論和諧是王維詩歌的主要特色

摘要：詩中有畫，詩畫混成一直被認為是王維山水田園詩的主要特色，但這種說法并不準確。本文在批駁這種傳統說法的基礎上對王維詩歌特色進行探究，認為普遍和諧才是其主要特色。

關鍵詞：王維 詩歌 和諧 特色

王維是唐代著名的詩人和畫家，在詩歌和繪畫方面取得了突出的成就。作為詩人，他的山水田園詩代表了唐代山水詩創作的最高成就，被譽為“五言之宗匠”[1]：作為畫家，他開創了中國文人水墨山水畫的先河。享有“南宗之祖”的盛譽。大抵因為王維在詩畫方面的杰出成就，后人在評價王維詩畫特點時常以“詩中有畫，畫中有詩”來概括，以“詩畫混成”作為其詩歌的主要特色。[2]當然，如果僅以詩、畫二者相比較，互為注釋來探討王維詩畫關系而言，這種說法是可以成立的，但如果脫離這個范圍，“詩中有畫”即詩情與畫意的高度統一這種說法則難免失之偏頗，下面本文就從辯駁詩中有畫這一傳統說法人手來探究王維詩歌的特色。

首先，詩中有畫，只是王維詩歌的一個特點。卻并非唯一特點。后人之所以認為王維詩中有畫，是因為他善于將色彩、線條、構圖等繪畫技巧融入詩歌創作，使詩具有鮮明的色彩美、線條美、構圖美，有強烈的空間感和主體感。[3]最顯著的例子是《終南山》。這首詩采用中國山水畫獨特的移動視點透視法，以精心的構圖，簡練的線條。成功地表現出高遠、平遠、深遠的山水景象。

太乙近天都，連天到海隅。白云回望合，青靄入看無。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問樵夫。

詩人以俯瞰、仰視、前瞻、反顧等不同視線，由高及闊，由遠轉深，對終南山進行多方位，多層次的描繪。以大氣包舉的筆勢藝術地再現了云煙變幻、陰陽起伏的名山雄姿，在景象的磅礴氣勢中，寄寓了詩人的坦蕩胸懷。在這首詩中，詩人抓取典型的山景，以畫家的技法，寫山中煙云，宛如一幅潑墨山水畫。

然而王維在以畫技、畫意入詩的同時，也常以音響、樂感人詩，甚至可以說后者入詩的比例、程度比前者有過之而無不及。精通音律，曾任唐庭大樂丞的王維憑借著音樂方面深厚的修養與造詣，善于捕捉一般人難以察覺的自然山水的音響聲息，將其藝術地融入詩歌意象境界中，從而使詩歌呈現出突出的音樂美、動態美。在他筆下，此類例子比比皆是。既有驚心動魄的交響樂：“萬壑樹參天、千山響杜鵑。”(《送梓州李使君》)，也有感人肺腑的小夜曲：“雨中山果落，燈下草蟲鳴。”(《秋夜獨坐》)，有動靜相間的意趣：“聲喧亂石中，色靜松聲里。”(《青溪》)，更有以動寫靜的妙筆：“野花叢發好，谷鳥一聲幽。”(《過感化寺曇興上人山院》)，在他筆下，音響描摹與人物活動相結合，創造出詩境中無比美好的生機。因此說詩中有樂同樣是王詩的顯著特征．再考慮到古代詩歌與音樂的天然聯系，比如詩歌語言有平仄音調，可和樂而唱等特點，王詩的樂感就更加突出。

此外，王維詩中還富有禪意，集中表現為對寂靜境界的追求：

木末芙蓉花．山中發紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。

(《辛夷塢》)

空山不見人，但聞人語響。反景入深林，復照青苔上。

(《鹿柴》)

禪意的介入，使一些看似狹小的境界產生耐人尋味的內涵，使作品更富有詩意，蘊含有無限的哲理。這同樣構成了王維詩歌的又一個顯著特征。

綜上不難看出，王維詩歌中蘊含畫意，但畫意絕非唯一特征，也絕非最主要特征，因此用“詩中有畫”來評價王維山水詩的特點是片面的。這種說法，并沒有準確把握王詩的實質特點。

其次，“詩中有畫”是藝術意境創造的一般現象，而不是王維詩歌的個性特征。文學和繪畫作為兩種不同的藝術樣式，共表達方式的區別是顯而易見的：文學是通過語言和文字，營造出一個虛構的藝術世界，借以反映作家對現實生活的觀察和思考，而繪畫則是通過線條、色彩和構圖，創造出一個具象的藝術畫面，借以概括畫家對現實世界的認識和理解。盡管如此，二者在創作意圖和主旨方面卻是“殊途同歸”，即都借助一定的表達方式和手段，來反映現實生活和現實世界，闡發創作主體內在的藝術感受和對外在世界的深層思考。從這個方面來說，“文學與繪畫之間存在著天然的因緣”，它們“相互孕育、互相闡發、互相影響、互相借鑒”。[4]在中國傳統文化中，詩歌與繪畫的關系表現得尤為密切，認為詩是有言之畫，畫是無言之詩。正如南宋的鄧椿在《畫繼》畫理部分開篇所說：“其為人也多文，雖有不曉畫者寡矣，其為人也無文，雖有曉畫者寡矣。”關于詩歌與繪畫的這種關系，前人多有論及。清代賀貽孫在談論王維詩歌特點時曾非常明確指出：“詩中有畫，不獨摩詰也。浩然情境悠然，尤能寫生，其便娟之姿，逸宕之氣，似欲超王而止，然終不能出王范圍內者，王厚于孟故也。”[5]

賀貽孫將孟浩然與王維相比較，指出孟浩然也是“詩中有畫”的，這是不言而喻的。其實，稍加回顧我們就可看出，從古至今，中國文學史上具備“詩中有畫”特色的文人不可勝數。可以說“詩中有畫”只是一個普通的藝術規律，并非王維詩歌的個性特征。

在對王維詩歌進行具體分析，摒棄“詩中有畫”的說法后，我們還必須對其詩歌的主要特點做出一個合理精確的概括。既全面又能夠抓住王維詩歌本質特征。如果用一個簡練的詞語來概括的話，筆者以為是——普遍和諧。在這里必須首先對和諧、普遍和諧的概念做一個簡要的解釋。所謂和諧原本是傳統哲學上的一個概念，它是指矛盾因素的同一性，就是矛盾著的雙方在一定條件下達到統一而呈現出的一種狀態。筆者本文之中的和諧是指不同思想、藝術形式、不同事物之間諸多元素達到均衡、穩定、有序、協調的藝術境界，而普遍和諧。和和諧在本質上并無根本區別，它僅僅強調了和諧的普遍性和多樣性。具體到王維詩歌而論，這種和諧主要體現在以下四個方面。

1、多種藝術形式之間的和諧。如前所述，王維詩歌呈現出詩、樂、畫、禪等諸形式的完美融和。并非單一的詩中有畫，詩中有樂，詩中有禪。只有用詩、樂、畫、禪的全面和諧即多種藝術形式的普遍和諧來概括才較為貼切。在中國文學的歷史長河中，做到詩(文)畫和諧，詩(文)樂和諧的作家不在少數，像我們熟知蘇軾、姜夔、沈從文、艾青都是。但能將多種藝術形成完美地融和在一起，創造出渾然天成的藝術境界的，王維不愧是古今第一人。

2、佛家、道家、儒家理念之間的高度和諧。這是從王維詩歌的表現思想內容而言。倡導并追求個人人格的完美，是傳統儒家、道家和佛家的共同主張，但由于思想不同，實現的途徑、目標也大不相同。儒家講求經世用世。注重立德、立功、立言：道家主張擺脫名利，順任自然；佛家主張心如古井，處逆如順。[6]在王維身上儒家的影響固然不可避免，但佛家、道家的影響程度更深，三者相互折中并形成高度和諧，集中的通過詩歌創作表現出來。從而形成了佛家的寧靜、道家的自由、儒家的熱忱三者的完美統一。對社會現實王維抱著一種“無可無不可”的超然態度，即使重大的社會事件在其詩作中也很少反映。“晚年惟好靜，萬事不關心”，這樣使王維得以從傳統的“仕”與“隱”矛盾中解脫出來，以一種自由而超脫的心情去從事寫作，形成一種形神相依，悠淡靜謐的氣度。這直接得宜于作者儒釋道思想的和諧。王維后期的山水詩向往一種沒有矛盾、完全自由、無限和諧的境界，在情與景的刻劃中使作者的形神高度和諧，達到了澄靜自守，和光同塵的境界。《竹里館》一詩就在現實環境中展現了這種境界：一片幽靜茂密的竹林，寂靜無人。月光照耀空明澄靜，詩人一人獨坐竹林之中，彈琴長嘯，悠然自得，超越世俗紅塵，表現了作者靈魂的極度超脫與自由。

3、個人內心的和諧及人與人之間的和諧。自我內心的和諧是儒家和諧觀念的起點，它要求個人思想和行為高度一致，這樣才能達到個人身心的健全。推而廣之，進而達到人與人的和諧。但是由于在中國歷史上儒家思想一直占有主導地位，儒家入世主張與個人人格和諧之間極易造成沖突，達到個人內心和諧殊為不易。傳統知識分子在入世觀念的影響下，大多熱衷于參政，只有失意時才退隱山林。并時時表現出壯志難酬、報國無門的苦悶與激越，因而在形神之間常處于極度矛盾狀態。反映在詩歌創作中，集中表現為理想和現實的沖突，實然和應然的沖突。然而王維卻是一個例外，詩作中絕少表現情與理的矛盾，表現出的是個人精神的自由，心境的恬淡和諧，這是詩人內心和諧的自然表露，是王維詩歌的又一特點。在個人內心和諧的基礎上達到人與人的和諧，是順理成章之事。《渭川田家》、《春中田園作》等詩表現了這種和諧之美。《渭川田家》描繪了一幅恬然自樂的農家晚歸圖，詩中“野老念牧童，倚杖候柴扉”，“田夫荷鋤至，相互語依依”四句，盡寫田園生活中人與人之間的溫馨，充滿濃郁的人性之美《春中田園作》也取材于和平環境中的日常生活，描寫人、物愉悅歡快地迎接春天的到來。“持斧伐遠揚，荷鋤覘泉脈”，描繪出物欣欣而向榮。泉涓涓而始流的春天美景，富有生氣，充滿生活之美，詩中“歸燕識故巢，舊人看新歷”這一特定形象，寫出生活自然和諧的更替，寫出了唐人對美好明天的憧憬和追求，洋溢著健康飽滿的精神，引起讀者強烈的共鳴。

4、人與大自然的和諧統一。王維不少詩歌皆在人與自然的依戀，溝通乃至融合之中展現出氣韻生動的詩境美。[7]如《山居秋瞑》這首山水詩，首聯“空山新雨后。天氣晚來秋”中“空山”二字籠罩全詩，既表示雨后山中空寂無人，又表明秋雨初霽，山中處處空曠宜人，為整個畫面奠定了空靈潔凈的基調。中間兩聯“明月松間照。清泉石上流。竹喧歸浣婦女，蓮動下漁舟。”取景典型，得宜于作者匠心獨運的藝術眼光；天色已晚，卻有皓月當空；群芳已謝，卻有青松如蓋：泉水清冽。淙淙流瀉于山石之上。視覺一明一暗，感覺一靜一動，環境清幽明凈，優美如畫，構成了和諧的自然美，在此美好的大自然中，洗衣歸來的浣女，竹林中一路歡歌笑語：捕魚而還的漁夫。順流而下，扁舟劃破了荷塘的寧靜，靜謐的空山頓時彰顯出盎然的生機。這種自然環境的刻劃，不僅著眼于景物本身，而且善于在自然景物中融入人的活動，把優美的自然環境與人的淳樸恬靜結合起來，達到高度的統一，形成優美雋永的意境，從而將山水詩的藝術成就推到了前所未有的高度。為后世詩歌創作留下了不可企及的范本。

綜上所述，我們可以看出，無論是從詩歌創作的技巧、從詩歌所表現的內容還是從詩歌塑造的藝術境界方面來看，和諧或者說普遍和諧都不失為王維詩歌的突出特色，正因為如此，筆者認為和諧之美是王維詩歌的主要美學特征，普遍和諧正是其詩歌的主要藝術特色。