語(yǔ)境與翻譯之間的相互關(guān)系

摘要：語(yǔ)境的研究由來(lái)已久，因?yàn)樗鼘?duì)于理解語(yǔ)篇語(yǔ)義具有重大作用。遣詞造句，篇章結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)體形式均離不開(kāi)語(yǔ)境，因而正確翻譯的基礎(chǔ)應(yīng)在于準(zhǔn)確地把握語(yǔ)境。本文從這一觀點(diǎn)出發(fā)，首先分析并確定了語(yǔ)境的定義，然后從不同角度對(duì)語(yǔ)境進(jìn)行了不同劃分，進(jìn)而概括了其功能，尤其對(duì)語(yǔ)境與翻譯的關(guān)系進(jìn)行了詳盡闡釋，進(jìn)一步說(shuō)明了語(yǔ)境在翻譯過(guò)程中的重要性，揭示出不論是在翻譯理論研究還是翻譯實(shí)踐中，語(yǔ)境都應(yīng)該得到足夠的重視。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)境 翻譯 關(guān)系 功能

文本的產(chǎn)生需要一定的語(yǔ)言環(huán)境，而也只有將自己置于同樣的條件和環(huán)境下，在語(yǔ)境中理解原文，在語(yǔ)境中揣摸作者的思想和感悟，譯者才有可能排除各種可能產(chǎn)生的歧義及存在的模糊，盡可能地再現(xiàn)原文的豐彩，譯出最佳的文章。語(yǔ)境的研究一向受到語(yǔ)義學(xué)家、語(yǔ)用學(xué)家、民俗學(xué)家、人類學(xué)家、哲學(xué)家和認(rèn)知學(xué)家的關(guān)注，而翻譯中的語(yǔ)境研究也從來(lái)是個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題，涉及到多種學(xué)科的交叉。這里因篇幅所限，僅擬就語(yǔ)境與翻譯的關(guān)系來(lái)探討語(yǔ)境在翻譯中的重要性。

一、語(yǔ)境的分類及功能

語(yǔ)境是指語(yǔ)言交際所涉及到的各種各樣不同環(huán)境，而小而言之僅指具體表現(xiàn)為言辭的上下文。語(yǔ)境大致被劃分成言內(nèi)語(yǔ)境和言外語(yǔ)境。不過(guò)也有許多學(xué)者從不同的角度對(duì)語(yǔ)境進(jìn)行了不同的劃分：有人從交際活動(dòng)中的四個(gè)世界的理論出發(fā)（何自然，1988）， 把語(yǔ)境分之為語(yǔ)言語(yǔ)境、物理語(yǔ)境、文化語(yǔ)境和心理語(yǔ)境四種；有人根據(jù)構(gòu)成語(yǔ)境的知識(shí)和意識(shí)的相互作用確認(rèn)了七個(gè)語(yǔ)境類型： 世界知識(shí)、語(yǔ)言知識(shí)、作者、體裁、集體知識(shí)、特定知識(shí)和語(yǔ)篇因素七項(xiàng)；有人認(rèn)為除了上下文外還有話語(yǔ)特征、場(chǎng)景、行為環(huán)境和即時(shí)場(chǎng)外知識(shí)（陳原，2000）；有人認(rèn)為語(yǔ)境就是“認(rèn)知環(huán)境”，不僅包括上下文，即時(shí)的物質(zhì)環(huán)境等具體的語(yǔ)境因素，也包括個(gè)人知識(shí)因素，如已知的全部事實(shí)、假設(shè)、信息和認(rèn)知能力（Barthes，et al. 1984）。而更有學(xué)者在把前人的分類進(jìn)行了一番小結(jié)之后，得出了以下不同的語(yǔ)境劃分：1) 廣義語(yǔ)境和狹義語(yǔ)境；2) 情景語(yǔ)境和上下文語(yǔ)境；3) 主觀語(yǔ)境和客觀語(yǔ)境；4) 顯現(xiàn)語(yǔ)境和隱性語(yǔ)境；5)真實(shí)語(yǔ)境和虛擬語(yǔ)境；6)言辭內(nèi)語(yǔ)境和言辭外語(yǔ)境(Hall，David Ames.1987)。

追蹤學(xué)者們的研究，可以發(fā)現(xiàn)對(duì)于語(yǔ)境的分析業(yè)已呈現(xiàn)出了多元化的趨勢(shì)，語(yǔ)境特征已經(jīng)被越分越細(xì)，而對(duì)一些語(yǔ)境特征的命名也非常不一致，有時(shí)甚至交互重疊，很難求其一統(tǒng)。盡管對(duì)于語(yǔ)境的分類有仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智之勢(shì)，但對(duì)于語(yǔ)境最為基本的功能即制約功能和解釋功能，大家的看法似乎都頗為一致。制約功能是指語(yǔ)境對(duì)語(yǔ)言生成和理解所起的限制性作用，在一定的語(yǔ)境里，人們就得選擇與這一語(yǔ)境相符合的言語(yǔ)行為、話語(yǔ)方式和禮貌程度等等，例如與陌生人說(shuō)話就要求比對(duì)熟人和朋友正式和禮貌。在談到語(yǔ)境的制約功能時(shí)，有學(xué)者認(rèn)為，語(yǔ)境可以1) 顯示語(yǔ)義(排除歧義，消除含糊，確定所指，完善省略意義) ；2) 延伸語(yǔ)義(賦予言外之意，產(chǎn)生相反意義，產(chǎn)生語(yǔ)境歧義，引發(fā)聯(lián)想意義) ；3) 取舍語(yǔ)義(舍去原始意義，采用俗成意義) 等等（Bradley， Henry. 1957）。而語(yǔ)境的解釋功能最明顯的就表現(xiàn)在解釋情景意義，消除歧義或含混上。離開(kāi)語(yǔ)境孤立地看一個(gè)詞，是很難準(zhǔn)確理解該詞的真正含義的。理解話語(yǔ)不可能脫離語(yǔ)境，因?yàn)檎Z(yǔ)境的解釋力觸及到了語(yǔ)言交際的每一層面：語(yǔ)音層、詞匯層、語(yǔ)法層、語(yǔ)義層、語(yǔ)用層、修辭層、邏輯層、語(yǔ)篇層等。王德春先生就指出：“語(yǔ)言表達(dá)的多種方式手段的形成要依賴語(yǔ)言環(huán)境，而衡量使用語(yǔ)言的效果對(duì)語(yǔ)體、修辭方式、風(fēng)格和文風(fēng)等領(lǐng)域的確定都要以分析語(yǔ)言的環(huán)境為基礎(chǔ)。”

二、語(yǔ)境與翻譯的關(guān)系

既然語(yǔ)境研究語(yǔ)言所處的具體環(huán)境，那么作為從一種語(yǔ)言向另一種語(yǔ)言轉(zhuǎn)換的翻譯，其研究中也一定離不開(kāi)對(duì)語(yǔ)境的研究，翻譯涉及兩種語(yǔ)言之間的轉(zhuǎn)換，其復(fù)雜性不言而喻。要使譯文對(duì)接受者產(chǎn)生出原文對(duì)原文接受者相同的效果，譯者首先就必須正確捕捉原文話語(yǔ)的核心，而為了達(dá)到這一目的，譯者就不得不考慮原文的語(yǔ)境因素，誠(chéng)如“一字之含義取決于其上下文”所指示的那樣，上下文與翻譯的緊密關(guān)系及其對(duì)于翻譯的重要性自不待言，而在此方面許多學(xué)者如劉宓慶、朱文振、柯文禮、杰弗瑞·N·利奇等都做過(guò)頗有見(jiàn)地的論述。Newmark (1982)就指出：“語(yǔ)境在所有翻譯中都是最重要的因素，其重要性大于任何法規(guī)、任何理論、任何基本詞義。”不過(guò)畢竟翻譯是跨文化的交際活動(dòng)，所以，譯語(yǔ)文化語(yǔ)境對(duì)翻譯的影響不可小覷，并且譯者在準(zhǔn)確傳遞原文的內(nèi)容、風(fēng)格等的同時(shí)，還要盡量滿足特定歷史時(shí)期特定社會(huì)文化背景下譯文讀者的要求，因而越來(lái)越多的學(xué)者開(kāi)始關(guān)注文化語(yǔ)境，開(kāi)始從不同角度和層面對(duì)文化語(yǔ)境進(jìn)行大量的研究。而譯者能否真正把握和表達(dá)原文思想，也取決于其全面的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，既包括其豐富的文化知識(shí)積淀，又包括其對(duì)譯事應(yīng)采取的態(tài)度。

關(guān)于語(yǔ)境和翻譯的關(guān)系，有學(xué)者甚至提出了一種全新的說(shuō)法，即把影響翻譯的諸多語(yǔ)境因素命名為“翻譯語(yǔ)境。”R. Daniel Shaw 在發(fā)表于Babel 1987年23 卷中題為“翻譯語(yǔ)境——翻譯中的文化因素”一文中首先提出“翻譯語(yǔ)境”的概念：“翻譯語(yǔ)境(t ranslation context) 是翻譯過(guò)程中聚合起來(lái)的文化互動(dòng)的總和( the sum of the cultural interactionbrought together through the t ranslation process) 。”并且把翻譯語(yǔ)境圖示為： Source ←→ Translator ←→Receptor。第六段倒數(shù)第二行：“他把不同系列的……搬到了翻譯桌上”。(Brown，R.1972)，其中Source 是“為即將翻譯的文本提供意義的文本”，即原語(yǔ)文化，Receptor 是“原文本得以重構(gòu)的語(yǔ)境，旨在讓新的讀者理解原作者意欲表達(dá)的內(nèi)容”，即譯語(yǔ)文化。兩種文化的理解不僅應(yīng)該以對(duì)方為參照，而且應(yīng)該通過(guò)譯者的理解，譯者是兩者的調(diào)節(jié)器協(xié)調(diào)員(mediator) ，是“他把不同系列的心理傾向( biases) 和假設(shè)(assumptions) 搬到了翻譯桌上”。因此翻譯語(yǔ)境可謂是由譯者搬到翻譯桌上的兩種文化的相關(guān)語(yǔ)境因素的總和。

翻譯中語(yǔ)境的提法有所不同，但不管是關(guān)注具體原文的上下文還是其所處的大的文化環(huán)境抑或關(guān)注表達(dá)為翻譯語(yǔ)境的諸方面綜合因素，有一點(diǎn)都是確定無(wú)疑的——那就是語(yǔ)境決定著翻譯的理解與表達(dá)，離開(kāi)語(yǔ)境翻譯即無(wú)從談起，兩者關(guān)系之緊密既有目共睹又不容忽視。

三、結(jié)束語(yǔ)

人們常說(shuō)“功夫在詩(shī)外”，其實(shí)翻譯要考慮的方面也早已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了語(yǔ)言本身，因此只有把握好特定的語(yǔ)境，足夠地了解并恰當(dāng)和充分地利用語(yǔ)境，翻譯才能不但正確無(wú)誤，而且優(yōu)美得體。我們?cè)谧鞣g時(shí)，應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到語(yǔ)境的重要性，對(duì)文本既作宏觀的掌握又作微觀的分析，字斟句酌，反復(fù)推敲才能譯出真正的佳作，畢竟沒(méi)有語(yǔ)境就沒(méi)有翻譯，任何不考慮語(yǔ)境的翻譯理論研究和翻譯實(shí)踐活動(dòng)都是站不住腳的。

參考文獻(xiàn)：

［1］ Barthes， Roland. Elements of Semiology. New York： Hill Wany.1984.

［2］Bradley，Henry. The Making of English.London：Macmillan Co.1957.

［3］Brown， R. Psycholinguistics.［M］.New York： The Free Press.1972.

［4］Hall， David and Ames，Roger.Thinking Through Confucius. Albany： State University of New York Press.1987.

［5］何自然.語(yǔ)用學(xué)概論.湖南教育出版社，1988.

［6］陳原.社會(huì)語(yǔ)言學(xué)［M］.商務(wù)印書(shū)館，2000.