即世成佛的苦修者

唐韻，女，湖南常德人，醫(yī)學(xué)碩士、文學(xué)碩士，中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員。出版有小說集《棉桃》、散文集《我們的蝸居和飛鳥》、長篇文化散文《左岸的黃河》、長篇非虛構(gòu)文本《一個(gè)人的藏地》、圖文畫冊《影像青?！?、譯著《思維世界的語言》等，現(xiàn)供職于解放軍藝術(shù)學(xué)院文藝研究所。

藏族歷史上，如果推舉一個(gè)最為代表藏傳佛教精神的僧侶，那一定是藏傳佛教噶舉派祖師米拉日巴。

米拉日巴（公元1040－1123年）一生刻苦頑強(qiáng)、堅(jiān)忍不拔，是藏地最著名的密宗瑜伽大修士。他罪孽深重卻即世成佛，為歷代萬千藏族人所敬仰。

不幸的童年

米拉日巴的家族原屬于拉薩河上游瓊波游牧部落。他的先祖是一位獲得了密宗成就的瑜伽行者，后來搬家到芒域的貢塘，經(jīng)過幾代人的努力，米拉家族成為當(dāng)?shù)氐拇蟾蝗思摇?/p>

可是，米拉日巴卻童年不幸。七歲時(shí)，米拉日巴的父親米拉喜饒堅(jiān)贊得了重病去世。辭世之前，米拉日巴的父親將妻子和一對(duì)年幼的兒女托付給米拉日巴的叔父和姑母照顧。米拉日巴的叔父和姑母卻狠心霸占了米拉日巴一家的財(cái)產(chǎn)，將米拉日巴的母親和他們兄妹逼迫為奴隸，為他們做苦力。

藏地有諺語：“依靠外人把關(guān)，主人反成看門犬?！泵桌瞻偷哪赣H不甘心這種豬狗不如的境地，但她沒有別的辦法，只得咬緊牙關(guān)拖著兩個(gè)幼小的孩子苦苦掙扎，盼望著米拉日巴長大成人的那一天。

米拉日巴終于到了十五歲。這一天，米拉日巴的母親請來了家族成員。米拉日巴的母親請求米拉日巴的叔父和姑母按照先夫遺囑，歸還他們母子的財(cái)產(chǎn)。

米拉日巴的叔父和姑母平時(shí)不和睦，這時(shí)卻聯(lián)合起來，一口咬定說米拉喜饒堅(jiān)贊遺留的那些財(cái)產(chǎn)原本就是他們的。他們反過來罵米拉日巴的母親：“你們所有的財(cái)產(chǎn)，一星黃金、一把青稞、一兩酥油、一件衣裳、一匹老的牲口，我們都沒見過。我們養(yǎng)著你們這些下賤的東西，不讓你們餓死就夠好的了，世間人們說‘給惡人灌頂，是以斗量水’，說的就是你們呢！”

說著，兇狠的叔父和姑母當(dāng)著族人的面抽打米拉日巴母親的耳光，又揮舞袖子抽打米拉日巴和他的妹妹，又用腳踢他們，惡狠狠地說：“哼！向我們要錢！我們沒有你們的財(cái)產(chǎn)！就是有也不給你們！窮婆娘，敢跟我們斗！要是有人，你們可以派幫手來打；如果人少，你就施咒來害我們好了！”

說完，兩位親戚揚(yáng)長而去。那些偏向他們的人和畏懼他們的人也跟著走了，只留下米拉日巴母子三個(gè)。米拉日巴的母親抱著兒女，放聲大哭。她聲嘶力竭地喊道：“米拉喜饒堅(jiān)贊啊，你在陰間睜開眼睛，看看我們母子的悲慘命運(yùn)吧！”

米拉日巴的母親是一位性格剛烈的女性，她不甘心于自己一家人的苦難命運(yùn)，下決心要報(bào)復(fù)。米拉日巴還是一個(gè)孩子，不能時(shí)時(shí)體會(huì)母親的苦心。一次，米拉日巴在外面喝了一點(diǎn)酒，回來的路上不由自主唱起了歌。到了家門口，米拉日巴還唱著，卻惹怒了母親。米拉日巴的母親當(dāng)時(shí)正在家里炒青稞，她聽到歌聲自言自語說：“奇怪??！這好像我兒子的聲音。但是，世界上比我們母子更悲慘的，怕是沒有了！我的孩子，不會(huì)唱得這樣歡快吧！”

母親說著，帶著疑問走到窗戶前看個(gè)究竟。母親看見果然是米拉日巴，她氣憤得把手里的火筷子和炒青稞的棒子扔掉，一手抄過撥火棍，一手抓起一把灶灰，從樓上沖下來，到門外迎面把灰撒在米拉日巴的臉上，用撥火棍不住打他的頭，嘴里叫喊著：“米拉日巴的爸爸！你生了這樣一個(gè)孩子，你的血脈要斷絕了！請你看看我們母子的命運(yùn)吧！”

說完，米拉日巴的母親昏倒在地。米拉日巴的妹妹白拉也跑出來，一邊搖晃母親一邊哭，對(duì)米拉日巴說：“哥哥啊，好好想一想，請看看母親哪！”

米拉日巴的眼淚像泉水一般涌了出來。兄妹二人一面哭，一面拉著母親的手呼喚。不一會(huì)兒，母親醒轉(zhuǎn)過來，她悲痛地對(duì)米拉日巴說：“兒子??！比我母子更悲慘的人，這個(gè)世界上是沒有的了！你還有心腸唱歌！你還那么快快活活地唱歌！你母親這樣的老婆子，心中一想，不只有絕望地流淚嗎？”

說罷，母親又大哭起來。母子三人一同大哭，米拉日巴對(duì)母親說：“母親哪，您說得對(duì)呀！請不要這樣悲傷啦，您所希望的事情，我無論如何都給您辦到！”

母親道：“我希望你立即能穿上綾羅的披風(fēng)、蹬上長筒的馬靴、騎上高頭大馬，從我們憎恨的仇人的脖子上踏過去?？墒牵@樣的愿望已經(jīng)不可能了，惡人對(duì)我們一家會(huì)更加殘酷。我只想讓你去外地學(xué)習(xí)黑咒術(shù)，回來降雹，把你的叔父和姑母，還有那些相鄰的幫兇都斬盡殺絕，讓他們斷子絕孫！”

上面這個(gè)故事是米拉日巴后來講給他的弟子們的，記錄在《米拉日巴傳》中。我從來沒有見過像米拉日巴母親這么暴烈、堅(jiān)強(qiáng)而又仇恨滿懷的藏族婦女，她又是那樣的生動(dòng)感人，令人扼腕！

在藏族的風(fēng)俗中，灶灰是鎮(zhèn)邪驅(qū)魔時(shí)用的東西，有著最憤恨怨毒的含義，米拉日巴的母親竟把它撒到自己的兒子身上。這是對(duì)兒子不肖、不知自己悲慘遭遇的痛恨，也反映了她對(duì)霸占他們財(cái)產(chǎn)的仇人深入骨髓的痛恨，和她被復(fù)仇的烈焰焚燒煎熬的痛苦心情。

三十五條人命的罪

在母親的要求下，米拉日巴啟程去外地學(xué)習(xí)降雹咒術(shù)。

在古代藏地，一些咒師善于用雷電、冰雹、風(fēng)雪等來傷害人畜和莊稼，這樣的法術(shù)被稱為“黑咒術(shù)”。當(dāng)然，黑咒術(shù)一般是很少施行的，咒師們更多的是從事防雹、防霜、祈求降雨等一類的于人有益的法術(shù)，它們被稱為“白咒術(shù)”。米拉日巴的母親讓兒子去學(xué)習(xí)黑咒術(shù)，她自己也知道這樣不好，可是她實(shí)在是仇恨得沒有辦法了。她要兒子發(fā)下毒誓，一定要學(xué)會(huì)靈驗(yàn)的咒術(shù)，并說他若無功而返，自己會(huì)死在兒子面前！

米拉日巴流著眼淚上路了。他的母親在山路口一直等到看不見兒子的身影，才哭著回到村子里。

這是這個(gè)可憐的女人最后一次看到自己的兒子。

米拉日巴先到雅隆拜師雍敦第結(jié)法師，又到魯庫隆拜師云登嘉措喇嘛，學(xué)得了十分厲害的咒術(shù)。

這一天，米拉日巴的叔父家里娶媳婦，所有的親戚都前來賀喜。米拉日巴在遠(yuǎn)方施放咒術(shù)，叔父家的院子里忽然到處都是蝎子、蜘蛛、蛇、蛙和蝌蚪。其中一個(gè)有角的蝎子，有牦牛那樣大，它的兩個(gè)巨鉗夾住柱子，不住地拖拉晃動(dòng)。剎那間，整個(gè)房子坍塌了下來，大院內(nèi)外塵土飛揚(yáng)，死尸遍地。

除了米拉日巴的叔父和姑母，米拉家族的35個(gè)成員全部被砸死、壓死，而幸存的叔父和姑母，恰恰是米拉日巴刻意留下，要他們作為善惡報(bào)應(yīng)的見證的。

米拉日巴的咒術(shù)應(yīng)驗(yàn)后，母親又給他來信，要他學(xué)習(xí)降雹術(shù)，把曾經(jīng)幫助叔父姑母虐待過他們的鄰居村人的莊稼全部打落。于是，米拉日巴又去到雍敦第結(jié)那里，學(xué)得了降雹咒術(shù)。

這一年，芒域貢塘的年景非常好，米拉日巴回來時(shí)，正趕上快要開鐮收割的時(shí)候。米拉日巴在山谷中做起降雹的祭祀，口念黑咒?？墒?，空中連鳥兒那樣大的云朵也聚合不起來。米拉日巴大聲喊著護(hù)法神的名字，痛苦地講述著家族迫害自己一家的罪惡，祈求神靈善惡報(bào)應(yīng)要分明。說到動(dòng)情處，米拉日巴抖著衣袖大哭起來，傷心得死去活來。

這時(shí)，天空忽然聚攏起大團(tuán)的烏云，頃刻間，降下了三層墻厚的大冰雹，把地里的糧食打落得一粒不剩。米拉日巴還不甘心，又施咒降了一次暴風(fēng)雨，這才停住咒語，跑進(jìn)一個(gè)巖洞中。

不久，米拉日巴逃到了定日。

家仇得報(bào)以后，米拉日巴并沒有感到輕松和痛快，他反而為這件事非常后悔。米拉日巴整日回想著被他施咒殺死的那些族親死時(shí)慘不忍睹的樣子，想著被他放雹毀壞了莊稼的村人痛苦的表情，心靈備受折磨。米拉日巴決心追求正法以消除自己的罪孽，為此他開始坐臥不安、不思飲食。

后來，米拉日巴決定到瑪爾巴大師門下，向他拜師學(xué)法。瑪爾巴大師是藏傳佛教“后弘期”的著名人物，他去印度求法十余年，歷經(jīng)艱難獲得成就，回來創(chuàng)立了藏傳佛教著名的噶舉派。

米拉日巴來到山南洛扎瑪爾巴大師的家里。米拉日巴向瑪爾巴大師頂禮膜拜，捧著大師的腳敘說自己的經(jīng)歷，請求瑪爾巴大師收他為徒、教他密法。

瑪爾巴大師是一個(gè)執(zhí)拗和性情古怪的人，大概他一直不能忘記自己當(dāng)初求法時(shí)遭遇的坎坷經(jīng)歷，凡是拜他為師的人都要獻(xiàn)給他很多錢財(cái)和供養(yǎng)，米拉日巴非但沒有，他還要瑪爾巴大師供給他吃住，大師當(dāng)然不能同意。

經(jīng)過一番周折，瑪爾巴才答應(yīng)傳法給米拉日巴，但要他先替自己修一個(gè)圓形的碉房作為供養(yǎng)。

日復(fù)一日造房子

第二天開始，米拉日巴在上師指定的東方山頭，不分晝夜拼命地干起來。

過了一段時(shí)間，房子快修到一半，瑪爾巴大師忽然說自己考慮不周，要米拉日巴把房子全拆了，哪兒背來的土石背回到哪兒去，他另外給米拉日巴指了一個(gè)地方，要他重新修一座碉房。

米拉日巴按照師父的吩咐，開始另造一座房子。碉房修到一半的時(shí)候，瑪爾巴大師又來了，說這個(gè)圓形的碉房不行，要他把土和石頭送回原處，另修一個(gè)三角形的密咒靜室。

這一回，米拉日巴修了一個(gè)三角形的堅(jiān)固的靜室，但是瑪爾巴又讓給拆了，修一個(gè)四方形的十層碉樓。這時(shí)，米拉日巴的背已經(jīng)全磨爛了，他不敢讓師父看見?，敔柊偷钠拮舆_(dá)梅瑪知道了這件事，她心疼米拉日巴，請求丈夫不要再為難弟子了。瑪爾巴點(diǎn)了點(diǎn)頭，說：“我知道了。”

當(dāng)米拉日巴開始打地基時(shí)，瑪爾巴的三位弟子來到洛扎。他們在山上嬉戲時(shí)，滾下了一塊大石頭，米拉日巴就把它作了樓房的基石。大約修到四層樓時(shí)，瑪爾巴大師來了。他把整個(gè)建筑巡視了一遍，忽然指著那塊巨石問：“這塊石頭從哪來的？”

米拉日巴答道：“是你的心傳弟子們做游戲時(shí)弄到這里的。”瑪爾巴大師說：“他們弄來的石頭不適合你的碉樓，快把石頭搬開，送回原處?！泵桌瞻途次返厣贽q，說您答應(yīng)過不讓我拆碉樓了?，敔柊驼f：“是有這話沒錯(cuò)，我不是要你拆掉碉樓，我只要你把石頭搬開，放回原處?！?/p>

這分明是一個(gè)刁難。沒有辦法，米拉日巴只好從墻頂拆起，一直拆到地基，把那塊大石頭搬到山上。當(dāng)他精疲力竭回到工地時(shí)，瑪爾巴大師又說：

“現(xiàn)在，你可以去把它搬來作地基了。”

就這樣，瑪爾巴一直不停地讓米拉日巴蓋房子和拆房子，就是不肯傳授他密法。中間，米拉日巴的師母心疼徒弟，在瑪爾巴給別人灌頂傳法時(shí)，告訴米拉日巴過來，坐到接受灌頂?shù)奈恢蒙希笊蠋熡枰怨囗敗，敔柊蜕鷼獾卮蛄嗣桌瞻?，揪著頭發(fā)把他從座位上拉出門外，罵他沒有任何供養(yǎng)，只修了那些小破房子，就想得到自己千辛萬苦從印度求回來的密法，怎么可能。

米拉日巴回去后哭了整整一天。師母安慰他，說師父從印度學(xué)回殊勝大法，就是為了利益眾生，她也不明白丈夫?yàn)槭裁磿?huì)單單對(duì)他這樣，但她要米拉日巴千萬不可以動(dòng)搖信心、心生邪念。

事后，瑪爾巴又讓米拉日巴暫時(shí)停止修碉樓，另外修一條有十二根柱子的走廊。米拉日巴的背上又磨出一些傷口，有三道傷口潰爛化膿，后來竟?fàn)€成一片成了大瘡。師母為米拉日巴擦洗時(shí)看到，難過得哭了。晚上，達(dá)梅瑪來到瑪爾巴的靜室，將米拉日巴的情形告訴丈夫，她說：“我以前只見過牲口的背磨出大瘡，從沒有聽說過人的背會(huì)成這樣。這是罪孽啊，請您多少傳一點(diǎn)法給這個(gè)可憐的徒弟吧?！?/p>

瑪爾巴聽后，命人把米拉日巴喊來?，敔柊筒榭戳藵€的傷口，冷淡地說這比他的怙主上師那若巴當(dāng)年求法時(shí)經(jīng)受的苦行小多了。瑪爾巴給了米拉日巴一個(gè)背墊，要他繼續(xù)去修完房子。

無休止的折磨使米拉日巴有些動(dòng)搖，他差點(diǎn)離開洛扎另訪名師。但是，當(dāng)他冷靜下來思考，還是覺得除了瑪爾巴大師以外，不會(huì)再有人知道即生成佛的密法。米拉日巴想自己作孽太深，今生若不能成佛，來世必然要墜入惡道，他于是下決心堅(jiān)持下去，直到獲得師父的愉悅。

一天，達(dá)梅瑪把自己嫁妝里的一顆又大又好放著光芒的綠松石悄悄送給米拉日巴，要他獻(xiàn)給瑪爾巴作為供養(yǎng)，請求灌頂?，敔柊偷弥G松石的來歷后笑著收下，卻依然不肯給米拉日巴灌頂?，敔柊驼f達(dá)梅瑪是自己的妻子，她連身體都是自己的，綠松石當(dāng)然也是他的。

達(dá)梅瑪和周圍在座的喇嘛都向瑪爾巴頂禮膜拜，請求他給米拉日巴灌頂。瑪爾巴卻突然大怒，呵斥米拉日巴，將他推倒在地，要他滾出去！米拉日巴惹師父暴怒害怕極了，就從窗口逃了出去。

這一回，米拉日巴是真的忍受不了了。他知道自己若是沒有錢，師父是絕對(duì)不會(huì)給自己傳法的。米拉日巴決定離開洛扎，到外地做奴隸積攢供養(yǎng)師父的錢財(cái)。

米拉日巴離開洛扎，走了一天的路程。他又餓又渴，就進(jìn)村乞討。一位老人答應(yīng)給米拉日巴飯食，條件是要給他念幾天經(jīng)。

在老人的家里，米拉日巴天天念《般若八千頌》，其中薩陀波岑（漢譯常啼菩薩）一生求法的經(jīng)歷對(duì)他啟發(fā)很大。米拉日巴想，常啼菩薩為了求法，能夠犧牲身體和生命，掏出心臟賣了換取供養(yǎng)。相比之下，自己為了求法，受這一點(diǎn)困苦就放棄怎么能行呢。米拉日巴于是又回到了洛扎。

這邊，當(dāng)師母發(fā)現(xiàn)米拉日巴走后，生氣地埋怨瑪爾巴大師：“你沒能制服的冤家已經(jīng)走了，你安心了吧？”瑪爾巴問：“誰呀？”達(dá)梅瑪說：“誰？就是你像對(duì)待仇人一樣讓他吃苦的那個(gè)人?！爆敔柊痛髱熞宦?，臉陰沉下來，眼淚禁不住簌簌掉了下來，嘆息道：“噶舉上師、空行母、護(hù)法神們，請召回我的有緣弟子吧！”說罷，瑪爾巴捂著頭呆坐在靜室。

正好這時(shí)，米拉日巴回來了。師母把米拉日巴領(lǐng)到師父的靜室，瑪爾巴大師卻又換回原先的面孔，說：“你不要急躁，不要亂想，這房子還有三層了，完工后我就給你傳法。”

米拉日巴仍舊日復(fù)一日地造房子。一天，達(dá)梅瑪趁瑪爾巴酒醉熟睡時(shí)，從臥室取出作為上師的那若巴的身嚴(yán)（裝飾物）、砂寶石的本尊像，以瑪爾巴大師的名義寫了一封信，要米拉日巴帶著去雄地，向俄巴大師求法。

俄巴大師看到瑪爾巴的東西和信，相信了米拉日巴。米拉日巴接受了俄巴大師的灌頂后，開始在一個(gè)山洞中修習(xí)。但是，毫無應(yīng)驗(yàn)的征兆。

不久，瑪爾巴大師知道了米拉日巴偷學(xué)密法的事情，要俄巴大師送回了弟子。米拉日巴回到洛扎后，瑪爾巴舉行了一次法會(huì)。在法會(huì)上，瑪爾巴大師解釋了他對(duì)待米拉日巴前前后后的緣由，說：

“我是為了清凈米拉日巴的罪孽才讓他吃苦的。本來，我要讓這個(gè)弟子灰心九次，以后才可以不取人身，沒有余蘊(yùn)而成佛，可惜未能實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望，這都是達(dá)梅瑪?shù)膵D人之仁導(dǎo)致的結(jié)果。然而，米拉日巴已經(jīng)經(jīng)過了八次大的灰心和無數(shù)次小的灰心的調(diào)伏，從現(xiàn)在起，我將把如我心臟一般的諸教授傳給你，修道的資糧也由我供給，你就專心修持吧?！?/p>

接著，瑪爾巴大師為米拉日巴授了居士戒和菩薩戒，為他取法名米拉·多吉堅(jiān)贊。

這個(gè)名字，是瑪爾巴大師多年前在夢中與米拉日巴首次相遇時(shí)，那若巴大師給他取定的。

在山野中苦修

米拉日巴接受灌頂后，開始一步一步循序漸進(jìn)地修習(xí)。米拉日巴的根器非常好，之前的法會(huì)上，他能夠?qū)敔柊痛髱熧n給的裝在天靈蓋骨碗里的酒一飲而盡，而那酒在瑪爾巴的法力加持下沸騰成為甘露，放射出無色的光芒。

在洛扎附近的一個(gè)山洞中，米拉日巴將盛滿酥油的供燈放到頭頂上，在燈火未熄滅之前，端直坐正，紋絲不動(dòng)，不分晝夜地勤奮修持。一年后，當(dāng)瑪爾巴大師讓米拉日巴第一次打開封閉的洞關(guān)出來，他已經(jīng)能夠滔滔不絕地談?wù)撌蚓壱蚬喕睾痛蟪诵〕?。米拉日巴講述的證悟讓瑪爾巴大師十分滿意。

瑪爾巴大師走后，米拉日巴又進(jìn)到山洞中，用泥封住洞門，繼續(xù)修持。

又過了一年，米拉日巴離開靜修山洞，決定到更遙遠(yuǎn)的巖山和雪山中去修行。

米拉日巴離開洛扎后先回到了家鄉(xiāng)。這些年來，米拉日巴非常想念他的母親和妹妹?？墒?，當(dāng)他回到家鄉(xiāng)，看到家里的茅屋已經(jīng)倒塌，母親和妹妹都不知下落。米拉日巴在茅屋附近的草叢中發(fā)現(xiàn)了一堆白骨，他知道這是母親的遺骨，米拉日巴悲痛難抑、幾乎昏倒。這時(shí)，米拉日巴記起上師的教授，就把母親的識(shí)神與自己的心相融合，又把它與噶舉先祖的心密智慧相融合，以母親的遺骨為枕，融光明禪定，身語意三業(yè)全神貫注、毫不散亂。

就這樣，米拉日巴悟知了父母二人都因?yàn)樽约旱目嘈信c修持，已由輪回苦惱中解脫了出來。七天后，米拉日巴出定。經(jīng)過一番思考，米拉日巴深深感到輪回世間的一切都是沒有意義的，便徹底斷了貪戀之心。米拉日巴把母親的遺骸放在衣襟中，背上家里惟一的遺產(chǎn)《寶積經(jīng)》，發(fā)誓去山野修煉。

米拉日巴來到扎耶達(dá)蘇，那兒有一個(gè)巖窟。米拉日巴立下誓言：在未生起殊勝正悟之前，就住在這個(gè)洞中，縱然餓死，也不為乞討布施下山；縱然凍死，也不為尋找衣服下山；縱然寂寞苦悶而死，也不為尋求熱鬧逸樂而下山；縱然生病而死，也不為尋求一粒藥丸而下山！

從此，米拉日巴在洞中開始了漫長的苦修生活。

米拉日巴沒有飯吃，就吃蕁麻果腹；沒有衣穿，就坐在蕁麻稈上面。經(jīng)年日久，米拉日巴骨瘦如柴、亂發(fā)蓬面，膚色像蕁麻一樣，毛孔里長出綠色的長毛。一天晚上，一個(gè)小偷進(jìn)到山洞里搜尋財(cái)物。米拉日巴在黑暗中失聲笑道：“我自己在白天都找不到一點(diǎn)多余的東西，你在夜晚還能找出什么來呢？”

小偷聽罷也不好意思，笑著走了。

小偷把米拉日巴苦修的消息帶到山下，他失散多年的妹妹白達(dá)找到山洞來。

白達(dá)看到米拉日巴像發(fā)霉的骷髏一樣，眼珠深陷眶底，骨頭像山峰一樣從皮膚底下向外戳著，面色發(fā)綠，頭發(fā)亂披著，手腳好像破爛了，渾身幾乎赤裸，長著濃密的綠色長毛，找不到一點(diǎn)東西遮在私處。

白達(dá)最初以為是鬼，仔細(xì)辨認(rèn)后才看出是她的哥哥。白達(dá)又難過又羞愧，轉(zhuǎn)頭掩面嚎啕大哭起來。米拉日巴很平靜，他對(duì)妹妹說：

我快樂，親眷不知道，

我愁苦，仇人看不清。

若能死在此山中，

瑜伽行者的志愿就完成。

……

死去了，沒有人知覺，

腐爛了，見不到吃他的鷹。

若能死在此山中，

瑜伽行者的志愿就完成。

白達(dá)請求哥哥跟她下山，米拉日巴拒絕了。米拉日巴繼續(xù)在山洞中修行，最終打通了全身的脈結(jié)，產(chǎn)生了空、樂、明無分別的境界。從此以后，米拉日巴在白天出現(xiàn)了能夠隨心所欲的變化，乃至飛騰空中等種種離奇的神變。在晚上，他的夢中則出現(xiàn)大光明境界，自己漫游其中，身心能變幻百種不同的形象。米拉日巴的身體還能夠出現(xiàn)起火和涌水的特異現(xiàn)象，非常神奇。

米拉日巴獲得成就后，離開了扎耶達(dá)蘇的山洞，前往其他地方修煉，同時(shí)開始傳授密法、招納弟子。米拉日巴一生收過不少男女弟子，最有名的是熱瓊巴和達(dá)波拉杰。達(dá)波拉杰后來創(chuàng)造了達(dá)波噶舉，在藏傳佛教史上有極大的影響。

公元1123年，米拉日巴受到一位惡毒的格西喇嘛嫉妒，被他毒害。臨終前，米拉日巴選了聶拉木一個(gè)野外山洞的清靜環(huán)境。他修持戒定，將心神調(diào)試于與涅相應(yīng)的狀態(tài)，克制著他那因受怨敵毒害而痛苦虛弱的身體，對(duì)聚在身邊的弟子們最后一次開示：

“這輪回世間，凡事都是積攢起來的要耗盡；造作起來的要壞滅；聚合攏來的要分散；生了的要死亡。這些苦惱都是確定無疑的，所以，要把這些自己為自己安排的苦難之業(yè)拋棄，使不攢、不造、不聚，依照大德上師所說，克實(shí)求證無生之妙諦，這就是最殊勝的方便和禳解之法。”

說完，米拉日巴又作了一首贊美歌，贊美并感謝他的老師瑪爾巴大師。當(dāng)他唱完之后，便進(jìn)入了三昧的定境，拋棄了他的肉身。享年84歲。

藏密實(shí)修的典范

米拉日巴之所以成為藏族人心目中最受敬重的密宗大師，因?yàn)樗窃?jīng)罪孽深重，卻通過苦修一世成佛的典范。

藏傳佛教主張“如來藏佛性”，即“人人皆有佛性、人人皆能成佛”，這個(gè)終極判斷給了世代生活在青藏高原的雪域眾生以生存下去的勇氣和希望，給了他們面對(duì)苦難人生的熱情和尊嚴(yán)。米拉日巴以自己曲折艱苦而又燦爛輝煌的一生，為后世藏族人提供了極大的精神慰藉和榜樣力量。

米拉日巴和他弘揚(yáng)的教法，充分肯定了人生的價(jià)值和意義，說明從六道輪回中求得人身的艱難和不易，故而應(yīng)該加倍珍視，用它來修持佛法、行善積德，以求解脫成佛。對(duì)此，米拉日巴說：“如來之藏遍住于一切有情眾生之中，就像黃油周遍于乳奶中一樣?！边@是一句多么溫暖的心靈撫慰?。?/p>

米拉日巴創(chuàng)造了藏傳佛教歷史上最經(jīng)典和最有形式感的修行方式，他最集中塑造了藏傳佛教的精神和品格，是藏傳佛教當(dāng)之無愧的“形象代言人”。米拉日巴的苦修經(jīng)歷影響了整個(gè)藏傳佛教的風(fēng)格與追求，寺院僧侶的關(guān)閉苦修和普通信眾的刻苦長跪，是藏傳佛教最令人感動(dòng)的宗教儀式，也是雪域藏地最堅(jiān)韌頑強(qiáng)的倫常生活。這些修行方式和傳統(tǒng)的建立，都與米拉日巴有著直接關(guān)系。

藏族人在他們選擇的不同苦修中，收獲了常人難以體驗(yàn)的幸福與滿足。他們在勇敢突破肉體苦難的極限之后，體驗(yàn)到靈魂飛舞的輕盈與璀璨。而所有這些，投射到凡俗如我們的瞳孔里，則是藏族人臉上那份令人尊敬和羨慕的從容與寧靜，和他們那雙像神山圣湖一樣清澈明亮的眼睛。

米拉日巴道德高尚、性行純潔、刻苦自律，這一點(diǎn)尤為受到當(dāng)時(shí)人們和后代的敬仰與傳誦。佛法“后弘期”時(shí)，藏傳佛教各教派紛紛依靠封建領(lǐng)主的政治經(jīng)濟(jì)勢力，有不少寺院僧侶加入了剝削集團(tuán)的行列，他們借助宗教之名欺騙百姓、搜斂財(cái)物、奢靡鋪張、作威作福。對(duì)于這些宗教現(xiàn)象，米拉日巴十分鄙視和批判，對(duì)照當(dāng)時(shí)一個(gè)著名的喇嘛“下坐重、上張傘蓋，身衣錦緞，酒茶交飲，學(xué)徒弟子吹著法螺，眾人圍繞，供養(yǎng)物數(shù)也數(shù)不清”的派勢，米拉日巴說：

“他（指自己）赤身露體，沒有什么可羞恥的。那些明知是惡而不戒，擾亂父母剩下來的身心，盜竊上師和三寶的法財(cái)，為遂己欲，想出種種下劣和欺騙的方法，以損害眾生，過著這樣生活的人，自害害他，才是天人正士所共恥者，今生來世所共恥者。”

米拉日巴并不一味是心無旁騖的苦修者，他還是藏族歷史上一位著名的詩人。米拉日巴的詩歌經(jīng)后人整理編輯，命名為《米拉歌集》，又稱《十萬歌集》，是藏地最早的一本個(gè)人詩集。米拉日巴的詩歌大部分為宗教詩，宣傳宗教義理，勸諭人們放棄貪欲、皈依佛法；也有抨擊官吏的貪暴、喇嘛假借宗教騙取金錢財(cái)物、腐化墮落等丑惡現(xiàn)象的內(nèi)容；此外，還有不少長篇敘事詩、抒情詩和風(fēng)景詩。

米拉日巴自幼喜歡唱歌（所以，他才會(huì)被母親用灶灰責(zé)打?。?，性格開朗、堅(jiān)強(qiáng)，他長期生活在僻靜的山林里，對(duì)自然景色觀察細(xì)致，描寫山川景物的詩歌樸實(shí)生動(dòng)、怡然美麗。米拉日巴詩歌的表現(xiàn)形式和藝術(shù)技巧，對(duì)后來藏族詩歌創(chuàng)作有很大的影響，《格薩爾王傳》等許多藏族文學(xué)作品都是承襲米拉日巴詩歌的風(fēng)格。藏地民歌對(duì)歌儀式中至今還有“你要唱歌嗎，請把《十萬歌集》帶了來”的開場。

姜秋宗是清靜地，溝頭雪山聳天上。

下邊溝里是人家，施主很多有信仰。

后山宛如綢幔帳，前邊叢密林帶長。

碧綠草地寬又廣，香美可人紅蓮放。

嗡嗡更有六足蜂，飛來飛去采花忙。

淙淙泉水細(xì)細(xì)流，水禽怡然引頸望。

枝繁葉茂樹梢頭，美麗飛鳥鳴啾啾。

微風(fēng)習(xí)習(xí)緩吹拂，樹枝婀娜舞不休。

高高果樹綠枝繁，猿猴上下恣意玩。

草坪平展碧茵茵，牛羊散放綠草間。

照看牛羊有牧童，歌聲陣陣伴笛聲。

世間眾人如仆役，熙來攘往紅塵中。

這是米拉日巴離開洛扎后，到一個(gè)叫姜秋宗的地方苦修時(shí)所作的詩。單只讀這文字，你會(huì)為這高低錯(cuò)落遠(yuǎn)近有致、動(dòng)靜相宜生趣盎然的山野風(fēng)光而陶醉；可如果知道了描繪下這一美景的詩人此刻正衣不遮體、瘦骨嶙峋，他之前常年吃蕁麻身上長出的綠毛可能都還沒有褪掉，你的感受一定又會(huì)不同。

佛法修行的目的是為了教人去除無明、看透實(shí)相；“無明”一旦去除，人的“天目”也即“慧眼”便會(huì)張開，“實(shí)相”自然呈現(xiàn)。米拉日巴雖然刻苦自己的身體與生活，他的慧眼觀照下的世間“實(shí)相”，依然是色彩斑斕、絢麗多姿的呢。

這才是宗教真正的精髓和動(dòng)人之處啊。

責(zé)任編輯 王文思