關(guān)于日語敬語中的「ご」和「お」的使用

摘 要：語言是人類社會作為思維工具來使用的一種意義結(jié)合的符號系統(tǒng)，是作者用來表現(xiàn)思想感情的材料和工具。正如馬克思所說的：“語言是思想的直接現(xiàn)實?！敝挥辛私庹Z言的特點，并且有比較豐富的語言儲備，才能更貼切地表達出自己的思想。我們從事日語教學(xué)的人，經(jīng)常深有體會地對初學(xué)日語的學(xué)生講：“學(xué)英語是哭著進來笑著出去，而學(xué)日語則是笑著進來哭著出去。”這意思是說，日語對于我們以漢語為母語的人來說，初學(xué)時雖感到比較容易，但越學(xué)越難。掌握日語對于我們之所以非常之難，一個重要原因就是因為它有著比漢語復(fù)雜得多的敬語。學(xué)好敬語是開啟日語之門的鑰匙。

關(guān)鍵詞：「お·ご」

一、學(xué)習(xí)者的疑問

敬語作為一種語言單位來看，和「お·ご」有著密不可分的關(guān)系?！袱い础菇?jīng)常被稱為是敬語的王者，從它的使用來看可以稱之為敬語表現(xiàn)的中心。「お·ご」在狹義的尊敬語用法和謙讓語用法中，或者是美化語用法中，很難分類和處理，可以說它自身存在著拒絕分類的力量，表露出具有超出一般言語規(guī)則的恭敬和禮貌的意識。

下面給出的例句中的「お·ご」，我們或多或少都會存在著一些疑問。

１、これでわたしのお話を終わります。

２、その荷物、わたしがお持ちましょう。

３、後ほどお電話をするか、お手紙を差し上げます。

４、お見苦しいところをお目にかけまして。

５、お恥ずかしいかぎりです。

６、＜広告＞「ご採用の文には粗品進呈」

７、＜清酒の広告＞「ご特選」

８、お先に失禮します。

９、お力になれなくて。

10、お手洗いはどちらですか。

無論哪個都是從敬語的狹義理解產(chǎn)生的疑問。但是，如果我們稍微注意就會發(fā)現(xiàn)，是從「わたし」和「あなた」的關(guān)系產(chǎn)生的「あなたに対するの丁寧意識」。還有，我們會發(fā)現(xiàn)，如果表現(xiàn)的主體是自己時，有時會強烈感到是站在自己的立場上，有時則會感到是站在對方的立場上。

下面的例子中最好使用但沒有使用「お·ご」。

１、さて、わたしは前に「先生に」手紙を出したことがある○○と申す者でございます。

２、～ますので、先生の忠告をいただきたいと思います。

３、～殘念ながら斷りしなければなりません。

在有關(guān)自己的謙讓行為表現(xiàn)中，并非是不注意的漏掉，而事實上是在到底使用「お·ご」是好還是不好中徘徊。

「お·ご」的意義是非常復(fù)雜和微妙的，所以我想從作為主體文法的側(cè)面來解釋它的意義。

二、「お·ご」的固定用法

根據(jù)敬語史的研究資料，作為現(xiàn)代語被使用的「お·ご」是從歷史中演變過來的。(辻村敏樹·1968)

オホ―→オホミ―→オホン―→オン―→オ

ミゴ·ギョ――――――――――→ゴ

おほかみ（大神）、みたま（御霊）、おほみこと（大御言）、おほんうた（御歌）、おんすがた（御姿）、おまへ（御前）、ごしんじ（御神事）、ぎょせい（御製）、おんれい(御禮)、おれい(御禮)

以上的詞匯都是與神和天皇相關(guān)連的，無法推測出「お·ご」的起源。對于敬語和語言的起源考證是非常困難的，所以只能推斷，它的來源是從人們對神、宗教、自然等能力的尊敬忌諱虔誠的信念中產(chǎn)生的。由此林四郎總結(jié)出「お·ご」的以下用法。

＜１＞神仏や自然の力をおそれ、かつ加護を祈る対象。

１）(神仏)：お宮、お寺、お札、お守り、お告げ、お祭り、おはらいなど

おみき(お神酒·御神酒)、おみくじ（御神籤）

おたまや(御霊屋)、おこつ(お骨)

おかげ(お陰)

「おこつ」和「こつ」還有「ほね」有不同的意義，「おこつ」只能用于斷定死后接近神的時候的語言。

２）(太陽)：古代人にとっては神同然。

お天道様·お日様

「お星様」和「お月様」是太陽的應(yīng)用，所以可以認為是敘情的童話的美化語用法。

＜２＞天皇や將軍など社會的権威をおそれ、崇める。

１）（中國伝來）：玉體、玉音、玉座、龍顔など

２）(天皇や將軍の権力」権威)：

お上(將軍、幕府、およびその直屬をさす)

お觸れ·御觸書·お達し(幕府から市民への通達文書)

お茶の水(天皇専用のお茶のための水を取った所から)

御金蔵、御典醫(yī)·お女中·おめみえ(御目見得)

這些雖與一般市民隔離，但是對市民的生活和生命具有強大的支配力。這是建立封建制度的江戶時代的典型代表。

＜３＞生きていくのに不可欠なもの(従って、尊く有りがたい存在)。

お米·お金·おあし「おさつ(お札)

お座敷(蕓者にとっての座敷は一般人のそれと異なる)

市民的生活是存在于社會全力者的庇護之下的，對市民的生活來講是不可缺少的。

以上「お·ご」的用法可以認為是「お·ご」現(xiàn)代用法的直接淵源。是具有歷史背景的固定用法。

三、對動作的主體·所有主的關(guān)心

首先對動作主和所有主表達敬意的“尊敬語的用法”以動詞為中心來陳述。以下的說明中，「あなた」作為動作主和所有主的代表?！袱ⅳ胜俊共槐硎镜诙朔Q，而是作為話題主的代表。

１）「あなたの～」(名詞)お年、お名前、お體、お顔、お手、お力など

お所、お宅、おそば、お姉さん、ご近所、ご希望など

２）「あなたが·の～」(動作名詞)お求め(の品)、お疲れ(を取る)、お読み(の本)、お褒め（にあずかる）、お構(gòu)い（なく）、および（です）など

在這種情況下，雖然在意義、文法還有動作性中殘留著動詞的特征，但是在狀態(tài)性中起到了很強的名詞作用?！袱ⅳ胜郡?品)を求める→お求めるの(品)中，并不僅僅是作為名詞性的の，也可以后接が·を·に等格助詞。即把「お～の·を·～」可變?yōu)椤袱摔胜搿沟目s寫體。

3)不能使用「お～になる」形式的

動詞的連用形為一音節(jié)的不能轉(zhuǎn)換為「お～になる」，通常用別的尊敬語的形式來表示。

★お見になる――→ご覧になる

★お居になる――→おいでになる·いらっしゃる

★お寢になる――→おやすみになる

★お著になる――→召す

★お來になる――→おいでになる·いらっしゃる·お

越しになる

★おしになる――→なさる

「似る」一詞也不能用「お～になる」的形式，因為「似る」一般使用「似ている」的形式，所以不能與上記的單詞作為同類詞。

動詞的連用形雖為二音節(jié)的，但不能轉(zhuǎn)換為「お～になる」的單詞。

★ お死にになる――→おなくなりになる

還有復(fù)合動詞的敬語化也存在著很多問題。比如：

★ 打ち破る――→お打ち破りになる

★ 追い払う――→お追い払いになる

等等，如果不是把動作主作為英雄來對待的話，在現(xiàn)在語中一般不使用。

在音節(jié)多的復(fù)合詞中，如「書き始める、食べ過ぎる、読み終わる、走り続ける等」一般用「～（ら）れる」來表達敬意的使用比較多。

輔助動詞的敬語表達方式，一般采用部分敬語化的表達方式。例如：

書いている――→書いていらっしゃる

書いてしまう――→書いておしまいになる·書いてしまわれる

書いてみる――→書いてごらんになる

書いておく――→書いておおきになる·書いておかれる

お書きになっている――→お書きになっていらっしゃる

お書きになってしまう――→お書きになっておしまいになる

お書きになってしまわれる

四、動作·狀態(tài)的（謙譲語）

謙讓語是學(xué)習(xí)者很難掌握的一種敬語表達方式。在這里「あなた」作為補語的代表來講述一下相關(guān)用法。

1)＜お～する＞

①「わたしが、あなたを、～する」（直接目的語に配慮）

どうも、おまたせしました。

なにも、おかまいしませんで。

わたしがごあんないいたします。

②「わたしが、何かを、あなたに·から、～する」

(間接目的語に配慮)

お借りした本をお返します。

先生にお習(xí)いできて、とても幸せでした。

わたしがお聞きしてまいりましょうか。

③「わたしが、何かを、あなたのために·に代わって·のことを考えて～する」

荷物をお持ちしましょう。

サラダをさらにお取りしましょうか。

じゃあ、わたしが代わってお読みしましょう。

雖然都是對自己的行為而使用，但行為都直接關(guān)系到對方。

2）「お～する」的使用界限

「お～する」經(jīng)常誤用的例子：

A先生、忙しいですから、先にお帰りしてもいいですか。

B教師「君は、宿題のレポートがまだだね?！?/p>

學(xué)生１「すみません、レポートは今お書きしています?！?/p>

學(xué)生２「(レポートは)來週、お出しします?！?/p>

A中違反了敬語規(guī)則，因為自動詞沒有「お～する」的用法。B則是很麻煩的語法問題。他動詞「お書きする」「お出しする」正如③，如果給與場面就不難使用。教師和學(xué)生還有作業(yè)在權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系上，即使是為了對方也不被認為是為了對方。給與的職務(wù)是屬于自己的，但是必須要認識到這個判斷與動詞和補語的關(guān)系，以及在使用中相關(guān)聯(lián)的社會常識。

3）對狀況的贊賞·同感·同情

「お」對是說話人所指的「あなた」的狀況·狀態(tài)，表現(xiàn)出的贊賞·痛感·同情。一般歸屬于美化語。

① お＋形容詞

Aお早いおつきですね。

Bこちらへこられてから、だいぶお長くなりましてね。

Cお眠ければ、どうぞおやすみください。

Dまだ、お苦しいですね。

以上句中的形容詞作謂語時的主格都是「あなた」，如果作為狀態(tài)主的話，「お」是說話人對那個「あなた」表明的贊賞和同感以及同情的效果。如果不使用「お」，「あなた」的立場會變得很突出。

② お＋名詞

Aお力になれなくてすみません。

Bお先に失禮します。

上句中A中「お」表達的是對說話人沒有達到「あなた」的期待，B說話人先行告辭，表達了所話人對此的歉意。

③ お＋感情形容詞

先生、お懐かしゅうございます。

わたしは、あの方がおうらやましいです。

お気の毒なことですね。

以上例句中的「お」對誰表達敬意，顯而易見。

敬語作為日語的最主要的特征之一，不僅具有十分龐雜的語法體系和繁多的表達方式，而且在使用時往往需要根據(jù)時間、地點、場合、對象以及人際關(guān)系的不同而變化，頗難正確把握和運用得當。但是，敬語是體現(xiàn)日本人的思想感情、思維方式、交際禮儀、人際關(guān)系、倫理觀念的語言精華，是日本的社會成員必備的基本教養(yǎng)，被稱為架設(shè)于日本人之間的心靈橋梁，不可缺少的社交潤滑油。因此要用日語進行交際，就不可能不涉及敬語。能否正確地恰如其分地使用敬語，是寫好和講好日語的一個關(guān)鍵，甚至可以說，這也是一個能否正確地理解日本人，友好而有效地與日本人進行交際的大問題。

參考文獻：

[1]菊地康人.「謙譲語」について.大修館書店，1979.

[2]辻村敏樹.敬語的用法.角川出版社，1991.