從羅布泊到日本“概念”

今年有探險愛好者在羅布泊附近發(fā)現(xiàn)一具干尸。據(jù)稱其五處特征與失蹤前的彭加木相似，之后不久，又有專家從衣著材料等方面否定，但并不能完全讓人信服。

羅布泊是中國大地上最神秘的地方之一，號稱是探險家的“樂園”。而這些年來尋找彭加木，探險羅布泊的活動紛紛揚(yáng)揚(yáng)，年年都有……若按照歐美社會探險習(xí)慣，必然會有諸多探險“作品”問世：羅布泊的地形地貌、探險過程、探險資源的解密等。不過我們似乎從未看到過國人探險的著述作品問世，最多是報紙，雜志上的獵奇式新聞，甚至有點(diǎn)近乎八卦。而今年新疆地區(qū)，又有一個“日本人多次在新疆進(jìn)行非法測繪危害中國安全”。這里不討論日本、愛國、國家安全這些，就講探險活動的細(xì)節(jié)研究，探險知識普及，從這一方面，我國恐怕沒有幾個人是國際標(biāo)準(zhǔn)意義的探險家。

談到羅布泊的細(xì)節(jié)作品和探險分析，我們會想到斯文·赫定的書《游移的湖》。說到橫斷山峰資源，日本中村保是最詳細(xì)的著述人，而大川健三的《四姑娘山》一書，內(nèi)容很細(xì)致。日本文字里把地理探險描繪圖稱呼為“概念圖”，在這一點(diǎn)上，我認(rèn)為中國探險及登山需要加強(qiáng)自己的“概念”，羅布泊探險有二十多年了，但除了尋找科學(xué)家新聞，簡單的羅布泊常識外，誰能用筆圖、書籍把那里作一個地理學(xué)上的探險描述?

日本情報包含國家機(jī)密型。政治類情報，也包含經(jīng)濟(jì)情報信息。搜集各樣信息并認(rèn)真整理是日本登山及普通工業(yè)、科技領(lǐng)域的基本習(xí)慣。日本人做這些不單一只是所謂國家野心，還包含了一種長期養(yǎng)成的國民習(xí)慣，凡事都講究細(xì)節(jié)、較真。看日本的登山報告，太細(xì)致了：石頭、花草、冰川、海拔、天氣等記錄詳細(xì)，好像每個登山者都不只是運(yùn)動員，每個人都是個攝影家、博物學(xué)家、文檔資料員—……從理性層次來講，我國的登山管理，乃至民間做事情的習(xí)慣，無論是工業(yè)，還是平時的生活的細(xì)節(jié)習(xí)慣，都在嚴(yán)謹(jǐn)，認(rèn)真上和日本人的做事態(tài)度落后太遠(yuǎn)。在諸多老外眼里，中國是共產(chǎn)黨社會主義國家，有著不可思議的古怪甚至不可理喻的“嚴(yán)厲”：政治意識形態(tài)的敏感。但同時，中國人對自己國土的了解，許多時不如美國人，日本人和俄羅斯人。在地表地理上至少如此。

戶外犀牛曰：探險固然可以談?wù)摮龊芏鄠ゴ笠饬x，講到尋找彭加木，中國人更有一種英雄主義情緒、人道主義(找彭加木回來)的情感，但是我總認(rèn)為，更令人尊重的是繼續(xù)探險、搜尋失蹤者的探險細(xì)節(jié)。說簡單一點(diǎn)就是把探險故事、探險理性和細(xì)節(jié)化，有各樣的著書、影視等作品出現(xiàn)。不然，探險只僅供探險者談?wù)摚粸樽约簽樯鐣ダ硇試?yán)謹(jǐn)做事。那么，最后這探險的本質(zhì)依然都是自己體驗，并沒有能為大家所知道。

愛國也是這樣，大多的時間還得依靠做事，細(xì)致地做事。這才于未來有益。