引領(lǐng)學(xué)生走進古典文學(xué)的殿堂

【摘要】筆者嘗試從五個角度改進文言文教學(xué)，并收到了良好效果。五個角度為：①讓誦讀涵詠走進課堂；②讓人文情感充實課堂；③讓思維訓(xùn)練激活課堂；④讓體驗閱讀豐富課堂；⑤讓古今互動拓展課堂。

【關(guān)鍵詞】誦讀涵詠；人文情感；思維訓(xùn)練；體驗閱讀；古今互動

文言文作品是我國寶貴的文化遺產(chǎn)，它們典型、簡潔、內(nèi)蘊豐富，雖年代久遠，卻香如陳酒，但是因為文言文作品所表現(xiàn)的內(nèi)容和表達形式和今天有遙遠的距離，所以很多學(xué)生并不能品出這“酒”的醇香，大多數(shù)的學(xué)生并不喜歡文言文。如何讓文言文的魅力穿越千年的歷史塵埃？如何引領(lǐng)學(xué)生走進古典文學(xué)的殿堂？這是每個語文教師思考的話題。

一、讓誦讀涵詠走進課堂

誦讀，是開啟文言大門的鑰匙。誦讀時，不僅要讀清句讀，更要讀出文章的思想感情，它應(yīng)是對于文章的細微曲折之處弄清楚之后的吟誦。葉圣陶先生說：“從前人讀書，多數(shù)不注重內(nèi)容與理法的討究，單在吟誦上用工夫，這自然不是好辦法。現(xiàn)在國文教學(xué)，在內(nèi)容與理法的討究上比以前注重多了，可是學(xué)生吟誦的工夫太少，這又偏向了另一面，惟有不忽略討究，也不忽略吟誦，那才全面不偏。吟誦的時候，對討究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會，不知不覺間，內(nèi)容和理法化而為讀者自己的東西了，這是最寶貴的一種境界。”這里所說的“理智地了解”“親切地體會”，便是包括情感體驗在內(nèi)的言語活動過程。例如《鄒忌諷齊王納諫》鄒忌對妻、妾、客問了同一個問題：我和徐公誰漂亮？三人的回答看起來一樣，其實有很大的差別。其妻用語自信果斷，對夫君充滿由衷的贊美。妾語氣沒有妻堅決自然，她揣度著鄒忌的心理回答，是因“妾”的身份而“怯”的回答。客的回答是曲意逢迎、奉承巴結(jié)的語氣。在誦讀時如果不對三人的身份、心理研究揣摩，是不可能讀出三人的情感語氣的。

二、讓人文情感充實課堂

文言文教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生通過細致的閱讀，領(lǐng)會蘊涵在文章中的情感美，接受情感美的陶冶。朱光潛論古詩詞的鑒賞要學(xué)會“知人論世”，講的就是這個道理。讓學(xué)生通過閱讀去了解作品中所包含的情感，去走進作品，在對人物的生平事跡，寫作背景，寫作緣起有了較為深入的了解之后，更深入地感動于情感之美，產(chǎn)生共鳴。陶淵明不為五斗米折腰，“采菊東籬下，悠然見南山”；魏征直諫太宗十思，只為求得上者“簡能而任之，擇善而從之”“文武并用，垂拱而治”的清明政治；張溥寫就《五人墓碑記》，五人之從容就死，“明死生之大，匹夫有重于社稷也”……這些情感之美，閃爍著多么動人的光芒！

三、讓思維訓(xùn)練激活課堂

學(xué)生在誦讀、翻譯的過程中，對文章的語言風格、寫作方法、立意等已經(jīng)有了大致的了解，但因為各人的閱歷、切入角度的不同，他們的見解往往不一致。在這種情況下，讓學(xué)生互相交流，培養(yǎng)他們積極思考和交流的習(xí)慣。首先，教師作為一個組織者，要營造一種民主和諧的課堂氣氛，讓學(xué)生思維高度活躍，鼓勵學(xué)生“質(zhì)疑”。其次，針對重難點問題，讓學(xué)生相互交流討論，提出自己的見解，允許學(xué)生仁者見仁，智者見智，教師再適時拋出一些挑戰(zhàn)性的問題，使學(xué)生思維向更深更廣的領(lǐng)域邁進。最后教師要對學(xué)生的思考結(jié)果進行總結(jié)評價。比如學(xué)習(xí)《鴻門宴》，學(xué)生對項羽褒貶不一，形成兩種認識：一為“光明磊落”，一為“沽名釣譽”，爭論塵埃未定，教師可提出疑問：（1）樊噲闖帳，項羽的表現(xiàn)說明了什么？（2）項羽如果殺死劉邦，結(jié)果又會怎樣？（3）烏江渡口，項羽如果聽從漁夫的勸說，劉項之爭又可能發(fā)生怎樣的變化？這幾個問題使學(xué)生的思維又有了一個新的指向。他們根據(jù)自己積累的材料，以“鴻門宴上的項羽”為核心，圍繞“巨鹿之戰(zhàn)”“垓下之圍”“烏江之刎”這一系列故事進行討論交流，在和諧、寬松的課堂氛圍中，他們的“一家之言”得到了尊重，思維能力和語言能力也得到了鍛煉。

四、讓體驗閱讀豐富課堂

體驗式閱讀就是使學(xué)生的思想、意志、行為受到尊重，并通過一定的實踐活動培養(yǎng)學(xué)生感知和感悟的能力。

例如：教學(xué)《鴻門宴》，可以小組為單位編排課本劇。學(xué)生在組織編排過程中自然而然地對人物形象、性格、心理有了更進一步的了解和把握，觀眾也可以根據(jù)演員的表演對文章中的隱性知識進行關(guān)注（如項羽對座位的安排有何用意，現(xiàn)代版人物對話對古文的翻譯等），并提出自己的見解和看法，然后再通過辯論的形式來求同求異，總結(jié)完善。同學(xué)們在這樣的語文活動中親身體驗，在體驗中獲得了文言文學(xué)習(xí)的美感和愉悅感。

五、讓古今互動拓展課堂

學(xué)習(xí)文言文，一方面要用古代的文化思想觀照當代現(xiàn)實，從中感受中華民族的源遠流長，博大精深；另一方面，也要用當代的觀念方法解讀古代的思想文化，從而給傳統(tǒng)文化注入新的生命。

為了做到古今互動，在文言文教學(xué)中，教師可引導(dǎo)學(xué)生搜集相關(guān)資料，相互參照著閱讀。例如在學(xué)習(xí)《勾踐滅吳》一文時，可以指導(dǎo)學(xué)生閱讀《國語·越語上》、《史記·越王勾踐世家第十二》和《越王》、《讀〈勾踐傳〉》兩首詩，以及郁達夫的游記《杭州》，這樣參照著讀，學(xué)生可以讀出勾踐忍辱負重勵精圖治的不屈精神，它激勵著一代代身處逆境志存高遠的志士仁人。同時，學(xué)生還可以受郁達夫觀念的啟發(fā)談出勾踐親嘗糞便，使用美人計等手段給民族心理的生成所帶來的負面影響，這是用現(xiàn)實重新解讀傳統(tǒng)，是文章應(yīng)有之意的合理延伸。這種古今互動的閱讀方法激活了學(xué)生的思維，有利于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、探究、解決問題的能力，有助于形成全面的語文素養(yǎng)，有助于繼承和弘揚民族文化。