傳道、授業(yè)、解惑

摘要：本文從教者的“傳道、授業(yè)、解惑”這三個(gè)傳統(tǒng)任務(wù)著手，結(jié)合現(xiàn)代素質(zhì)教育的要求，提出了傳之于做人之道、授之于學(xué)習(xí)之法、解之于自身之惑的素質(zhì)教育目的。

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育 目的 傳道 授業(yè) 解惑

《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》指出：“中小學(xué)要由‘應(yīng)試教育’轉(zhuǎn)向全面提高全民素質(zhì)的軌道，面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想道德、科學(xué)文化、勞動(dòng)技能和身體心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑地發(fā)展。”

其實(shí)，素質(zhì)教育并不是現(xiàn)在才有的新東西。《學(xué)記》是我國(guó)系統(tǒng)地闡述教育理論的最早的一部著作，其設(shè)立的正規(guī)教育科目并不是只有詩(shī)文，還有禮儀、器樂；課外要求學(xué)生學(xué)習(xí)音律、歌詠、灑掃、應(yīng)對(duì)。應(yīng)該說在當(dāng)時(shí)給學(xué)生安排這么多的學(xué)習(xí)科目，在學(xué)生算得上廣泛學(xué)習(xí)，在教師也算得是多向培養(yǎng)了。學(xué)生廣泛學(xué)習(xí)，教師多向培養(yǎng)，為學(xué)生將來(lái)多向發(fā)展儲(chǔ)備了條件。這正是提高民眾素質(zhì)必須完成的一項(xiàng)基礎(chǔ)工作，也算是最早的素質(zhì)教育了。

在新時(shí)期下，隨著改革開放的不斷深入，全球一體化的不斷增強(qiáng)，我們現(xiàn)在提倡素質(zhì)教育則是有了它新的要求和目的。唐代韓愈把教師的職責(zé)精辟地概括為“傳道、授業(yè)、解惑”三個(gè)方面。我認(rèn)為，在現(xiàn)在的社會(huì)中，通過素質(zhì)教育，我們也要達(dá)到三個(gè)目的，即傳之于做人之道、授之于學(xué)習(xí)之法、解之于自身之惑。

一、傳之于做人之道

《學(xué)記》開篇寫道：“發(fā)慮憲，求賢良，足以聞，不足以動(dòng)眾；就賢體遠(yuǎn)，足以動(dòng)眾，不足以化民，君子欲化民成俗，其必由學(xué)乎。”這里就強(qiáng)調(diào)了教育的社會(huì)功利性，突出了教育“化民成俗”的社會(huì)作用：教化人民，培養(yǎng)良好的社會(huì)風(fēng)俗，正是傳之做人之道。

鄧小平同志曾一針見血地指出：改革開放十年，失誤最大的是教育。這個(gè)失誤就是我們過去只重視知識(shí)的灌輸，疏忽了對(duì)做人的培養(yǎng)。素質(zhì)教育首要的就是要培養(yǎng)學(xué)生成為一個(gè)堂堂正正的人。

要做人首先要有德。“民無(wú)德不立，政無(wú)德不威”。有德，是修養(yǎng)，是文明，是基石。缺德，是無(wú)信，是卑鄙，是自滅。我國(guó)素有文明古國(guó)、禮儀之邦之稱，自古格外崇尚“修身齊家治國(guó)平天下”之道。德是衡量一個(gè)人最根本的尺度，如果沒有了德，那么將會(huì)是是非、善惡、美丑界限混淆，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義有所滋長(zhǎng)，見利忘義、損公肥私行為時(shí)有發(fā)生，不講信用、欺騙欺詐成為社會(huì)公害，以權(quán)謀私、腐化墮落現(xiàn)象嚴(yán)重存在。缺少道德、沒有誠(chéng)信的社會(huì)，不僅是一種混亂，而且更是一種危險(xiǎn)。一個(gè)人沒有了德，即便再有才，也不是我們這個(gè)社會(huì)所需要的人才。

其次應(yīng)該要有良好的人格。即樂觀幽默的品性、面對(duì)并克服困難的勇氣、自我激勵(lì)、持之以恒的韌性、同情和關(guān)心他人的善良、善于與人相處、把握自己和他人情感的能力等等。素質(zhì)教育就是要培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活的過程中逐漸形成和完善自己的這種良好的人格。

二、授之于學(xué)習(xí)之法

“授人以魚，只供一飯之需；授人以漁，于終身受用無(wú)窮”。授漁比授魚復(fù)雜得多，授漁比授魚有用得多，授漁比授魚所費(fèi)的精力要大得多。授漁是向?qū)W生交出一把打開知識(shí)、科學(xué)、真理大門的金鑰匙。作為一名教師，教給學(xué)生專門知識(shí)是重要的，但教給學(xué)生獲取知識(shí)和正確認(rèn)識(shí)事物的方法更加重要。學(xué)生不會(huì)永遠(yuǎn)在學(xué)校這個(gè)小課堂里，他終究會(huì)進(jìn)入社會(huì)和人生這個(gè)大課堂里。人的素質(zhì)是在不斷發(fā)展的，要發(fā)展就要汲取，教師能授予的知識(shí)是有限的，學(xué)生總是要自己去向社會(huì)索取他所需要的知識(shí)、技巧和能力。素質(zhì)教育就是要我們教會(huì)他們?nèi)绾稳サ玫阶约盒枰闹R(shí)、技巧和能力。要把這些基本的方法教授給他們，讓他們不斷增強(qiáng)自我提高、自我發(fā)展的能力。要培養(yǎng)他們能夠發(fā)現(xiàn)自己所面臨的問題并找到解決問題所需要的知識(shí)和能力，且能夠找到獲得這種知識(shí)、技巧和能力的途徑。

教師教授每一名學(xué)生，都要與他們共同探討學(xué)習(xí)問題，使大家明白在知識(shí)爆炸的新時(shí)代，不學(xué)習(xí)就無(wú)法生存，不會(huì)學(xué)習(xí)同樣無(wú)法生存。要結(jié)合自己學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，告誡學(xué)生切記，作為一名新時(shí)期的學(xué)生，勤奮學(xué)習(xí)是一個(gè)根本性、基礎(chǔ)性的環(huán)節(jié)，它關(guān)系到自身能力和素質(zhì)的提高。離開勤奮學(xué)習(xí)，將一事無(wú)成。即使原來(lái)智力水平較高，如果不愿吃苦、不愿勤奮學(xué)習(xí)，仍然不會(huì)有所作為。從一定意義上講，學(xué)習(xí)提高的過程就是不斷思考問題、解決問題的過程。思辨能力的強(qiáng)弱直接影響著學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)質(zhì)量。

現(xiàn)代的社會(huì)，隨著科技的高速發(fā)展，社會(huì)的不斷進(jìn)步，競(jìng)爭(zhēng)也愈來(lái)愈激烈。要想在激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中能做出一定的成績(jī)，不被淘汰，就需要不斷地汲取新的知識(shí)與能力。授之于學(xué)習(xí)的方法，也就是授與了生存的能力。

三、解之于自身之惑

“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。人對(duì)自己要有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，要給自己一個(gè)正確的定位。正確地認(rèn)識(shí)了自己，才能給自己一個(gè)合適的目標(biāo)，從而踏踏實(shí)實(shí)地向自己的目標(biāo)前進(jìn)。

我們見多了這樣的事例——有的孩子小時(shí)了了，大卻未必佳;也看慣了眾多智力平平的孩子取得了令人贊慕的輝煌。我們?cè)诮逃臅r(shí)候，總是希望自己的孩子們能夠成龍成鳳，恨不能使之成為天縱之才，流芳百世。原來(lái)希望他最好是學(xué)習(xí)全滿分，奧賽都得獎(jiǎng)，現(xiàn)在有了素質(zhì)教育，又巴不得他各方面都超人一等。但是天才永遠(yuǎn)是少數(shù)的，我們的大部分孩子將都?xì)w于平常，在長(zhǎng)大以后將在很平凡的工作崗位上默默無(wú)聞地工作一生，他們是平凡的人，但是，歷史就是由這些平凡的人創(chuàng)造出來(lái)的。

作為一個(gè)教育工作者，我們更應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，我們的教育是要培養(yǎng)人才，并不是培養(yǎng)天才。平凡并不可怕，更不可恥。我們的素質(zhì)教育就應(yīng)該使我們這些平常的學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，幫助他們建立自己的正確定位，解其自身之惑，使其正確地認(rèn)識(shí)自己，既不自認(rèn)低人一等，自卑懦弱，不思進(jìn)取;也不要自恃過高，盛氣凌人，不切實(shí)際。同時(shí)，通過素質(zhì)教育幫助學(xué)生了解自己的興趣和長(zhǎng)處，使其對(duì)自己的特殊能力有新的認(rèn)識(shí)，在可能的情況下培養(yǎng)其向他的長(zhǎng)處發(fā)展，使他有可能作出更大貢獻(xiàn)，成為一個(gè)有用的人才。

素質(zhì)教育就是要將學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)合格的社會(huì)人，使他成為一個(gè)有用的人才，使他作為一個(gè)平常人也能夠快樂地有成就感地生活和工作著。