瞬間凝固永恒

摘要：古希臘羅馬文明是人類文明的源頭之一，羅馬的歷史承載了人類文明深厚的精神內涵，羅馬城更被冠以“永恒之城”的美譽；古羅馬雕像藝術作為其文明的一個重要載體，深刻反映了古羅馬的民族精神。筆者選取能夠反映古羅馬民族精神內涵的典型雕像藝術作品，揭示出古羅馬質樸務實和堅韌執著的民族精神。

關鍵詞：雕像藝術 古羅馬 民族精神

作為人類文明源頭之一的古希臘羅馬文明，為人類的進步寫下了燦爛光輝。雖然希臘羅馬常常并提，但古羅馬文明白有其不同于古希臘文明的獨特個性，因為古羅馬是一個獨立的民族，有自己獨特的民族精神。古羅馬曾發展為歷史上一個強大帝國，在其鼎盛時期(公元1—3世紀)，它的疆域環地中海跨歐亞非三洲，包括西歐、南歐、中歐、北非、西亞在內的許多國家和地區都被納入其版圖，顯示出其民族堅忍不拔的開拓精神。古羅馬人民創造了輝煌的藝術，并在文字、法律、政治、軍事、建筑、農業等等實務方面都取得了舉世矚目的成就，深遠影響直至今日，反映出其民族具有的強烈務實精神。今天，羅馬城作為古羅馬歷史上的都城，依然散發著文明的不朽魅力。被賦予“永恒之城”的美譽。

說到雕塑藝術，人們一般首先會想到希臘。的確，羅馬雕塑藝術與希臘相比不免顯得暗淡，但這并不能說明它自身造詣不高。古羅馬雕塑藝術仍然是極具成就的，特別是雕像藝術，作為羅馬雕塑藝術的代表，它具有鮮明的特色，并擁有自己的獨創：更為重要的是，作為一種文明成就的重要載體，它所反映出的羅馬歷史文化內容是極為豐富的，它所揭示出的古羅馬民族精神的內涵是極其深刻的。下面就選取幾件具有典型意義的古羅馬雕塑藝術作品，剖析其所蘊含的精神內涵。

母狼銅雕——艱辛開拓的神話

在今日的羅馬街頭最為常見的一種雕塑或圖案形象就是一頭母狼的形象，她四肢端立，頭部側轉，有時還會看到她豐滿的乳房下有兩個吮吸乳汁的小嬰孩：羅馬人對這只母狼似乎特別鐘愛，并將她繪入了城徽中。了解羅馬歷史的人都知道，羅馬的起源傳說與一頭母狼有關。她哺育的這對嬰孩就是羅馬的建造者。母狼形象的原型是一尊青銅雕像，藏于卡比托林博物館，作于古羅馬共和初期(約公元前500年)，作者不詳，兩個嬰孩兒是文藝復興時期佛羅倫薩藝術家波那尤奧略的補做。母狼雕像有一種敦厚質樸的風格，寫實中透出理想。母狼身型比例準確、姿態穩健。緊張的肌肉、扭轉的頭、豎立的雙耳和張開的嘴無不透露著野性與機敏，而豐滿的乳房、堅定而慈祥的目光又流露出母性的寬厚與執著，讓人感覺到她對嬰孩兒的庇護是如此堅固。這種對現實生物的生動刻畫在希臘雕塑中是不易見到的，反映出古羅馬人對現實世界的關注和他們堅韌質樸的精神取向。

單獨的母狼雕像本身并不帶有敘事性，只是一匹健碩威嚴的母狼而已。而后來加入的兩個嬰孩則為她賦予了特定身份，雕像本身于是成為了某個特殊事件的一個瞬間，這個瞬間既飽含溫情又充滿野性。關于這個故事．講述已經很多，這里不再重復，只說一點。這其實是一個充滿血腥的故事，起因及結局都包含兄弟反目自相殘殺，雕像中的這對孿生子即是如此，這在某種程度上反映了羅馬立國的尚武精神和他們執著的性格。在這個故事中，最感人的情節莫過于本會吃人的母狼用自己的乳汁哺育被人類自己遺棄的嬰孩。藝術掃卻了殘忍的殺戮，只捕獲住生命的頑強。將其定格為永恒的瞬間，震撼著人的心靈。

值得注意的是，這尊體現羅馬精神的母狼雕塑并不一定是當時的羅馬人自己所作，其冶煉技術和裝飾風格具有顯著的伊達拉里亞文化特點。羅馬與伊達拉里亞有何淵源呢?伊達拉里亞曾是羅馬的近鄰。其起源可能來自東方小亞細亞的古代民族與意大利本土民族的融合，其文化帶有一定的東方色彩。伊達拉里亞人建立國家早于羅馬，并在其文化的鼎盛階段統治過羅馬，羅馬王政時期(公元前753年一公元前509年)的第五位國王塔克文·普里斯庫斯(老塔克文)就是伊達拉里亞人，他在伊達拉里亞鼎盛時期成為羅馬國王，對羅馬城的真正建立起了關鍵作用。在他之前。羅馬其實還稱不上一個真正的城市，是他將當時伊達拉里亞的先進文化，如工程建筑、生產技術、工藝風格以至典章禮儀等，帶到了羅馬。伊達拉里亞文化是羅馬最先接收的外來文化．對羅馬人注重實際技藝的傳統起到了不可低估的作用，是塑造和鞏固羅馬民族精神的一支重要力量。

老人肖像——執著傳統的升華

在羅馬托爾隆尼亞宮收藏有一尊老人肖像，是羅馬肖像藝術步入爐火純青之際的標志性作品之一。這尊雕像約作于公元前80年代，形態非常逼真，神情充滿個性，宛如生活中的一位老人。這又不同于希臘雕塑的那種理想化塑造。羅馬人有崇拜祖先的傳統，要留下先人容貌以供后人瞻仰祭拜。最初的做法是在剛死去的先人臉上翻制蠟像，以求逼真酷似。后來開始依照蠟像雕刻石像。這樣。經過兩三百年的實踐摸索，羅馬人終于塑造出了寫真與傳神兼備的肖像，這尊老人肖像就是其代表。它的外形很逼真，絕非理想完美的類型，同時他的神態又表現出羅馬精神理想中的那種堅韌氣度。這就是羅馬雕像藝術的最大成就：既“酷肖逼真”又“氣韻生動”。這與羅馬民族重視維護傳統的執著精神相關，在追求理想的過程中，他們能夠腳踏實地，從不放棄對現實的守護：他們力圖展現現實本身的價值，因此，他們還創造出一種新的雕刻方法，即人物眼部瞳孔的雕刻，使神情刻畫更加生動傳神。

拉奧孔群雕——人本主義的張揚

現藏于梵蒂岡博物館拉奧孔群雕，是文藝復興時期才被發現的。以前人們一直把這尊雕塑歸于希臘范疇，因為它對人體的塑造特別具有希臘特征，直到近代人們才確認它作于羅馬的提比略(公元14—37年)之時。它被譽為“希臘化”雕刻的代表作，融古典的高貴與巴洛克的熱烈于一身，是希臘羅馬一脈相承的古典文化精神本質的體現。同母狼與嬰孩的雕像一樣，拉奧孔群雕也講述了一個驚心動魄的故事；特洛伊城的祭祀拉奧孔為救特洛伊而泄露天機，因此受到天神的懲罰，他和他的兒子被蟒蛇吞噬……群雕表現的正是這時的搏斗與掙扎。在“仰慕古典傳統的無數藝術家和學者的眼中，拉奧孔群像最為驚人之處是它以爐火純青的技法完美地表現了人的動態與感情，其豐富、深沉與典型皆非當時可見到的其他古典遺物所能企及。所以歌德評價拉奧孔說：人類對自己和別人的痛苦有三種感覺，即畏懼、恐怖和同情。雕刻能表現其一已很不容易，而拉奧孔群像卻包含了三種不同的感情。……按文藝復興時代形成的藝術觀。完美的藝術表現．特別是以人體形象為主的藝術表現，它同時就意味著人本主義精神亦即古典文化精神的高度發揚。”(朱龍華《羅馬文化》第241頁)

人本主義精神是希臘文化的精髓所在，是對整個人類的巨大貢獻，至今依然為世人所倡導。古羅馬對人本主義的傳承源于鼎盛時期的希臘，那時的羅馬正處于伊達拉里亞時期．通過伊達拉里亞的中介作用，希臘的民主政治思想開始傳入羅馬。這種思想與羅馬民族質樸務實和堅韌執著的精神存在著深刻的文化共鳴，它們不謀而合，相得益彰，奠定了羅馬以后發展道路的基礎，并終于造就了一座“永恒之城”。

參考文獻

[1]朱龍華，羅馬文化，上海社會科學院出版

社，2003.8．

[2]楊共樂，陳鳳姑，走進羅馬文明，民主與建設出版

社，2001.5.

[3]Cloade Moatti.鄭克魯譯，羅馬考古——永

恒之城重現，上海世紀出版集團上海書店出版

社，1998.11

作者簡介：張冬青，上海大學數碼藝術學院設計藝術

學2005級碩士研究生，公共藝術研究方向。