孔子師徒與衛(wèi)國美人

孔子談到女人，大家都知道他有句傳誦千古的感慨：“唯女子與小人難養(yǎng)也！”為什么呢？他接著解釋道：“近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨。”這個(gè)意思是，女人呀，你給她個(gè)好臉色，她就忘乎所以，對(duì)你無理起來；你要是疏遠(yuǎn)了她，她又會(huì)怨恨你。怎么跟她們相處呢？難啊！

孔子對(duì)女人無疑是有意見的，不然不會(huì)把女人與小人并列，而且女人是放在小人前面的。從他的感慨里給人一種感覺，他似乎是吃過女人的虧的，吃一塹長一智，咱們圣人的智慧不是天上掉下來的，也是吃虧上當(dāng)才得來的。毫無疑問，他老夫子懂女人，而且，如果他愿意做的話，可能還是個(gè)泡妞高手，因?yàn)樗@個(gè)“遠(yuǎn)之”“近之”的論述，更像是一種經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。那么，怎樣才是不遠(yuǎn)不近恰到好處呢？孔子沒說。說了就不是孔子了。或者，他說了，弟子們不敢記。要是這樣的泡妞秘技也寫在了《論語》里，豈不把千秋萬代的中國人都教壞了。孔子不能干這個(gè)，孔子的弟子也不能干這個(gè)。孔子是圣人。

我之所以冒著被孔子傳人暴打的危險(xiǎn)推斷孔子是泡妞高手，還有一個(gè)證據(jù)。大家都知道孔子編改過《詩經(jīng)》。《詩經(jīng)》里有一篇《小雅#8226;常棣》，孔子在評(píng)論其中的“唐棣之花，偏其反而，豈不爾思？室是遠(yuǎn)而”（一般作“常棣之華，鄂不韡韡”。孔子的引文見《論語#8226;子罕》，與《詩經(jīng)》不同，不知是否另有版本。———作者注）時(shí)說：“未之思也，夫何遠(yuǎn)之有？”意思是：還是你不想念對(duì)方，如果真的想念，有什么遙遠(yuǎn)的？一句話戳穿了那些在戀愛中口是心非的男人的鬼把戲，沒有高深的功力，怎能有此精辟論斷。是啊！有緣千里來相會(huì)，周游列國的孔子，對(duì)此肯定有比一般人更深刻的理解。

孔子沒有正面專門談?wù)摗皭矍椤保麑?duì)愛情無疑是有獨(dú)到見解的，只要不太拘泥于他的圣人身份，在讀《論語》和他編定的《詩經(jīng)》時(shí)，常常能看到蛛絲馬跡。比如他還在《詩經(jīng)》里保留了“中媾之言，不可道也；所可道也，言之丑也”這樣的句子。“中媾”就是男女交歡，孔子認(rèn)為這很正常，但是你不能說出來，一說出來，就不好了，像在談?wù)摮笫隆?/p>

說到這里，那么，孔子的一生中有沒有過風(fēng)流韻事呢？我的看法，可能是有的。前文說過，從孔子滄海桑田般的感慨中看，他好像吃過女人的虧。那么，這個(gè)女人是誰呢？

有可能是一個(gè)叫南子的女人。

南子是誰？南子是衛(wèi)國國君衛(wèi)靈公的老婆，生得花容月貌，容顏絕麗，是名副其實(shí)的美女。不過，南子已經(jīng)不是單純意義上的美人和國君老婆，一是衛(wèi)靈公對(duì)她極為寵信，寵信到什么程度？只要老婆看著不順眼的人，你要么死掉，要么滾蛋，從衛(wèi)國消失。比如太子，也就是衛(wèi)靈公的兒子蒯聵得罪了南子，就被迫跑到了晉國去。二是南子權(quán)勢驚人，衛(wèi)靈公雖是國君，但對(duì)她言聽計(jì)從，她實(shí)際上是衛(wèi)國真正的掌權(quán)者。三是這個(gè)女人私生活極不檢點(diǎn)，是個(gè)名副其實(shí)的聲名狼藉的女人。比如她和宋國的公子朝有一腿，她還有本事讓衛(wèi)靈公把公子朝招到衛(wèi)國來和她幽會(huì)，殊不知南子未嫁之時(shí)就和公子朝暗通款曲，久別重逢，兩人自然干柴烈火。此中隱情衛(wèi)靈公是否知道呢？咱們說不清。不過，衛(wèi)靈公這么縱容南子，也是因?yàn)橛邪驯谀献邮掷锬笾驗(yàn)殪`公好男色，與一個(gè)叫彌子瑕的同志打得火熱。總之，這對(duì)夫妻是國父不像個(gè)國父，國母不像個(gè)國母，衛(wèi)國的百姓攤上這樣的領(lǐng)導(dǎo)，也活該他們倒霉。偏偏孔子為實(shí)現(xiàn)自己的政治理想也來了衛(wèi)國，被他撞上了，自然生出事端。

孔子一到衛(wèi)國，就得到一個(gè)消息：南子要見他。孔子為難起來。南子要見孔子，為的是什么呢？是要討教學(xué)問？還是心生愛慕？明眼人一看就心知肚明，孔子身材偉岸，相貌堂堂，且聲名顯于天下，既是玉樹臨風(fēng)的帥哥，又是才華橫溢的大名人，所以，南子的討教學(xué)問肯定是個(gè)幌子，沒說出口的目的才是真正的目的。孔子也肯定知道這一點(diǎn)，他思量一番，就拒絕了。照咱們的想法，孔子畢竟是孔子，他到衛(wèi)國干什么來著？是施展政治抱負(fù)來了，事業(yè)第一嘛，至于兒女私情，在他心中肯定連第二第三位也排不上。所以，不見。

不過，換個(gè)思路，不把孔子看得太神圣來想一想，這大約只是孔子心理活動(dòng)的一種可能。另一種可能是，老先生是要擺擺譜兒，他對(duì)自己的魅力指數(shù)很有信心，料定南子還會(huì)再來請(qǐng)的。（掌嘴，看我說到哪里去了。）

這個(gè)揣測先撇在一邊，單說南子遭拒，豈肯甘休。她是什么人？她是衛(wèi)國最有權(quán)勢的女人，想辦的事豈能辦不成？于是，第二天，信使又送來了消息：“四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者，必見寡小君。寡小君愿見。”這等于向孔子下了最后通牒，你不是來衛(wèi)國游說的嗎？你不是想在我這里實(shí)現(xiàn)你的政治理想嗎？那你必須得先見見我。身居皇宮的貴婦人深諳男子的弱點(diǎn)，搬出官宦仕途威脅孔子，這等于拿捏住了孔子的軟肋。不過畢竟南子多情，威逼之后又動(dòng)之以聲色：小女子就愿見您！

這樣的軟硬兼施，仕途坎坷的孔老夫子招架不住，權(quán)衡利弊，只得前去。

孔子見南子，按照太史令司馬遷先生的記載是這樣的：“夫人在絺帷中。孔子入門，北面稽首。夫人自帷中再拜，環(huán)佩玉聲璆然。”這個(gè)接見場面，令人浮想聯(lián)翩。以南子的性格，本該開門見山言語挑逗加美色相誘，可她偏偏隱在帷中，不見佳人唯聞環(huán)佩玉聲。那種若隱若現(xiàn)的朦朧之美足以把圣人搞蒙了。

接下來發(fā)生了什么？不知道，因?yàn)榫驮谠蹅兤磷『粝⒂x下文的時(shí)候，司馬遷卻戛然止筆。不過以咱們的揣測，司馬遷停筆，大概有兩種可能：一是少兒不宜，那時(shí)又不時(shí)興□□□□□□此處刪去多少多少字，只能打住；二是司馬遷寫了些什么，他畢竟是令人尊敬的史家，有責(zé)任把真實(shí)的情況披露給世人，但在政審時(shí)沒過關(guān)，被主審官給剪掉了。不管怎樣，圣人還是圣人，未因見了南子而絲毫受損。

但根據(jù)事后的史書記載，還是露出了不少蛛絲馬跡，使人相信，孔子和南子之間還是發(fā)生了點(diǎn)什么。首先提出質(zhì)疑的是子路。作為孔子的學(xué)生，子路以勇武和心直口快著稱，他想到了什么，自然不會(huì)憋著不說，雖然對(duì)方是自己的老師。想想也是，南子約見孔子，如果是在大殿之上，甚至是與衛(wèi)靈公一起，賓主之間談理問道，就沒人說什么了。可她偏偏安排在秘室之內(nèi)，又撇開了年邁的老公，肯定是有想法的。所以“子路不悅”，意思是子路很不高興，大約還說了些過激的話吧。這下子孔老夫子沉不住氣了，于是“矢之曰：‘予所否者，天厭之，天厭之！’”這一句雖不長，涵義卻挺復(fù)雜。“予所否者”可理解為替南子開脫，意即你們對(duì)南子的看法是不對(duì)的，如果南子真的很壞，天會(huì)懲罰她的；也可理解為替自己開脫，即你們的揣測是沒有道理的，我要是干了那樣的事，老天爺懲罰我。問題是，連著說兩個(gè)“天厭之”！有必要嗎？擺明了心虛。前面的那個(gè)“矢”也有兩解，一是用手指著（態(tài)度嚴(yán)厲），一是把箭折斷或者插在地上來發(fā)誓。乖乖，若是后一種，正說明老夫子被弟子戳中了要害，方寸大亂呀。

不管怎樣，老夫子的破綻都不少，難以自圓其說，只能搬出老天爺，疾言厲色地把事兒先糊弄過去。

但故事還沒有到此結(jié)束。司馬遷先生接著記到：“居韂月余，靈公與夫人同車，宦者雍渠參乘，出，使孔子為次乘，招搖市過之。孔子曰：‘吾未見好德如好色者也。’于是丑之，去韂……”意思是一個(gè)月后，衛(wèi)靈公和南子以及孔子乘車過大街，衛(wèi)靈公和南子一車，在前，孔子單一個(gè)車，在后。結(jié)果呢，老夫子十分不滿，嫌衛(wèi)靈公好色，一氣之下離開了衛(wèi)國。這事兒十分奇怪，人家衛(wèi)靈公跟夫人同車就算好色嗎？太牽強(qiáng)。不跟夫人同車難道還跟你同車嗎？沒道理。說人家好色，大概是自己心里酸溜溜的吧。哎，孔老夫子，你吃的哪門子干醋呀。這也從側(cè)面證明了，他跟南子的關(guān)系大約是真的有些不清不楚的。

孔子走了，他跟衛(wèi)國美女的事兒告一段落。然而十多年后，他的學(xué)生子路死在衛(wèi)國。子路之死，也跟衛(wèi)國美女不檢點(diǎn)的私生活有關(guān)。

還是先說說這個(gè)南子。幾年后，年老的衛(wèi)靈公去世了，南子立衛(wèi)靈公的孫子蒯輒為君，就是衛(wèi)出公。這個(gè)衛(wèi)出公，是逃到晉國的太子蒯聵的兒子。

這里還要補(bǔ)敘一下。蒯聵是怎么得罪了南子被逼逃到晉國去的呢？原來，還是源于南子的淫蕩。南子與宋國公子朝的艷事，不但衛(wèi)國人知道，在宋國也被傳為笑談。一次蒯聵出差經(jīng)過宋國，有宋國人嘲諷地對(duì)他唱小曲，內(nèi)容十分不堪：“既然已經(jīng)滿足了你們發(fā)情的母豬（指南子），為什么還不歸還我們漂亮的公豬？”蒯聵聽了羞愧萬分，回國后決心殺掉南子。但沒想到?jīng)]殺成南子，自己的計(jì)劃卻暴露了，靈公大怒，他不得不逃亡到了晉國。本來他聽到衛(wèi)靈公的死訊后，也想回來爭君位，無奈在南子的扶持下，被自己的兒子捷足先登，而且那些大臣們也不擁護(hù)他，他只得在戚城先安頓下來，等待時(shí)機(jī)。沒想到這一等就是十多年，正在他等得絕望的時(shí)候，另一個(gè)淫蕩的婦人幫了他的忙，也間接把子路送進(jìn)了死亡谷。

這個(gè)婦人就是蒯聵的姐姐伯姬。

伯姬當(dāng)初嫁給了衛(wèi)國的權(quán)臣孔文子，被稱為孔伯姬。孔文子死后，伯姬的兒子孔悝執(zhí)掌了衛(wèi)國的軍政大權(quán)，相當(dāng)于“總理”兼“國防部長”。這時(shí)候，子路正在孔悝府上做家臣。

問題出在孔家另一個(gè)叫渾良夫的家臣身上。渾良夫是個(gè)高大俊美的帥哥，死了丈夫的伯姬正寂寞難耐，他便乘虛而入，成了伯姬的情人。天長日久，兩個(gè)人不免想“修成正果”，但橫亙?cè)趦扇嗣媲暗囊粋€(gè)巨大難題是地位懸殊。怎么辦？這時(shí)候，伯姬想到了自己的弟弟蒯聵，于是讓渾良夫到戚城找她的弟弟蒯聵想辦法。結(jié)果兩人一見面，一拍即合。蒯聵對(duì)渾良夫說：假如你能幫我當(dāng)上國君，我封你為大夫，讓你“服冕乘軒”，免你三次死罪，并將伯姬嫁給你。隨后，渾良夫悄悄把蒯聵帶入衛(wèi)國的都城，幫助他脅迫了孔悝，用現(xiàn)在恐怖分子的手段將他劫持到一座高臺(tái)，強(qiáng)逼他盟誓效忠。按照當(dāng)時(shí)衛(wèi)國的情況，掌握了孔悝，也就等于控制了衛(wèi)國的局面。

這場政變最后以老子的勝利告終，兒子衛(wèi)出公出逃。但孔悝被挾持在高臺(tái)上的時(shí)候，子路卻得到了消息。子路當(dāng)時(shí)已經(jīng)六十三歲了，他聞?dòng)嵑蠡鹚偾巴仍陀腥藙袼f：你去也來不及了，不要惹禍上身吧。但子路不聽，他認(rèn)為自己拿著孔悝的工資，就不能逃避災(zāi)禍，于是趕到了高臺(tái)，先是朝臺(tái)上喊話，然后同蒯聵手下的大力士石乞等人搏斗。子路雖勇武過人，可惜上了年紀(jì)，猛虎難抵群狼，一不小心系在冠下的絲纓被擊斷，他說：“君子死而冠不免。”意思是即使死了，帽子也要戴正，于是他停下手把纓系好，石乞等人乘機(jī)一擁而上殺死了他。

衛(wèi)國的幾次動(dòng)蕩，都與美艷的婦人有關(guān)，或者說，是跟她們混亂的私生活有關(guān)。頭一個(gè)南子因此逼走了太子，為日后的政變埋下了禍根。第二個(gè)伯姬則為了自己的“愛情”不惜發(fā)動(dòng)政變。據(jù)記載，蒯聵去脅迫孔悝的時(shí)候，伯姬親自出馬，拿著戈當(dāng)手杖走在前面，頗具戰(zhàn)斗精神。幫著弟弟去捉拿兒子，這在歷史上可不多見，可見女人色膽包天的時(shí)候，其勇氣和獻(xiàn)身精神，連男人也幾乎自愧弗如。不但如此，他們還把孔子師徒裹了進(jìn)來。頭一個(gè)直接和孔子發(fā)生關(guān)系，搞出了一樁兩千多年來眾說紛紜的公案；第二個(gè)雖不認(rèn)識(shí)子路，卻成了殺人的間接兇手。

孔子自從“子見南子”離開衛(wèi)國后，過了三年，孔子又去了衛(wèi)國。這一次，他跟衛(wèi)靈公仍然鬧得很不愉快。衛(wèi)靈公問陳（陣，戰(zhàn)陣）于他，被他婉言拒絕，于是衛(wèi)國住不下去，再次離開。后來衛(wèi)靈公死了，他又到衛(wèi)國，并在那里一住就是四五年，似乎對(duì)衛(wèi)國情有獨(dú)鐘。這與南子是否有關(guān)？后來，他與南子還有沒有瓜葛？史書上不再有半個(gè)字的記載，我們不好亂猜。但在周游列國期間，孔子在衛(wèi)國的居留時(shí)間卻是最長的，聯(lián)想到當(dāng)初他跟南子的相見，不免給人以余韻未了之感。

但子路死時(shí)孔子卻是在老家魯國。他聽到衛(wèi)國政變的消息，料定子路必死，果如其所言。子路唯一一次批評(píng)孔子與婦人有染是在衛(wèi)國，他大概沒想到自己最終會(huì)死在那里，而且是死于他批評(píng)過的婦人因?yàn)橐幜粝碌倪z禍。這其中，仿佛有某種宿命。

（選自《海燕》2007年第6期）