我們珍惜及合理利用“山水”這些自然要素。

在強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展越來(lái)越刻不容緩的今天，無(wú)論是建造人工環(huán)境，還是協(xié)調(diào)自然環(huán)境，水都是其中不可或缺的內(nèi)容。從小范圍來(lái)說(shuō)，適當(dāng)?shù)乃霸O(shè)置可以調(diào)節(jié)周?chē)h(huán)境的小氣候，保持一定的濕度、溫度，還能起到凈化空氣的作用。如噴泉可以一定程度地使水產(chǎn)生霧化，增加空氣濕度，使人感到?jīng)鏊逍隆?/p>

二、居住區(qū)水環(huán)境文化性的實(shí)現(xiàn)方法

（一）地域文化的引入

人居環(huán)境作為城市環(huán)境的重要組成部分，在其景觀設(shè)計(jì)中體現(xiàn)城市歷史文化和地方美學(xué)，除了發(fā)揮居住區(qū)本身的文化品位之外，還有助于提高整個(gè)城市的人文價(jià)值。

人居環(huán)境的水景設(shè)計(jì)與規(guī)劃，首先可以直接提取地域文化中與水相關(guān)的部分。如濟(jì)南的泉印蘭亭住宅小區(qū)，就是將濟(jì)南的泉文化與居住環(huán)境融為一體。小區(qū)環(huán)境利用現(xiàn)代技藝，結(jié)合傳統(tǒng)形式，打造精致的水景小品，巧妙地重現(xiàn)了自然泉景，使在這里人們可以重溫泉城“戶(hù)戶(hù)有泉”的360度全水景、家家小橋流水的境界。

另外，居住區(qū)水環(huán)境的設(shè)計(jì)與規(guī)劃還可以提煉地域文化中與水沒(méi)有直接關(guān)系的符號(hào)和形式含義，作為水景的設(shè)計(jì)語(yǔ)言加以概括和運(yùn)用。

（二）充分尊重基地原貌

每個(gè)人都必須輕柔的觸摸大地——西方建筑界流傳的名言，體現(xiàn)了建造者對(duì)場(chǎng)地的一種尊重態(tài)度。中國(guó)哲學(xué)的基本理念 “天人合一”，也是希望達(dá)到人與自然和諧相處的目的。

廈門(mén)瑞景新村選址大山腳下，基地內(nèi)溝壑縱橫、怪石嶙峋、泉水溶溶、大樹(shù)參天。面對(duì)復(fù)雜的地形地貌，設(shè)計(jì)時(shí)對(duì)排洪溝進(jìn)行疏理，使之成為貫穿小區(qū)的水景溪流，隨著豐水期的更迭，可形成不同的水景景觀。可貴的是，在水流通過(guò)的地方，為了不破壞原有地貌，住宅底層被架空，讓水流從其中穿過(guò)，形成樓中有水，水邊有樓的巧妙格局。人居環(huán)境的水景觀在布局及技術(shù)上應(yīng)充分尊重基地的特征，把對(duì)基地的影響降至最小，并且通過(guò)合理的設(shè)計(jì)與規(guī)劃，變不利為有利，變凌亂為神奇，把原有基地的各種利弊因素，設(shè)計(jì)成具有小區(qū)特色的水體景觀。

（三）場(chǎng)所的精神回歸

景觀傳遞的信息都有特定的接收者，即具有特定文化品位的群體。這種作用通過(guò)景觀場(chǎng)所創(chuàng)造的環(huán)境氛圍實(shí)現(xiàn)。面對(duì)現(xiàn)代生活的高速運(yùn)轉(zhuǎn)，人與人之間的關(guān)系也在承受著冷漠、淡化的無(wú)奈?？臻g的缺乏，特別是宜人的滯留空間的缺乏，更激起人們溝通與交流的渴望。單純的物質(zhì)環(huán)境的增加或美化不可能解決居民生活意義與價(jià)值的問(wèn)題。

古今中外，水環(huán)境作為承載人與人之間交流的場(chǎng)所，扮演著著不容忽視的角色。居住區(qū)水環(huán)境可以根據(jù)不同的功能定位，利用形態(tài)，主題及地形處理手法等排列組合形成風(fēng)格迥異的開(kāi)敞空間。運(yùn)用這些特點(diǎn)，結(jié)合周?chē)h(huán)境，設(shè)計(jì)出符合不同文化品位人群的水體景觀，注重水景設(shè)計(jì)中的人性化部分，真正的“以人為本”，從人的活動(dòng)特點(diǎn)與行為規(guī)律出發(fā)，創(chuàng)造和諧的人際關(guān)系，塑造“親情文化”與“鄰里文化”相融的歸屬感。

（四）風(fēng)格與主題的契合

現(xiàn)今，眾多小區(qū)景觀千篇一律，看不出明確的文化方向和主張，尤其是水景，經(jīng)常是東拼西湊，文不對(duì)題。另外，居住區(qū)為了體現(xiàn)其人文價(jià)值，往往冠以一個(gè)好聽(tīng)的名字和優(yōu)雅的主題：南國(guó)水鄉(xiāng)、陽(yáng)光威尼斯、亞德里亞灣等等。這些名字和主題中都體現(xiàn)了水景在其居住區(qū)環(huán)境中的地位，比如南國(guó)水鄉(xiāng)，需要的是江南園林式的水景，溫婉、細(xì)膩、含蓄，在規(guī)劃和設(shè)計(jì)上應(yīng)借鑒江南私家園林的“理水”理念，體現(xiàn)出“雖為人作，宛自天開(kāi)”的自然主義藝術(shù)特色；而歐式風(fēng)格住宅區(qū)的水景設(shè)計(jì)，則可以適當(dāng)采用廣場(chǎng)式噴泉景觀、幾何狀的水池、人工雕琢感強(qiáng)，能體現(xiàn)濃厚西方文化的水景雕塑等。使居住者置身其中，能感受到環(huán)境的完整性，體會(huì)別樣的文化情趣和意境，滿(mǎn)足了那些有文化偏愛(ài)的人群。

三、結(jié)語(yǔ)

居住區(qū)水景的設(shè)計(jì)，基于對(duì)地域文化及歷史文化的延續(xù)，對(duì)基地原貌的尊重，對(duì)喚起居住場(chǎng)所的精神回歸，對(duì)風(fēng)格與主題的完美契合。以文化為底蘊(yùn)，以文化為基點(diǎn)，并以文化為終極目標(biāo)，更充分地體現(xiàn)了水環(huán)境的文化性，有利于引發(fā)人們從藝術(shù)到審美，從哲學(xué)到科學(xué)等各個(gè)層面的共鳴。它也將引導(dǎo)現(xiàn)代生活方式向更加健康和諧，具有藝術(shù)品位的方向發(fā)展。