關于語文傳統教學方法的批判繼承

摘 要：傳統教學法即使是優秀的部分，由于受時代歷史與科學發展的限制，必然帶有這樣那樣的局限，我們只有了解了語文教學法的優秀傳統，才有助于我們理解現在的語文教學法，并對傳統教學法進行批判繼承。

關鍵詞：語文教學法 批判 繼承

長期以來，許多教師對語文傳統的教學方式采取全盤否定的態度，他們認為傳統的語文教學法教師是主動者，學生是被動者，因而學生的學習難以生動活潑。即使有的教師在啟發式教學的影響下，加強了設置疑問，以此引導學生動腦思考，但“教師問學生答”本身仍然未從根本上改變學生在學習中的被動地位。

其實，現實和傳統有一脈相承、千絲萬縷的聯系，傳統的語文教學猶如一座塵封的寶庫，有許多閃光點值得繼承和光大。如何對傳統的課堂教學方式進行批判地繼承，使學生真正成為學習的主人，這是語文教學中值得摸索、探討的課題。

傳統教學法是相對于現代教學法而言的。它是指產生于教學實踐，并經受了一定歷史時期教學實踐的檢驗，而廣為沿襲使用，并具有某種特點的教學方法。在我國漫長的封建社會中，我們勤勞、智慧的祖先創造了光輝燦爛的華廈文化，而傳統教學法也是其中一部分。在教育事業創建的初期，語文教學領域更多出現的是教學思想，而這些教學思想有許多地方值得我們合理地借鑒。比如古人主張“文以載道”。這種教學思想在于“道”不以赤裸裸、干癟癟的面目出現，而是借助于“文”這個載體，與道德、倫理熔為一爐，天衣無縫。在古人觀念里，文史不分家，優秀的歷史作品同時也是優秀的文學作品，那些傳世的典范文章，往往也包含豐富的歷史內容或深刻的歷史見解。再有“學思結合”的思想，孔子言“學而不思則罔，思而不學則殆”，韓愈也說“業精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨”，他們都強調學思結合。這些教學思想、教學方法，有許多很有生命力，至今還活躍在我們的教學工作中，如“學而時習之”、“溫故知新”、“學、思、行三結合”、“循循善誘”、“啟發教學”、“因材施教”、“循序漸進”、“教學相長”等等。特別是到封建社會的后期，更出現了一些比較引人注目的教學方法，比如宋、明、清三代的教育組織——書院中出現的自學討論教學法。

近現代西方各種教育學派的教學思潮相繼傳入我國，沖擊了我國傳統的教學思想，引起了教學方法的種種變革，而且陸續出現了一批教學方法改革的成果，如梁啟超的《中學以上作文教學法》、《教授法》，胡適的《中學畫文的教授》，朱自清、葉圣陶的《精讀指導舉隅》等等。這些教學法針對時弊，提出了不少改革的見解。

研究古代、現代的語文教學中傳統的教學思想與教學方法，不難發現有許多引人注目的閃光點。我們現在的語文教學法，就是傳統教學法的歷史發展。當然，傳統教學法即使是優秀的部分，由于受時代歷史與科學發展的限制，必然帶有這樣那樣的局限，我們只有了解了語文教學法的優秀傳統，才有助于我們理解現在的語文教學法，并科學地去開拓語文教學法的更美好的未來。

對傳統教學法如何批判繼承呢？筆者認為應從三個方面著手：

一、吸取精華、剔除弊端

在語文教學中，作為一種傳統教學法而能為廣大教師沿襲使用，那肯定有它的特長與價值。但我們使用傳統教學法時，如看不到它的局限，就往往會使教學工作陷入盲目性而出現被動局面。如講述法，這是一種古老的教學法，所以至今依然在語文教學中廣為使用，自有它的長處。它能充分發揮教師的主導作用；能使教師在學生原有知識的基礎上系統地、連貫地向學生傳授新知識；能使學生在較短的時間內獲得較多的間接知識；能為教師提供結合知識教育，有目的、有計劃地向學生進行思想教育的機會。但這種教學法，只是教師講授，不了解學生的反應，缺乏反饋信息，往往會使教學陷于盲目性，不能實現有效的控制，容易出現注入式教學的被動局面。

批判繼承傳統教法，就要吸取它的精華，剔除它的弊端，做到揚長避短。在發揚講述法長處的同時，要克服講述法缺乏師生交流的不足。這就要求教師在講述過程中，穿插啟發談話，注重講述內容的啟發性，以調動學生學習的自覺性與主動性，并激發他們積極思維，在講述知識的同時，注重方法的傳授。這樣就不是單純地傳授知識，而且著眼于智力訓練與能力培養。

二、古為今用、推陳出新

要貫徹古為今用的方針，首先要把傳統教學法的精神吃透，做到不只理解而且掌握，這才談得上為今所用。

要使這種傳統的啟發式談話更好地為今天的語文教學服務，就需要對它注入新鮮的血液，推出新意：所謂啟發式，應該是在教師為主導與學生為主體相結合原則指導下的啟發式，應該是既有教師引導又把思考主動權交給學生的啟發式。這就要求教師善于引導學生在自學中存疑，并以學生的質疑為基礎，進一步用提問方式啟發引導學生就教材的重點難點深入思考。這樣的提問，由于從學生實際出發，有針對性，所以能真正起到激發學生積極思維的作用，可以真正稱之為啟發式。

要推陳出新，還應根據現代最優化教學理論，把現有水平的教學法向更高層次的理想境界推進。從內容上看，所提問題著眼于掌握知識的基本結構，著眼于從無疑處生出牽動全局的提問，著眼于促使學生運用舊知識去追求新知識，從而提高認識能力。從方法上看，提問的最佳狀態是“引而不發”。（《孟子·盡心上》）提問如能進入這樣的境界，那是一種最佳狀態。教師提問，不宜輕易對所提問題作出結論，或是學生答不出就作暗示，這些都不利于思維訓練。教師在提問過程中應始終循循善誘，以充分激發學生積極思維，讓學生思考成熟時，自己對問題作出認識結論。

三、洋為中用、取長補短

要作好批判繼承傳統教學法的工作，就應開拓我們的視野，在關心國內教學法改革的同時，還要研究并借鑒國外教學法改革的成果，以補救我們在教學法改革上的不足。

為了創造民族的新文化，魯迅主張對外國文化采取“拿來主義”的態度：“首先是不管三七二十一，‘拿來’！”(“占用”)而后是進行“挑選”，“或使用，或存放，或毀滅”。（《拿來主義》）我們要在對傳統教學法的改革中有所創新，有所發展，對國外教學法理論的借鑒是不可缺少的。借鑒外國的教學法理論不能全盤照搬，而應有選擇地吸取。

總之，我們批判繼承傳統教學法，應著眼于變革與發展，把眼光投向古代及國外教學法理論的寶庫，從中擇取我們所需要的東西，做到古為今用、洋為中用，取古人之長補今人之短，取洋人之長補國人之短，提高創新的能力，以促進語文教學中傳統教學法的改革。