學校和諧德育之建設

摘 要：學校直接德育與間接德育各有其優勢與不足。在學校德育建設中，我們需要從構建“完整”的學校德育課程體系、創設育人為本的學校德育環境以及建設一支“以身立教”的中小學德育教師隊伍三方面來整合二者，使二者能發揮優勢，克服不足，和諧共存，提高學校德育的有效性。

關鍵詞：直接德育 間接德育 整合

在現行的學校德育中，主要有直接德育與間接德育兩種基本的方式。倡導直接德育者認為，在人們的道德心理結構中，知、情、意、行等因素是相互聯系、相互制約的。其中，知是基礎性的，它為人的道德心理結構其它方面提供了依據和理由。如果學校德育過程忽視了道德知識的先導作用，僅僅關注學生的道德情感和行為的養成與訓練，學生的道德判斷和思維能力的發展就會受到限制，必然導致學校道德教育的相對主義和形式化。倡導間接德育者認為，學校德育具有彌散性特點，兒童、青少年個體的道德的發展也具有順序性、階段性和不均衡性的特征。德育不可能通過某一專門的道德教學或活動就能夠即時解決，而是要通過兒童、青少年長期的生活踐歷才能獲得。學校直接德育的教學“這種單純的接受關于道德知識的道德科往往有害無益，應于摒棄”。［1］

筆者認為，在學校德育多元化的今天，我們應該自覺地避免直接德育方式的單一性所產生的不良影響，但也不能從一個極端走向另一個極端。解決學校德育問題宜將“直接德育”和“間接德育”有機地結合起來，發揮其優勢，克服其不足，和諧發展，共同促進學校德育有效性的提高。

一、構建“完整”的學校德育課程體系

德育課程作為學校德育的載體，對學校德育有效性起著重要作用。形成良好的學校德育課程體系是構建學校德育和諧體系的基礎。

（一）確立道德教育在中小學課程中的基礎地位。學校德育包括道德教育、思想教育、政治教育、法制教育及心理健康教育，任何一方面教育的缺失都會使學生在現實生活中的全面、持續發展受到限制和影響。但是，就道德、思想、政治、法制及心理素質之間的相互關系及其在人生的成長過程中的作用而言，道德具有基礎性作用。就個體的道德成長而言，道德品格的養成更需要從小打好基礎。品德心理研究表明：人的每個生命階段道德品格的形式發展和實質發展具有不同的可能性，尤其是兒童、青少年時期，受神經系統發育和環境各方面因素的影響，其情緒和情感正處在形成和發展的關鍵時期，易于形成對某種社會認知的固定傾向。因此，從基礎教育入手，有針對性地加強對兒童、青少年道德品質的培養，對于他們良好道德情感的形成和個體道德人格完善是十分有益的。

（二）德育課程要關注學生的生存與發展。道德教育之所以要關注學生的生存與發展，是因為道德教育必須立足于個體的生命存在的基礎之上，培養學生的生存能力。也就是我們常說的學會生存、學會做事、學會與他人共處。這就要求中小學德育課程必須從對學生道德知識形成和“德目”的訓練中擺脫出來，在課程內容方面變“高”、“大”、“空”為“近”、“小”、“實”，突出對學生的道德情感、道德智慧和道德價值觀的培養。從學生的實際生活出發，理論聯系實際，培養其養成熱愛生活、誠實守信、樂于學習、追求真理、勇于創新的精神。只有這樣，中小學的德育課程才能真正實現“立足于‘關愛、關切、關聯’的關心教育論，引導學生學會關心，學校教育不再是通往上流社會的階梯，而是通向智慧的道路”。［2］

（三）德育課程要關注學生的生活世界。“教育要通過生活才能發出力量而成為真正的教育”。［3］生活是道德教育的基礎，道德教育來源于學生的生活世界。這是因為，從歷史的層面考察，道德起源于人類的生產和生活，并在人類的生產和生活中進行；從本體論的層面考察，道德作為人類社會的一種最為普遍、最為基本的行為規范，起源于人的存在的“二重性”；從現實的層面考察，道德教育總是隨著現實的社會生活不斷發展變化，脫離現實生活的道德教育是不存在的；從道德教育所具有的超越性一面看，它是對現實生活的超越，是引領人們對“美好生活”的價值審視。因此，真正的德育是與生活世界緊密相關的。“這就要求學校德育不能只從知識、概念出發，而應當從現實生活出發，使道德教育回歸學生的生活世界，讓兒童在生活中認識到道德法則對生活的重要性，認識到道德就在自己身邊，是為保障自己生活服務的”。［4］

（四）德育課程應從社會需要與個體發展需要出發，追求人、自然與社會的和諧發展。個體生活存在于自然、社會之中，與自然和社會構成了一個有機的整體。所以，學校的德育課程及其教學只有貫徹人與自然、社會相統一的原則，才能實現人的和諧發展目標。立足這一觀點，德育課程既要注重培養青少年個體健壯的體魄和良好的心理素質，以及健康的審美情趣和生活方式，又要從社會需要出發，重視對青少年一代社會道德規范的傳遞和養成，培養青少年一代的社會責任感，愛國主義、集體主義精神，良好的政治信念，使他們具有初步的創新精神、實踐能力、科學和文化素養、良好的道德人格，通過個體的完善來推動社會的不斷進步。

二、創設育人為本的學校德育環境，發揮間接德育的教育功能

毋庸置疑，學校德育環境以其本身所具有的開放性、真實性、客觀性和潛在性等特征和廣泛的教育功能為廣大教育工作者所共識，在兒童、青少年一代的身心發展和健康成長過程中發揮著重大作用。著名教育家蘇霍姆林斯基曾經指出：“孩子在他們的周圍——在學校走廊的墻壁上，在教室里、在活動室里，經常看到的一切，對于他們的精神面貌的形成具有重大意義。” ［5］這種現實的、無聲的、潛移默化的教育可以滲入學生的心靈，起到比說教更好的教育效果。然而，環境育人重在創設，要求學校德育工作者采取切實措施，貫徹“育人為本”的教育思想，創設良好的學校德育環境。

（一）重視對校園自然環境的創設。環境的創設是一門科學，它的科學性是指環境創設必須符合兒童、青少年一代身心發展的特點，具有一定的思想性、知識性，富有教育意義。因此，校園自然環境的創設要做到“美化”、“凈化”、“現代化”相結合，科學性、審美性和養成教育相統一。學校的主體建筑做到布局合理、設計新穎、具有特色和時代新意，產生熏陶和感染力；學校環境要完善綠化布局，校園內要處處綠樹成蔭，生機盎然，使學生置身其間，形成愉悅向上的精神，收到養成教育之功效。

（二）重視校園內“和諧”人際關系的創設。學校是兒童、青少年良好道德和價值觀形成的重要場所。有學者研究表明：“兒童的價值觀將會被他們在人際關系、態度、教學風格方面的榜樣作用作有意無意的影響。”［6］“教師所擁有的自信心、信賴、友誼以及上課時是否準時、備課是否認真等教學風格，甚至是面部表情和手勢都在潛移默化地影響著學生的價值觀。”［7］可見，把學校德育蘊含在任課教師良好的言談舉止，豐富多樣的學校活動，催人奮進的校風、學風之中，其效果遠遠優于直接灌輸的德育方式。所以，學校德育應確立“育人為本”的教育理念，通過課堂教學、師生交往、課外活動不同方式，把社會價值觀轉化為兒童、青少年應該遵守的，并與其身心發展水平相符合的行為規范，形成尊重、關愛、公正、有序的校風、班風和學風。

（三）開展豐富多彩的校園文化活動。校園文化活動是學校德育環境建設的一個重要表現形式。通過各式各樣、豐富多彩、富有教育意義的各種校園文化活動，可以寓教于樂、寓道德教育于生活之中，不僅可以提高學生的參與意識，使其在潛移默化中得到情感熏陶，而且有利于幫助兒童、青少年形成共同的道德觀念、價值觀念，形成團結、協調的人際關系，增強其集體意識和凝聚力。

三、建設一支以身立教的中小學德育教師隊伍

教育家蘇霍姆林斯基指出：“教育是人與人心靈上的最微妙的相互接觸。”［８］教師的完美人格是任何教科書，任何道德箴言，任何懲罰和獎勵都不能代替的一種教育力量，對學生起著潛移默化的教育作用。德育作為學校教育中的一項基本實踐活動，德育教師的工作就是在職場中啟迪學生的心智、鑄就學生的道德品格、提升學生的精神境界。

（一）提高德育教師的“育人”意識。學校無小事，事事關乎人。“每一門學科、每一種教學方法，學校中的每一偶發事件都孕育著培養道德的可能性”。 ［9］教師必須對教育中的每一個受教育者都持有“做好人”、“做好孩子”的真誠愿望，并依此愿望開展教育行動。同時，德育的一個顯著特點是要求教師做到以身立教。對于教師者來說，身教重于言教，作為一名德育教師，不管其在學校教育中肩負何職，都必須努力奉行在所有教育教學過程中傳遞核心價值觀。“不能對孩子放任自流，孩子只有長大以后才能有能力進行自主選擇，教導孩子選擇價值觀是成人的責任”。 ［10］這是我們每一個教育者所不能忽視的問題。

（二）喚起教師道德教育的熱情。這種熱情不僅包含著教師對教育工作的理解和熱愛，傳遞著教師對每個學生道德成長的關切，展現著教師在職場中所具有的道德智慧，而且也是教師自主生命成長內在需求的迸發。由于這種熱情，教師才會自覺地利用和挖掘不同學科在內容和材料中可能蘊涵的道德教育資源，才會從教學設計、結構、策略、方法等方面研究、開發和創造道德教育的各種可能性，并對諸環節中的自我表現加以反思和調整，才會把課堂真正變成學生道德生活的基本場所，才會在課堂中自覺地依據道德交往活動的要求呈現多元角色。

（三）提高教師道德教育的能力。一個具有道德影響力的教師，不僅能夠在教學中及時發現學生生命內在的德性潛質、不斷探索這種潛質的豐富性和獨特性，而且能夠為之創設各種有利的教育情境促其成長；不僅能在開放的社會與學校教育中持續性地思考、探究和辯證處理新的道德難題，而且能夠與學生共同成長。這就要求教師必須具有較高的道德教育能力，而教師道德教育能力的形成，需要有關道德教育的心理學、社會學、腦科學、倫理學等知識基礎的支撐，也需要教師在職場中形成道德敏感性和教育機智。為此，加強對教師的道德教育能力培訓、鼓勵教師研究學科教學的道德教育問題以及為教師創造必要的平臺以交流道德教育的經驗與體會等等，都是非常有必要的。

參考文獻：

［1］［日］佐滕正夫著.鐘啟泉譯.教學原理［M］.北京：教育科學出版社，2001.132.

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［3］陶行知教育文選［M］.北京：教育科學出版社，1981.207.

［4］馮建軍.兒童道德生活該如何加強［J］.教育科學研究，2004.

［5］蘇霍姆林斯基.帕甫雷什中學［M］.轉引自中小學管理，1992，（2）：2.

［6］辛志勇.論心理學視野中的價值觀教育［J］.教育理論與實踐，2002，（4）.

［7］［俄］蘇霍姆林斯基.關于教育倫理學的一封信［J］.教育研究.1983，（8）.

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［9］朱小蔓，李榮安.關于公民道德教育的對話［J］.中國德育，2006，（5）.

［10］戚萬學.20世紀西方道德教育主題的嬗變［J］.教育研究，2003，（5）.