恢復高考引領中國回歸理性

摘 要：高考不僅僅是一個簡單的人才選拔制度，更是一個通過選拔社會精英來規范整個社會發展取向的社會制度，所以當年的恢復高考對于中國最大的意義在于它引領中國回歸理性：恢復高考成為全國思想解放的先聲；恢復高考在全社會重新樹立了尊重知識、尊重人才的觀念；恢復高考恢復了社會的公平機制。

關鍵詞：恢復高考 理性 思想解放 尊重知識 尊重人才

今年是中國恢復高考制度30周年，提起這個話題很多人就會感慨萬千，有太多的話要說，因為高考的恢復對中國太重要了。有人說，恢復高考讓中國教育領域恢復了有序的狀態；有人說，恢復高考讓人們跳出了當時政治斗爭的泥潭；有人說，恢復高考為此后中國的經濟騰飛聚集了一批知識精英。高考不僅僅是一個簡單的人才選拔制度，更是一個通過選拔社會精英來規范整個社會發展取向的社會制度，所以當年的恢復高考對于中國最大的意義在于它引領中國回歸理性：它是全國思想解放的先聲；它在全社會重新樹立了尊重知識、尊重人才的觀念；它讓人們找回了失落的公平。

一、恢復高考成為全國思想解放的先聲

鄧小平同志指出：“我們講解放思想，是指在馬克思主義指導下打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。”“解放思想，就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實事求是。”［１］解放思想是開拓、創新、發展的重要法寶。不能沒有思想解放。一旦停止了思想解放，就會思想僵化、心態保守、意識落后，影響乃至妨礙各級政府的各項重大決策，從而給人民與社會帶來不可預見的災難與損失。所以，鄧小平同志指出：“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國。”［２］

十年動亂期間，中國存在的最大問題就是思想僵化，將馬克思主義理論教條化，將它國建設社會主義的建設經驗程式化，將現實生活中發生的事物概念化，種種條條框框嚴重地禁錮了人們的思想，使得很多事物不能按照其本身應該遵循的客觀規律去發展，而是被某些個人的主觀愿望所支配，使得很多看似合情合理的事情實行起來非常困難，以至于在很長的時間內限制了我國經濟建設的順利進行和人民生活的改善，國民經濟到了崩潰的邊緣。

十年動亂結束不久，各項事業百廢待興，剛剛復出的鄧小平將教育改革和恢復高校招生制度作為撥亂反正的切入點。但是，由于當時占主導地位的“兩個凡是”的錯誤觀點制造了新的精神枷鎖，嚴重束縛了人們的思想和行為，高考的恢復困難重重。是讓“文革”極左理論禁錮人們的思想，還是重新確立解放思想、實事求是這一馬克思主義思想路線，徹底否定“文革”，全面開創社會主義現代化建設的新局面，這是關系到黨和國家的前途和命運的大事。鄧小平同志將推翻教育戰線上的“兩個估計”（即文化大革命前十七年教育戰線是資產階級專了無產階級的政，是“黑線專政”［３］；知識分子的大多數世界觀基本上是資產階級的，是資產階級知識分子）作為否定“兩個凡是”的突破口。鄧小平同志多次對“兩個估計”的錯誤進行了嚴肅的批駁，指出“兩個估計”是不符合實際的。鄧小平同志對“兩個估計”的批判，既拉開了重新確立“解放思想，實事求是”思想路線的序幕，又為新時期教育的改革和發展以及恢復高考奠定了思想基礎。1977年冬天，在鄧小平同志的親自主持下，教育界沖破了重重障礙，終于恢復了中斷十年之久的高考制度。

應當承認，十年動亂結束之后，高考遲早是會恢復的。但是在真理標準問題討論之前，在破除“兩個凡是”的束縛之前，在教育界打破“兩個估計”之前，在中共十一屆三中全會重新確立實事求是的思想路線之前，恢復高考，沒有偉大政治家非凡的遠見卓識和雄才大略是作不到的。因此恢復高考成為粉碎“左”的思想枷鎖，為所謂“修正主義路線”平反的突出典型，成為推翻“文化大革命”的突出典型；成為破除“兩個凡是”、“兩個估計”，完整準確地理解毛澤東思想的突出典型；成為全國思想解放的先聲。

二、恢復高考重建了社會公平

公平是構建理性社會的基本準則，是社會正常運行的基本保證。公平作為一種社會理想和原則，反映了人們對現實的社會權利關系的道義追求。它是圍繞尊重和實現每個人生存和發展權利而形成的多維的社會范疇，主要包括權利公平、機會公平、規則公平、分配公平。社會公平和正義，涉及人民的根本利益，關乎社會的運行和發展［４］。社會公平，真理暢行，公義順達，民心平和，社會和諧，民族前進；社會不公平，人們的心情不會舒暢，各方面的社會關系就不能協調，人們的積極性、主動性、創造性就不能充分發揮出來。所以，公平是社會理性的反映，關乎社會的正常運行，決定社會是否和諧。

恢復高考前，“文革”時期的中國存在著嚴重的社會不公平現象。首先，高校招生實行“自愿報名，群眾推薦，領導批準，學校審批”［５］。所謂“自愿報名，群眾推薦”是虛偽的，推薦權、批準權都掌握在少數權勢者手中，實質是“走后門”。其次，那時候包括升學在內的很多方面，如就業、參軍、醫療、住房等要受“出身”和家庭背景影響，這就意味著，一方面，社會主體參與社會活動的規則是不公平的，社會制度安排不能保證所有機會是均等的；另一方面，由于上述原因，人們在生存、發展方面不能享有社會權利的平等，在社會財富（包括物質財富和精神財富）的分配上也是不合理的。而在現代社會，社會公平首先意味著社會權利上的公平。分配公平是社會公平的根本內涵和最高層次，分配是否公平，不僅關系到效率的高低，對社會制度的變革和社會秩序的維護與穩定也起著決定性作用。

但這一切，從高考的恢復開始，有了重大突破。恢復后的高考堅決取消了弊端重重的推薦制（工農兵大學生），不問出身，以實際能力定輸贏。高考恢復的消息“像爆炸了一顆原子彈一樣，震撼了整個中國大地”，［６］也給人民群眾以極大的鼓舞。人民由此分明看到了政府要在中國進行撥亂反正、恢復公平正義的信號和決心，看到了自己的希望、中國的希望。回望歷史，的確如此。鄧小平同志憑借高超的政治智慧，通過恢復高考，“四兩撥千斤”，用最簡單的方法、最低的社會成本、最準確的社會切入點，“以點帶面”，恢復了社會的公平機制，從而也巧妙地修補了因“文革”陷入低谷的政府同人民的關系，重新激發起全國人民信任黨和政府、愿意同黨和政府同舟共濟的熱情！

三、恢復高考重新樹立了尊重知識、尊重人才的觀念

理性的社會應該尊重知識、尊重人才。“知識是人類進步的階梯”。知識是許多人甚至幾代人智慧的積累！沒有前人的努力也不可能有后一代人的進步和發展。“知識就是力量”。無論是群體中的個人還是世界上的民族，其強者首先是具有知識和智慧的。一個愚昧的個體或群體是不可能存在于不斷進步的社會中！“人才是具有豐富知識和一定創造能力的，能代表所處時代發展趨勢的，并能為社會的物質文明和精神文明做出貢獻的人”。［７］人才決定民族興亡、國家發展、人類進步。所以，對于知識和人才的態度，實際上也是一個統治階級對于社會發展、民族興亡、人類進步的態度！不尊重知識、人才，不僅是對社會的極端不負責任，而且是社會發展中的一種歷史性倒退！

高考恢復前的“文革”時期，對待知識和人才的態度是極其荒唐的。這一點通過當時的高校招生及其影響可以看出。那個時候高校錄取的標準是政治成分，而不是知識取向，這導致了很多荒唐的事情和嚴重的后果。全社會都拼命去贏得政治，而不是努力學習知識。因為只要在政治上紅了，哪怕不具備任何專業知識，也照樣可以成為社會的精英人物。當時，一種頗有市場的觀點是“知識越多越反動”、“寧要沒文化的勞動者”；一種奇怪的現象是“文盲可以上大學、管大學，甚至改大學！”（“白卷英雄”張鐵生）。在中國，“文革”是知識的災難，而他的擁有者——知識分子也在劫難逃。他們被污蔑為“資產階級的臭老九”。大批知識精英被打成“牛、鬼、蛇、神”，下放到農村接受勞動改造，有些甚至被關進牛棚，造成人才資源的極大浪費。一定時期內，中國“興教無力，深造無所，成材無道，教學無書，興國無才”。教育上的危機，毋寧說是這個民族的嚴重危機。一個踐踏知識、人才，視愚昧為光榮的民族，是可怕的沒有希望的民族。

是高考讓我們重新回到理性的軌道。高考恢復的初期，高考競爭非常激烈，被稱為“千軍萬馬過獨木橋”，而能闖過獨木橋成為幸運兒的往往是愛讀書學習、知識豐富、基礎理論扎實的人。那時的大學生被稱為“天之驕子”，被視為“國家人才”和“社會精英”。與此同時，整個社會好像突然轉了性：老知識分子走上專業崗位，新大學生徜徉在知識的海洋，城市工人沉浸于理論學習和技術創新，全國掀起了學習文化科學知識的熱潮！可以說，是高考徹底粉碎了“白卷英雄”、“讀書無用論”，是高考重新樹立了尊重知識、尊重人才的觀念！

回望過去，有人說，近30年中國的劇變，是科學的力量催生出的。而對科學和人文的尊崇，始于高考恢復。高考不僅可以選拔人才，更能通過選拔社會精英來規范整個社會發展取向，所以當年的恢復高考，從某種角度看是中國改革開放的第一聲鑼鼓。它引領人們去開拓、創新，探索知識，追求真理，從而撞開了僵化的體制，開啟出80年代一波又一波思想潮流，耕犁出90年代一層又一層市場經濟運行規則，導引出21世紀的科學發展觀。

參考文獻：

[1][2]鄧小平文選（第二卷）.北京:人民出版社，1994.1-36頁.

[3]鄧小平文選（第二卷）.北京:人民出版社，1994.65頁.

[4]社會公平的內涵.遼寧省委講師團課題組，人民網，2006.9.28.

[5]全國教育工作會議紀要.1971.

[6]楊學為.恢復高考改變了我的命運.湖北招生考試網，2005.11.21.

[7]廖平勝.考試學.123頁.