字典編纂獻疑

一本字典從編纂到出版，費盡了眾多人員的心血與精力，他們的目的，都是希望能對使用者有所幫助。如果不能讓讀者滿意的話，就只能讓人感到美中不足、分外遺憾了。我們在使用四川辭書出版社2001年出版的《古今漢字字典》的時候，就有上述的感受。現以“婠”字音義的歷史演變記錄與四川辭書出版社對該字作出的解釋進行商榷。

“婠”，徐鉉校訂的《說文》里的解釋是：“體德好也，從女官聲，讀若楚、卻、宛，一完切。”而在徐鍇校訂本中，反切改為“一桓反”。按字面解讀，在東漢的時候，“婠”的意思是體格、品德好，以女字為形符，官字為聲符，讀音近似楚、卻、宛。而到了唐宋時期，婠的讀音發生了變化，請看：

（1）一丸切——《博雅音·卷第一·釋詁》和《大廣益會玉篇·卷第三·女部第三十五》

（2）一丸切，德好貌，又古旦切——《澤存堂本廣韻·上平聲卷第一·二十六桓·剜》

（3）古玩切，好貌——《澤存堂本廣韻·去聲卷第四·二九十》

（4）烏丸切，《說文》：“體徳好也”——《集韻·卷之二·平聲二·二十六桓·剜》

（5）鳥八切，體徳好也，文十——《集韻·卷之九·入聲上·十四黠》

（6）古玩切，好貌——《集韻·卷之七·去聲上·二十九換·貫》

（7）乎刮切，好也——《集韻·卷之九·入聲上·十五韋·頢》

（8）鳥丸切，《說文》：“體德好也”，又古玩切，又烏八切，又乎刮切。文一，重音三——《類篇（姚刊三韻本）·卷第十二中·卷之三十五·女部》

（9）音貫，好貌，又烏八反。小兒肥也。——《龍龕手鏡（中華書局影高麗本·王宏源新勘）·平聲卷第二·女部第八·去聲》

（10）扵丸、光旦二反。好。——《萬象名義·卷第九·女部》

我們在上述韻書或字書中找到了10處有關“婠”字的解釋，從中大致了解了“婠”字在中古時期的音義。概括地說，“婠”有“德好貌”、“體徳好也”、“好也”和“小兒肥也”這4個意思。其中，前3個意思的聯系比第4個要緊密。而在語音方面，“婠”有烏丸切、古旦切、古玩切、烏八切、乎刮切、一丸切、扵丸切、光且切。其中，烏丸切與一丸切、扵丸切擬出來的音是相同的，因為它們的反切上字都屬影母，反切下字都是同一個字；古旦切、光旦切與古玩切的擬音也相近，它們的反切上字同屬見母，反切下字的主要元音及聲調都一樣。由此看來，“婠”字在中古時期的音有4個：烏丸切、古玩切、烏八切、乎刮切，即兩個陽聲韻和兩個入聲韻。現在讓我們把它與東漢時的讀音作一個簡表，如下所示：

通過這個表格，我們發現“婠”的讀音從東漢到中古時期已經了產生一定的變化，有的音消失了，如“楚”；有的音在發展過程中脫落了塞音韻尾，如“卻”，它在唐宋時通過旁轉帶上了鼻音韻尾；其中，“宛”的演變最復雜，根據王力的《漢語語音史》，它在東漢時應該有一個喉塞音聲母，后來丟失了，接著繼續演變為入聲，即通過旁轉帶上了塞音韻尾。然而“婠”的演變是否到此結束呢？

我們再看這樣三個例子：1.《平水韻》中 “婠”字部分收錄了兩個讀音：“黠影合二”和“寒影合一”。2.《古今韻會舉要》去聲卷收錄了“婠”字，并補充說明它有“烏八切”這個入聲。3.《四聲全形等子》中收錄了“婠”字三個讀音“聲：影。山攝外四，輕重俱等韻。合口呼。韻：鎋”、“ 聲：影，果攝內四，重多輕少韻。合口呼。韻：轄”和“聲：影。蟹攝外二，輕重俱等韻。合口呼。韻：黠”。這些都反映了唐宋以后的語音演變，現把它與前代反切對比如下：

清代以后，“婠”字的音義開始被系統而全面地記錄下來。《康熙字典》：“【廣韻】一丸切【集韻】烏丸切，并音剜。【說文】體德好也。▲又【廣韻】【集韻】古玩切，音貫。好貌。▲又【集韻】烏八切，音穵。又乎刮切，音姡。義并同。”根據漢語標準語的演變規律，入聲在當時已經消失了，我們可以通過“婠”在宋朝中期的反切及其在韻圖里的分布，對其在今天的語音作出判斷。《漢語大字典》列出了兩個音：［wan55］和［kuan51］，而《辭源》只列出了［wan55］。有別于前兩本權威字書，四川辭書出版社在2001年出版的《古今漢字字典》只標出了“婠”字一個讀音：［wa51］。我們質疑，這個音究竟是反映“婠”什么時候的讀音呢？因為這是《古今漢字字典》，它是不是應該包括漢字的古今讀音呢？假設［wa51］是今天的讀音，何不標上它的反切，好讓大家看得明明白白、真真切切呢？在此，我們只簡單陳述各家對“婠”今音的說法的來源：［wan55］來自《廣韻》的“一丸切”，［kuan51］來自“古玩切”，而［wa51］則是根據入聲消失把“乎刮切”的塞音韻尾去掉而擬成的。

在探討了“婠”的讀音以后，我們來系統談談它的意義。根據它最初的含義“體德好也”，我們可以斷定它最初用于女性的容貌，如《太平御覽·通俗文》：“容媚曰婠”。到了唐宋時期，它可以用來表示“小兒肥胖貌”，不過，《康熙字典》并沒有收錄“小兒肥也”這個義項，而這個義項的確曾出現在《龍龕手鏡》中。我們以為“小兒肥也”這個義項有可能是方言詞的詞義。因為《龍龕手鏡》是公元11世紀遼土境內第一部佛學字書，它是遼代幽州僧人行均為研讀佛經而編撰的一部字書，代表的是魏晉南北朝漢譯佛經語言，所以行均只是根據漢字里有這個音而把它用作佛經用語，這個義項在書面語中并不常用。不過，有一個古漢語詞“婠妠”，它有兩個義項，一個是“小兒肥胖”的意思（《古今漢字字典》，四川辭書出版社，2001年，P434）；另一個是“姿態美好貌”（《辭源》，商務印書館，1998年，P758），該義項可見于唐韓愈《昌黎集·八·征蜀聯句》中的“邛文裁斐斖，巴艷收婠妠”。我們發現《古今漢字字典》并沒有解釋“婠”的字義，只是在標音以后，列舉了“婠妠”這個詞，并作出了解釋。我們以為此舉不妥。首先，“小兒肥也”不是“婠”的本義；其次，既然已經對“婠妠”作出了解釋，就應該把“婠”字的字義也進行說明。

黃侃的《說文段注小箋·下·十二·十二下·女部》有這么一句話：“婠與妴、婉同字”。“妴、婉”也收錄在《說文》里：妴，“婉也，從女夗聲，於阮切”；婉，“順也，從女宛聲，春秋傳曰：太子痤婉。於阮切”。“妴、婉”是異體字，而“婠…讀若宛”（《說文解字》），因此我們從聲訓上可以得到“婠”與“妴、婉”是同一個字的證據。并且，在《雙硯齋筆記·卷四·古字有古多于今者》中曾提及：“古婉變作妴又作，是古多妴字也。”從這個角度上說，由于古代有許多異體字，“婠”與“妴、婉”在它們的其中一個讀音里主要元音相同，意義相近，人們常用“妴、”，由此我們也可以了解到為什么“婠”字少見于古書的原因了。不過在沒有充足的理由之前，筆者覺得把黃侃先生的結論當作“婠”字的主要義項是“好，體德好也”的證據之一比較妥當。可惜《古今漢字字典》并沒有把這些幫助讀者理解“婠”字解釋補充進該書。

最后，我們想說的是，字典編纂的確不是一件容易的事，因此在編纂之前，我們必須考慮相關問題。第一，該字典的定位問題。編者在編纂之前，應明確該書的面向群體，從而確定自己的收錄范圍。例如《古今漢字字典》，它應包括漢字古今音義的解釋，不能只列出今音，以偏概全。第二，字典的內容解釋應明確，即面對某些罕見的字詞的時候，要說清楚它們的歸屬，到底是古漢語詞還是方言詞。本文是站在讀者的角度上，對辭書編纂提出一些個人的意見，以求教于大方之家。

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[9]劉慶隆 李金蘭 劉霜秋.古今漢字字典[M].成都：四川辭書出版社，2001.

（高 斌，廣西師范學院語言學及應用語言學專業研究生；廖靜慧，廣西大學文化與傳播學院）