“人定勝天”之“定”義

“人定勝天”是人類在改造自然界的過程中使用極為廣泛的一個成語，作為新生詞語被收入《當代漢語新詞詞典》（中國大百科全書出版社）?！叭硕▌偬臁弊鳛檎w使用見于宋·劉過《龍洲集·襄陽歌》“歌曰人定兮勝天，半壁久無胡日月”等文獻中?！稘h英·英漢習語大全》（清華大學出版社）對其的英譯多達8種。

“人定勝天”為何會有多種英語句子來對譯，這可能與漢語辭書對“人定勝天”的解釋不一有關。筆者查閱了收有“人定勝天”的漢語辭書18種，發現對“人定勝天”的解釋，大體上可以分為三種，其分歧主要在對“定”的詞義的理解上。

1.“定”理解為一定、能夠、可以?！叭硕▌偬臁北会屃x為：人類一定能夠（可以）戰勝自然界。此種釋義以《現代漢語詞典》（商務印書館）為代表。其中，《現代漢語辨析詞典》（上海辭書出版社）把“定”釋義為：必定。例為成語：人定勝天。

2.“定”理解為“強”?！叭硕▌偬臁北会屃x為：人力強大，可以戰勝自然。此種釋義以《萬條成語詞典》（黑龍江人民出版社）為代表。其中，《漢語大字典》（湖北、四川辭書出版社）把“定”釋義為：猶“強”。例為金·劉祁《歸潛志》：“人定亦能勝天。”

3.“定”理解為“主觀努力，謀劃”?！叭硕▌偬臁北会屃x為：人的意志和力量（人的主觀努力）可以戰勝大自然。此種釋義以《現代成語大詞典》（中華書局）為代表。其中，《古今漢語詞典》（商務印書館）把“人定”解釋為“人謀，指人的智慧和主觀努力”。例為清·梁啟超《新羅馬》：“小生每念物極必反，人定勝天，怯大敵者非丈夫，造時勢者為俊杰。”

在調查的18種辭書中，有10種辭書只解釋了成語“人定勝天”的整體義，而對單個的詞語“定”的意義并沒有作出具體的解釋，從該成語的整體釋義來看，“定”似乎理解為“一定”、“強大”、“謀劃”都不為過。盡管辭書對“人定勝天”的釋義不一，但所引用的文獻用例大體是一致的。我們先來看以下幾條用例：

宋·劉過《龍洲集·襄陽歌》：“土風沉渾士奇杰，烏烏酒后歌聲發。歌曰人定兮勝天，半壁久無胡日月。”案：南宋愛國詩人劉過力主北伐，收復金占領的故土，崇尚武功，強調人經過努力可以改變自己的命運，這應是劉過心中的“人定勝天”。

金·劉祁《歸潛志·辯亡》：“傳曰：人定亦能勝天，天定亦能勝人。余常疑之。試以嚴冬在大廈中獨立，凄淡萬態不能久居。然忽有外人共笑，則殊暖燠，蓋人氣勝也。因是以思，謂人勝天以有此理。豈特是哉？深冬執爨或厚衣重年衾亦不寒，夏暑居高樓，以冰環坐而加之以扇亦不甚熱，大抵有勢力者能不為造物所欺，然所以有勢力者亦造物所使也。”案：人通過做一些事來對付寒暖，這是劉祁對“人定勝天”的理解。

明·馮夢龍《古今小說·喻世明言》：“然雖如此，又有一說，道是面相不如心相。假如上等貴相之人，也有做下虧心事，損了陰德，反不得好結果。又有犯著惡相的，卻因心地端正，肯積陰功，反禍為福。此是人定勝天，非相法之不靈也?！卑福嘿F相與惡相的互轉，足見人的主觀努力的作用。

清·魏秀仁《花月痕》第五回：“老尼道：居士請了，數雖前定，人定卻也勝天，這看居士本領罷。”第二十四回：“蘊空說得好，人定勝天，要看本領，我的本領不能勝天，自然深入其中，昏昏不自覺了?！卑福簲凳乔岸ǖ?，人的本領是可以改變它的。

清·蒲松齡《聊齋志異·簫七》：“登門擾之，或人定勝天，不可知。[呂注]天以直勝人，人以巧勝天?！卑福簭膮巫砜?，人定勝天是人巧勝天。

綜觀以上用例，我們作以下簡要分析：

1.上述用例中，“人定勝天”的理解應是：人們經過精心打算，憑自己的本領、靠自己奮斗，使對自己不利的事情變得有利。這些用例中沒有一例是強調人類一定能夠戰勝自然界這一觀點的，因而，“定”在這個成語中理解為副詞“一定”或助動詞“可以”是不恰當的；況且，如果理解為“一定”，從語義上看，上例中的“人定亦能勝天，天定亦能勝人”則自相矛盾；再者，從語法的角度來說，如果“定”是副詞或助動詞，上例中的“人定兮勝天”、“人定亦能勝天”、“人定卻也勝天”都是不合法的。

2.為了證實“人定勝天”中的“定”是否為“強”，筆者查閱了40多種辭書和字書，除《漢語大字典》外，其他辭書“定”字的義項中，無一明確標注為“強”的。為什么許多辭書認為“人定勝天”中的“定”有“強”義呢？以《中華成語大辭典》（吉林文史出版社）為代表的辭書認為，“人定勝天”來源于“人強勝天”，這也許就是“定”的“強”義來源。那么，我們來看“人強勝天”在文獻中的以下用例：

晉·孔晁（注）《逸周書·文傳解》：“生十殺一者物十重，生一殺十者物頓空。十重者王，頓空者亡。[注]生多到重，生少到空。兵強勝人，人強勝天，能制其有者，則能制人之有。不能制其有者，則人制之。”案：從孔注看，此處“人強”是人多之義。

《亢倉子·政道篇》：“亢倉子曰：水旱由天，理亂由人，若人事和，理雖有水旱無能為害，堯湯是也。故周之秩官云：人強勝天。若人事壞亂，縱無水旱，日益崩離，且桀紂之滅，其惟水旱?！卑福捍颂幍摹叭藦姟睉斫鉃槿撕汀?/p>

唐·白居易《辨水旱之災，明存舊之術》：“夫如是，則雖陰陽之數不可遷，而水旱之災不能害。故曰：人強勝天，蓋是謂矣?！卑福簭娜膩砜?，此處“人強”應理解為人努力所做的事。

這些用例中“人強勝天”的“強”無一為“強大”之意，因此，“人定勝天”中的“定”理解為“強”理由也不充足。

3.從上面的分析來看，似乎第三種解釋較符合以上用例，即“人定勝天”中的“定”應該理解為“謀”。但我們來看以下用例：

金·劉祁《歸潛志·辯亡》：“人定亦能勝天，天定亦能勝人?！卑福喝硕ê吞於▽εe，意義應該一致。

漢·司馬遷《史記·伍子胥列傳》：“申包胥之于山中，使人謂子胥曰：‘子之報仇，其以甚乎！吾聞之，人眾者勝天，天定亦能破人。今子故平王之臣，親北面而事之，今至于戮死人，此豈其無天道之極乎！’”正義（唐·張守節）：“申包胥言聞人眾者雖一時兇暴勝天，及天降其兇，亦破于強暴之人。”

如果“人定勝天”中的“定”應該理解為“謀、主觀努力”，那么“天定勝人”中的“定”是否也應該作同樣的解釋？這種解釋也值得商榷。

下面我們來分析一下“定”的詞義的引申過程。《說文解字》：“定，安也?！薄兑住ぜ胰恕罚骸罢叶煜露ㄒ??！贝颂幖从闷浔玖x。“定”用作使動為“使……安定、安寧”?！妒酚洝せ搓幒盍袀鳌罚骸皾h王舉兵東出陳倉，定三秦?！币笆埂捕?、安寧”則需要作出“決定、安排”。《禮記·王制》：“論進士之賢者，以告于王，而定其論?！币鞒鰶Q定，則需要進行“謀劃”?！叭硕▌偬臁睉撟鞔肆x解。因此，我們認為，“天定勝人”中的“定”應理解為“決定、安排”；“人定勝天”中“定”應理解為“謀劃”。

通過以上分析，我們認為：“人定勝天”最初的使用義應是——人的意志和力量（人的主觀努力）可以戰勝自然，其中的“定”應解釋為——主觀努力，謀劃。不過，隨著社會的發展，人們對某些詞語的理解往往會出現偏移，“望洋興嘆”、“空穴來風”就是例證?！叭硕▌偬臁痹诂F代漢語中，人們照字面意思理解為：人類一定能夠戰勝大自然，這已經約定俗成，我們通過檢索北大語料庫中“人定勝天”的現代漢語用例（取前500例），也證實了這一用法。對于漢語辭書來說，在列出成語的今義的同時，把古義也列出來，則有助于人們更好地理解和掌握。

（作者單位：河北師范大學文學院）