浙江省臨海回浦中學(xué)模擬作文點(diǎn)評

作文題

對內(nèi)向的人，我們要求他開朗些；對活潑的人，我們要?jiǎng)袼练€(wěn)些；對善于表現(xiàn)自己的人，我們覺得他驕傲有余，謙遜不足；對有才干而不露聲色的人，我們認(rèn)為他埋沒自己，太不會自我推銷。人的個(gè)性千差萬別，有沒有一個(gè)基本統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)？我們?yōu)槭裁磩駥?dǎo)別人改變性格？性格要不要改變？

請以“個(gè)性與適應(yīng)”為話題寫一篇文章。

賈老師認(rèn)為

這個(gè)話題的內(nèi)容導(dǎo)向是很好的，它引導(dǎo)人們審視個(gè)體與社會，去尋求兩者的和諧，既有生命個(gè)體的內(nèi)省，又有生存環(huán)境的觀照；它體現(xiàn)了人格和諧發(fā)展的新理念，有較濃的人文色彩。生命個(gè)體因?yàn)橛袀€(gè)性而精彩，因?yàn)檫m應(yīng)社會而生存，這是矛盾的統(tǒng)一；從寫作思維上看，它雖然沿襲往年思辨性話題作文的命題方式，但引導(dǎo)考生辯證全面地看問題，這仍然是應(yīng)試作文的訓(xùn)練重點(diǎn)之一。因此，它有較高的模擬價(jià)值。

當(dāng)然，從話題的表述和話題材料的組織角度看，似乎可以更有新意、更穩(wěn)妥。是否可以從青年學(xué)生的角度選一個(gè)典型案例作為引發(fā)？這樣也許更能觸動(dòng)學(xué)生，更能激發(fā)他們的寫作欲望，更能引導(dǎo)他們聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活作具體的分析思考或回憶聯(lián)想。另外，作為試題，在語言表述上應(yīng)力求準(zhǔn)確嚴(yán)密，簡潔明了，這里的有些文字和判斷尚可推敲；還需要補(bǔ)上一些具體的寫作要求。

學(xué)生卷一

個(gè)性的張揚(yáng)

楊武智

當(dāng)今社會，物質(zhì)生活水平日臻提高，文化高度繁榮之際，許多外來文化被青少年視為張揚(yáng)個(gè)性的表現(xiàn)。

教室中，時(shí)而來幾句流行歌曲，時(shí)而來幾招高超球技，似乎這本萬籟俱寂的教室，一定要插上這幾段插曲，方顯其青春活力。

情人節(jié)到來之際，似乎沒有鮮花，就無法表達(dá)對那一位的愛慕之情，繼之而來的是，教室里芳香四溢，似乎這樣才能顯示當(dāng)代青少年的愛情觀，真可謂是“纖云弄巧，玫瑰傳情”啊。

再看看，現(xiàn)在青少年的穿著打扮，搞一個(gè)像雞窩一樣的發(fā)型，那叫富有生意。穿上一條自己剪的褲子，那是意味深長。看到一片樹葉掉了下來，便哀惜痛楚，那叫悲天憫人。

可悲！想我中華堂堂五千年的歷史，讓你們頂禮膜拜的不在少數(shù)吧？讓你們繼承發(fā)揚(yáng)的數(shù)以千計(jì)吧？

張揚(yáng)個(gè)性，不是讓你們放棄光榮傳統(tǒng)，不是讓你們摔破道德瓷罐。

五千年的文明史！有多少可以令我們肅然起敬啊！

文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的威武忠貞，曹操“老驥伏櫪，志在千里”的壯心不已，屈原“雖九死而猶未悔”的忠貞愛國，我想這些我們也應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)吧！

個(gè)性的張揚(yáng)，不是讓你出其不意，不是讓你險(xiǎn)中求勝，我們要的是文明的方式，用激情的濃墨，用智慧的大筆，去張揚(yáng)我們?nèi)松奈宀世_紛。

生活在這樣一個(gè)曾高度文明的國度里，竟會出現(xiàn)這種與現(xiàn)實(shí)不符的張揚(yáng)，真是可悲、可嘆！古人在山重水復(fù)中付出，我們卻沒有在柳暗花明處接受。

讓我們打開心靈的門扉，讓清風(fēng)蕩滌我們的靈魂，讓曾經(jīng)的張揚(yáng)隨風(fēng)化去，繼之而來的是傳承文明的火炬。讓張揚(yáng)的個(gè)性賦有時(shí)代的內(nèi)涵，適應(yīng)時(shí)代的要求，繼而成為我們的精神風(fēng)貌！

（本文原始得分：54分）

賈老師認(rèn)為

本文可打48分左右。

我覺得本文的優(yōu)點(diǎn)是：反對什么，贊成什么，觀點(diǎn)鮮明；從身邊的學(xué)校生活現(xiàn)象切入，由反面陳述轉(zhuǎn)到正面論述，進(jìn)而扣住個(gè)性與時(shí)代的關(guān)系提出希望，行文有序，層次清晰；對比論證和事例論證運(yùn)用得比較自如；較好地運(yùn)用排比、祈使、反問等句式，很有氣勢。

關(guān)于個(gè)性，作者列舉、貶斥了現(xiàn)實(shí)生活中諸如在教室里唱流行歌曲、情人節(jié)送玫瑰之類的現(xiàn)象；列舉、褒揚(yáng)了文天祥的威武忠貞，曹操的壯心不已，屈原的忠貞愛國。這樣的理解，一方面體現(xiàn)出作者思想的正統(tǒng)和高昂，但另一方面也顯出理解的簡單和粗淺。作者的論述尚停留在某些臉譜式的表象上，而沒有真正把握和闡述清楚個(gè)性的特質(zhì)。所謂個(gè)性是指在一定的社會條件和教育影響下形成的一個(gè)人的比較固定的特性，個(gè)性又因人而異，所以應(yīng)該有一個(gè)比較公允的社會和道德標(biāo)準(zhǔn)去評價(jià)個(gè)性的是非；情人節(jié)送玫瑰之類只是一種時(shí)尚，很難以此去非難某人的個(gè)性。再者，論述的重心和角度要切合“個(gè)性與適應(yīng)”這一話題；而本文似乎僅在批判“不良”的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)弘揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。至于在語言運(yùn)用上，作者力求生動(dòng)，但卻有一些勉強(qiáng)之處，如“哀惜痛楚”“古人在山重水復(fù)中付出，我們卻沒有在柳暗花明處接受”。

學(xué)生卷二

葉的嘆息

王杰康

黃昏，夕陽揮灑著地面，一片輝煌。漫步在林間，陽光透過樹葉的空隙，灑向大地，灑入我的眼簾，“夕陽無限好，只是近黃昏”。我被眼前的美景所陶醉，恍惚間，兩片樹葉在我身前飄過，似翩翩起舞的蝴蝶，又似斷了線的風(fēng)箏，搖搖曳曳。彎身，抬起，凝視，“只是兩片一樣的樹葉”。又一陣微風(fēng)吹過，兩旁的樹葉“沙沙”作響，似在嘲笑我的無知，又像在抱怨著我的結(jié)論。一驚，再凝視，“喲，兩片不一樣的樹葉”。猛然間兩片樹葉放大呈現(xiàn)在我的腦海，不一樣的輪廓，不一樣的線條，不一樣的紋理。再望向別處，原來沒有兩片樹葉是一樣的。

葉如此，人亦如此。人之初，性本善，每個(gè)人的出身都是一樣的，然而結(jié)果卻又是不一樣的。“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，有人張狂；“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，有人安分；“采菊東籬下，悠然見南山”，有人向往田園；“但使龍城飛將在，不叫胡馬度陰山”，有人憧憬邊塞。一樣的人，不一樣的心。

現(xiàn)實(shí)是殘酷的。我喜歡李白的才氣，更欣賞他的那份傲氣，不為權(quán)貴折腰，以自我為中心，縱觀天下之大，又有幾人可以與之匹敵。然而，再硬的傲骨，在現(xiàn)實(shí)面前也只能落得千金散盡，側(cè)身西望長咨嗟的下場。太自我，太傲氣，看似活得很瀟灑，卻又有幾人知道其中的辛酸，這就是不懂得適應(yīng)。學(xué)過達(dá)爾文的《相對論》，我們都知道：適者生存，不適者淘汰。當(dāng)個(gè)性與現(xiàn)實(shí)相沖突時(shí)該怎么辦？改，確實(shí)要改，除卻缺點(diǎn)，融入社會，這樣才能更有利地生活。

但個(gè)性的改變不代表尊嚴(yán)的退步。當(dāng)現(xiàn)實(shí)侵犯尊嚴(yán)時(shí)，再傲的個(gè)性也不能改，而應(yīng)該發(fā)揮其優(yōu)勢，以個(gè)性征服現(xiàn)實(shí)。

一聲驚雷震醒了思索中的我，抬頭，一絲雨水落入眼簾，手中的那兩片樹葉早已不見蹤影，見雨有越來越大的趨勢，我拔腿向家跑去……

我傲嗎？我傲！

雨侵犯了我的尊嚴(yán)了嗎？沒有。

兩旁的樹葉“沙沙”作響，似一聲聲的嘆息……

（本文原始得分：55分）

賈老師認(rèn)為

本文可打50分左右。

從兩片樹葉引出對個(gè)性與社會關(guān)系的思索，由樹葉聯(lián)想到人，自然得體；結(jié)尾又從思索中醒來，以樹的嘆息結(jié)束，回扣開頭的樹葉和題目的“嘆息”，試圖使結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，這樣的構(gòu)思很好；當(dāng)然，結(jié)尾的“驚雷”和“一絲雨水”怎樣自然地連接開頭的“一片輝煌”的“夕陽”，似乎還需要一些交代補(bǔ)充。

文章題目和結(jié)尾都寫出樹葉的“嘆息”，這個(gè)“嘆息”是不是作者的嘆息呢？作者嘆息什么呢？文章的重心和中心似乎不是很明了，也許作者想表現(xiàn)得含蓄一些？文中有兩處重要的話：“當(dāng)個(gè)性與現(xiàn)實(shí)相沖突時(shí)該怎么辦？改，確實(shí)要改，除卻缺點(diǎn)，融入社會，這樣才能更有利地生活”；“但個(gè)性的改變不代表尊嚴(yán)的退步。當(dāng)現(xiàn)實(shí)侵犯尊嚴(yán)時(shí)，再傲的個(gè)性也不能改，而應(yīng)該發(fā)揮其優(yōu)勢，以個(gè)性征服現(xiàn)實(shí)。”也許作者嘆息的就是這對難以處理的矛盾。能作出這樣的思索很不錯(cuò)，可惜文章沒有花太多的筆墨用于這兩方面的闡發(fā)，所列舉的也是古人的事例，且缺乏緊扣自己觀點(diǎn)的分析闡述。論述缺乏現(xiàn)實(shí)意義和粗淺化也是許多應(yīng)試作文的通病。

雖然不必去追問這是一篇散文還是議論文，但這兩種文體在寫法上還是各有特點(diǎn)的，所以我們可以思考此文在語言、表達(dá)上的和諧一致性問題，當(dāng)然這是比較高的要求，但這也是目前應(yīng)試作文中一個(gè)普遍存在的問題。

個(gè)性不應(yīng)向適應(yīng)折腰

易 名

《廣陵散》已絕矣！

一聲長嘯，一曲悲歌！

一個(gè)偉岸的身軀倒下了……

在那凄婉的生活中，嵇康走了，從生活中來，又從生活中去，他那狂放不羈的性格帶走了他本不應(yīng)該帶走的生命！最終以“生不逢時(shí)”而告終。

歷史埋葬了一個(gè)嵇康，卻把他狂放的個(gè)性留給了世人；雖“生不逢時(shí)”，無法適應(yīng)這萬惡的社會，卻迎來了一個(gè)錚錚的靈魂！

適應(yīng)這社會——難，嵇康就是一個(gè)典型，要適應(yīng)這個(gè)社會就應(yīng)“洞穿”這個(gè)社會，人的性格也要與之相適應(yīng)。

而“洞穿”這個(gè)社會就應(yīng)有“利萬物而不爭”的個(gè)性，快哉！

“洞穿”這個(gè)社會更應(yīng)具備“人生自古誰無死”，“去留肝膽兩昆侖”的個(gè)性，爽哉！

濮水之濱，坐著看似與這個(gè)社會格格不入的一個(gè)人，大王派來的兩個(gè)使者就這樣走了，只因?yàn)椤皢韬簦釋⒁肺才c涂中”。他就是莊子，面對雙重誘惑卻不為心動(dòng)，因?yàn)樗创┝诉@個(gè)社會，與世無爭的個(gè)性，成就了他千年的靈魂。

歷史同樣埋葬了莊周，卻留給世人一個(gè)看似不入社會，卻應(yīng)“想得高，行得正，看得透，與世無爭”的莊子。

唐時(shí)的風(fēng)吹醒了多少的雅士佳人，宋時(shí)的雨淋濕了多少的文人墨客。正是因?yàn)樗麄兏饔袀€(gè)性，才有“大江東去”的豪邁；正是因?yàn)樗麄儾慌c世俗同流合污才有“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的胸襟。

他們各個(gè)有千秋，各個(gè)個(gè)性不同，卻留給了世人不同的文化遺產(chǎn)與為人品質(zhì)。

他們或是心胸寬廣，或是奔放豪邁，或是心憂天下，然而大多卻是懷才不遇！然而他們不曾向社會折腰，更沒有改變自己的個(gè)性與觀點(diǎn)，從而各個(gè)永垂不朽！快哉！快哉！

所以，我們的個(gè)性怎么能向“適應(yīng)社會”折腰呢？

（本文原始得分：46分）

賈老師認(rèn)為

可打46分。

文章鮮明、集中地闡述了高潔的個(gè)性不應(yīng)向黑暗的社會折腰的觀點(diǎn)，盡管也是搬出古人作為例證，但事例經(jīng)典，且點(diǎn)面結(jié)合，詳略得當(dāng)；語言流暢，文采飛揚(yáng)；結(jié)尾也簡潔有力。

根據(jù)命題意圖，保持個(gè)性、張揚(yáng)個(gè)性只是問題的一個(gè)方面，另一方面需要闡述的問題是如何適應(yīng)社會。作者似乎沒有全面地領(lǐng)會命題意圖，所以只著眼于一方面。命題者其實(shí)是要引導(dǎo)青年學(xué)生學(xué)會既能保持個(gè)性、張揚(yáng)個(gè)性，又能適應(yīng)社會現(xiàn)實(shí)生活，因?yàn)檫@是生存的需要；而不是把人們的目光引導(dǎo)到對抗社會，對抗現(xiàn)實(shí)上去。盡管文章里面也提及適應(yīng)社會的內(nèi)容，如“要適應(yīng)這個(gè)社會就應(yīng)‘洞穿’這個(gè)社會，人的性格也要與之相適應(yīng)”，但作者沒有把它作為論述的一個(gè)重要方面；另外，這句話與后面“因?yàn)樗创┝诉@個(gè)社會，與世無爭的個(gè)性，成就了他千年的靈魂”之類的內(nèi)容，其關(guān)系也不甚清楚。盡管這類關(guān)系型的話題在論述時(shí)可以有所側(cè)重，但仍然需要兼顧兩方面，使文章的論述辨證而全面。