試論佛教在中國的傳播遠勝道教的原因

摘要：佛教和道教都是中國的四大宗教之一。但是外來的佛教似乎在中國的傳播要比土生土長的道教更為廣泛，這顯然不符合中國的傳統文化習慣，但綜觀兩種宗教的歷史背景、基本教義及其宣傳的價值觀，這個結果又是必然的。作者結合多年的教學、科研經驗對這一現象進行了細致的分析。

關鍵詞：佛教 道教 背景 教義 價值觀

佛教和道教同屬中國四大宗教之一，都是漢代時開始在中國傳播的兩種宗教。其中，佛教誕生于古印度，即今天的尼泊爾地區，是西漢時期傳入中國，并迅速在中國發揚光大的一種宗教；道教則是中國“土生土長”的“特產”，它誕生于東漢時期。佛教和道教都曾經在中國歷史上被列為“國教”，影響深遠，對歷代皇帝制定的治國方略、中國百姓的行為標準，以及中華民族的文化傳統都產生過重大影響。但綜觀佛教和道教在中國的傳播歷程，我們不難發現，佛教在中國的傳播要遠比道教更為廣泛，佛教對中國的百姓文化和百姓生活造成的影響要遠比道教深遠得多，宋代著名道教人士、道教南天師道的創始人陸修靜曾經寫道：“自古名山僧多占，也該留一二奇峰棲吾道友；世間好話佛說盡，誰識得五千妙諦出我先師?！焙m先生也曾經說過：“站在廬山可以看見中國的三種趨勢，即中國佛教化、佛教中國化及中國西方化的發展趨勢。”就連許多古代著名的文學作品中都有這樣的描寫，比如《西游記》中孫悟空大鬧天空，無人能降，可終究逃不出如來佛的“五指山”，其實《西游記》中天空中的諸神就是道教中的人物，而如來佛則是佛教中地位最高的神?？梢娡ㄋ椎恼f，佛教在中國的信徒要比道教多得多，但是是何種原因造成了“外來的和尚好念經”，佛教在中國的傳播遠勝于道教呢？筆者經過多年研究，試從以下幾個方面闡述自己的學術觀點。

一、佛教和道教形成的歷史過程、產生的社會背景影響了老百姓對兩種宗教的選擇

佛教產生于公元前6—7世紀，創立者是古印度地區伽毗羅國的一個叫做喬達摩·悉達多的王子，傳說中喬達摩·悉達多生性善良，他創立佛教的初衷是為了讓臣民生活在一個沒有痛苦的國度之中，所以他流浪民間，嘗遍百苦，企圖幫助人們找到痛苦的原因，以便將來施以仁政。后來他回到宮廷，在菩提伽耶的一棵菩提樹下大徹大悟，提出了人間共有8苦，即“生、老、病、死、求不得、怨憎會、恨別離、五蘊藏”。后來他又在鹿野苑傳法，在拘尸那伽涅槃，最終創立佛教。

而道教形成之初主要以“五斗米教”和“太平道”為代表，尊老子為教主，并稱其為“太上老君”。其中“五斗米教”以煉丹為目的，追求長生不老、肉體成仙，因為入會者都要捐贈五斗米而得名，而“太平道”則演變成后來的黃巾軍起義。道教的創立主要是受到先秦時期方術、老莊學說、古代醫學、古代神仙學說、民間巫術及陰陽五行思想等思想的影響。

綜觀佛教和道教的形成過程，佛教的創立是以拯救國民、施仁政、造福百姓為目的，創教者們向人們講述了許多喬達摩·悉達多為創立佛教犧牲自我、大義凜然的故事，讓所有熟悉佛教創立過程的人，對佛教的創立肅然起敬。而道教尊奉一個虛幻的人物為教主，創立之初發源于“五斗米教”和“太平道”兩個特殊的社會組織，政教不分，創教的思想又是來源于古代的方術、巫術及陰陽五行等古代思想。

特別是至漢代，佛教開始傳入中國時，佛教的創立已有幾百年的歷史，其教義和傳播模式都已趨于成熟。而道教則形成于東漢晚期，當時中國正值亂世。這為后來兩種宗教在中國的傳播奠定了背景基礎，也決定了兩種宗教的命運。

二、佛教和道教的宣傳內容決定了兩種宗教在中國的民間地位

佛教和道教在中國的傳播都始于漢代，其中佛教于西漢時期進入中國，其傳播時間略早于道教。漢代是中國歷史上極為特殊的朝代，特別是東漢晚期，一方面，吏治腐敗，宦官、外戚專權，各種苛捐雜稅名目繁多；而另一方面，南澇北旱，災禍不斷。老百姓生活在水深火熱之中，民間甚至出現了以樹皮、觀音土、死人為食的現象，可謂是民不聊生。

而恰恰是在這個時候，佛教和道教開始在國內廣泛傳播。佛教宣揚：人性善良，但是苦難不斷，六道輪回，因果報應，人人平等。人只有行善積德才能換來下世的安康。這些思想正好吻合了當時社會下層人民的生活現狀和真實想法。道教則宣揚：道乃萬物之母，通過內養、外養、房中術，人可以長生不老、肉身成仙。應該說道教的教義偏離了當時下層百姓的生活現狀，一方面，對于普通百姓來說，生活才是最重要的，到底是誰創造了世界，這并不重要；另一方面，東漢末年，人們連最基本的生活都無法保障，甚至要依靠吃樹葉、觀音土等來維持生命，道教居然在此時宣揚人可以通過內養煉氣、外食靈丹妙藥等來達到肉體成仙、長生不老，而且道教提出房中術即陰陽互補學說，這在“談性色變”、“笑不露齒，行不露足”的封建時代，是觸犯眾怒的，老百姓不敢輕易修煉。

三、封建社會統治階級的態度決定了兩種宗教在中國的傳播范圍

在古代，除了唐、明等極少數的朝代，統治階級大多把佛教作為“國教”。因為佛教宣揚“苦世”的思想，宣揚由于“情”和“欲”的原因，人生注定是痛苦的，而人的痛苦冥冥之中在上世早已注定，所以人是無法改變此生的痛苦的，但是人可以通過“種善因，結善果”的方式求得來生的幸福。這實際上就是在宣揚人要安于現狀，與世無爭的思想，這符合統治階級奴役人民，但又不希望人民反抗的目的，而且佛教宣揚的“四大皆空”、“六根清凈”、“放下屠刀”等觀點，創造了封建時代的“社會和諧”，為其統治帶了安全感。

相比之下，道教宣揚的“創世思想”、“長生不老”，讓老百姓覺得是“霧里看花，水中望月”，叫人覺得遙不可及。而且，道教分為南北兩派，其中南派——正一道以畫符、念咒、驅鬼為主要修煉方式，允許“在家”修行，允許道士娶妻生子等做法，引起了人們的異議。道教的這些做法和觀點，在統治階級看來不僅不能幫助其穩固江山，還有可能會因此造成人民對其傳播目的的質疑，甚至于出現“官無心于吏治，民無意于生產”，大家都一心煉丹、爭做神仙等不利于統治的局面。

四、佛教和道教的價值趨向

佛教宣揚的是一種“出世”的思想，它宣揚“萬物到頭一場空”，認定“情”和“欲”是造成一切痛苦的根源，所以它用清規戒律來約束所有的信徒。信仰佛教的人大多數都樂善好施，講究與人為善，追求樸素的價值觀。而且佛教信仰的本身也不分貧富和階級，佛教認為“眾生平等”，佛教是一種十分“廉價”的信仰，它并沒有給信仰者造成巨大的經濟負擔。它甚至強調只要心中有佛，有沒有佛像，有沒有設佛堂都一樣可以信佛。

道教則是宣揚一種“入世”的思想，它宣稱人是可以肉身成仙、長生不老的，強調修煉道教帶來的種種好處，是一種“現實主義”的觀點。所以在道教中才有許多人熱衷于修煉“點石成金”、“畫符驅鬼”等民間方術和巫術。道教修煉的方式主要有內養、外養、房中術，外養的主要方法是煉丹和服食象千年人參、靈芝等珍貴藥材，其中煉丹也往往是以丹砂、水銀、云母，甚至是黃金和白銀為主要原料。所以一般的平民百姓根本沒錢參與煉丹的活動。道教注定只是“有錢人”的宗教。

而且佛教教導信徒要腳踏實地的做人、做事，宣揚“天機不可泄露”，而道教則可通過算命、卜卦、測字等預測未來，這些都是佛教和道教不同價值觀的體現。

綜觀佛教和道教的發展過程，兩種宗教都是應中國的歷史、文化、政治、經濟發展的需要產生、發展的，都對中國的意識形態和人民的生活產生了重要的影響。其中佛教更受人民的歡迎，是因為佛教的傳播更加緊密地貼近了中國的歷史、文化和政治、經濟。

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