推進社會主義精神文明建設理論的創新和發展

摘要：精神文明建設的理論研究是實施馬克思主義理論研究和建設工程的重要內容，對于現代化事業的發展，對于樹立和落實科學發展觀，構建和諧社會都具有深遠的意義。新形勢下深化中國特色社會主義精神文明建設理論研究，必須堅持歷史觀和價值觀的統一，繼承性和創新性的統一，時代性和民族性的統一，緊緊抓住實踐中的重大問題等方面進行研究。

關鍵詞：精神文明建設 理論創新 創新發展 方法論

中國特色社會主義精神文明建設理論在馬克思主義中國化的歷史進程中不斷豐富發展，是當代馬克思主義的一個重要組成部分。在全面建設小康社會，開創中國特色社會主義事業新局面，實現中華民族偉大復興的實踐中發揮不可替代的重要作用。對于實施馬克思主義理論研究和建設工程，正確把握社會主義現代化建設的歷史任務和一般規律，進一步樹立和落實科學發展觀，構建社會主義和諧社會，具有十分重要的理論意義和實踐意義。

一、從開創中國特色社會主義事業新局面的全局出發，深刻認識精神文明建設的理論意義和實踐意義

首先，中國特色社會主義精神文明是現代化事業的動力之源。

在人類社會發展進程中，“四個文明”即：物質文明、政治文明、精神文明、和諧文明。從來是互為條件、互為目的、互相促進的，這是人類社會文明發展的普遍規律。物質文明是精神文明的基礎，政治文明、和諧文明、社會主義和諧為精神文明提供制度安排，而精神文明一旦形成，便具有相對獨立性和歷史繼承性，有其自身發展的特殊性。精神文明為物質文明、政治文明、和諧文明的進步提供精神動力和智力支持，對社會主義現代化建設的發展起著巨大的推動作用，有時甚至可以起決定性的推動作用。隨著當今世界正在從工業經濟文明時代邁向知識經濟時代，文化與經濟和政治日益相互交融，在綜合國力競爭中的地位越來越突出，文化力直接影響著民族的創造力和凝聚力。

因此，社會主義現代化建設是發展社會主義市場經濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會四位一體的過程，是四個文明協調發展共同進步的過程。四個文明都搞好了，才是中國特色的社會主義現代化。

其次，加強精神文明建設的理論研究是樹立和落實科學發展觀的迫切需要。

科學發展觀是對社會主義現代化建設事業指導思想的重大創新，其內涵十分豐富，意義十分深遠。只有把握社會主義精神文明建設的根本目標，努力培養造就全面發展的“四有”新人，才能體現以人為本這個科學發展觀的核心要求，只有把發展物質生產力與發展文化生產力結合起來，把提高人改造客觀世界與改造主觀世界的能力結合起來，努力創造人全面發展的經濟、政治、文化、生態條件，才能實現經濟社會的全面、協調、可持續發展。樹立和落實科學發展觀的過程是一個創新發展理念，增強發展能力，提升發展水平的過程，這就需要我們不僅從經濟社會發展，而且從精神文明建設的視角對這一系列實踐課題進行深入研究和探索，提出解決問題的思路和辦法，把科學發展觀的基本要求落到實處。

二、深入總結理論成果和實踐經驗，把握新形勢下深化中國特色社會主義精神文明建設理論研究的規律和方法

(一)堅持歷史觀和價值觀的統一

唯物史觀把人類社會看做是一個基于生產力發展基礎上不斷運動變化的自然歷史過程，一切社會關系、社會制度、社會文化合理與否、作用大小，都視其是否適應促進生產力的發展。生產力標準是衡量社會進步的客觀標準，這一點把馬克思主義歷史觀與形形色色的唯心史觀區分開來。唯物史觀又認為：歷史是由有目的有意志的人自覺創造的，歷史發展是合規律性與合目的性的有機統一，人是歷史的主體，是物質財富、精神財富的創造者，是變革社會制度的決定力量，是先進生產力和先進文化的主體，是實現自身利益的根本力量。這一點把馬克思主義歷史觀與其他形而上學的機械的經濟決定論區分開來。堅持歷史觀與價值觀的有機統一是發展中國特色社會主義精神文明建設理論的基本方法論。

堅持歷史觀和價值觀的統一是充分認識社會主義精神文明的性質和作用，自覺堅持物質文明建設和精神文明建設“兩手抓”的理論前提。我們要以經濟建設為中心加快現代化建設，大力解放和發展社會生產力，精神文明建設必須服從和服務于這個中心，為之提供精神動力和智力支持。同時，社會主義現代化是經濟、政治、文化、生態全面協調發展的現代化，建設高度的社會主義精神文明，是保證現代化運動不偏離人的主體價值，促進人的自由全面發展的客觀要求。鄧小平同志早在20世紀80年代中期就深刻指出:“經濟建設這一手我們搞得相當有成績，形勢喜人，這是我們國家的成功。但風氣如果壞下去， 經濟搞成功又有什么意義?會在另一方面變質，反過來影響整個經濟變質，發展下去會形成貪污、盜竊、賄賂橫行的世界。”“不加強精神文明的建設，物質文明的建設也要受破壞，走彎路。光靠物質條件，我們的革命和建設都不可能勝利。”從強調“兩手抓，兩手都要硬”，到明確提出“三個文明”協調發展，到今天樹立和落實以人為本的全面、協調、可持續的科學發展觀，體現了我們黨堅持歷史觀和價值觀相統一的馬克思主義原則，在實踐中不斷創新和豐富中國特色社會主義精神文明建設理論的一貫追求。

(二)堅持繼承性和創新性的統一

隨著社會主義在我國從理論轉變為實踐，從革命實踐轉變為建設、改革實踐，社會主義精神文明建設也經歷了不同的發展階段，形成了一脈相承又不斷創新發展的思想軌跡。“一切劃時代的體系的真正的內容都是產生這些體系的那個時期的需要而形成起來的”。每一體系都繼承了以往有關思想發展的積極成果，同時又在回答時代提出的重大實踐問題中實現創造性的飛躍，堅持繼承性與創新性的統一，是中國特色社會主義精神文明建設理論形成和發展的根本特征，也是在新的歷史階段推進中國特色社會主義精神文明建設理論研究的基本方法論。

毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想是馬克思主義中國化的三大理論成果。中國特色社會主義精神文明建設是這三大理論成果的有機組成部分。毛澤東同志把馬克思主義運用于中國革命實際，分析了政治、經濟、文化的辯證關系，在社會主義建設時期又提出了文化建設要堅持“二為”方向和“雙百”方針等重要思想，對中國特色社會主義精神文明建設理論進行了積極的探索;鄧小平同志根據我國改革開放和現代化建設的新要求，提出了在進行物質文明建設的同時建設高度的社會主義精神文明的戰略任務，提出了培養“四有”新人是社會主義精神文明建設的根本目標，提出了“兩手抓”的戰略方針，為中國特色社會主義精神文明建設理論的形成和發展作出了重大貢獻;江澤民同志在我國加快現代化建設、世界科技進步日新月異、經濟全球化迅猛發展的世紀之交，作出了精神文明屬于綜合國力重要組成部分的新判斷，提出了黨要始終代表中國先進文化的前進方向的要求，提出物質文明、政治文明和精神文明協調發展的重要思想，對中國特色社會主義精神文明建設理論作出與時俱進的創新和發展。深入研究闡明這三大理論成果對中國特色社會主義精神文明建設理論的特殊貢獻，概括出帶有規律性的發展觀和方法論，是深化這個理論研究的重要基礎工程。

中國特色社會主義精神文明建設理論是一個隨著實踐發展而發展的開放體系。黨的十六屆三中全會以來，面對我國全面建設小康社會和世界范圍內綜合國力競爭更加劇烈的新形勢，以胡錦濤為總書記的黨中央提出了樹立和落實科學發展觀的重大指導方針，開展黨的執政能力建設，黨的先進性建設、和諧社會建設的戰略決策，精神文明建設面臨著一系列新情況、新問題。如何在精神文明建設中體現以人為本的原則，充分實現人民群眾的文化權利，充分滿足人民群眾日益增長的精神文化需要?如何構建與市場經濟相適應的道德體系，培養人格健全的一代公民?如何在文化全球化的大背景下推進文化的自主創新，弘揚民族精神和民族文化，保障我國文化安全等等。我們要堅持解放思想、實事求是、與時俱進的思想路線，在建設和諧社會的偉大實踐中回答新問題，概括新理論，推進中國特色社會主義精神文明建設理論的觀點創新、方法創新、體系創新。

(三)堅持時代性和民族性的統一

全球化是當今時代變化最顯著的特征，任何民族的物質和精神生產都不可能游離于全球化的潮流而孤立發展。中國特色社會主義精神文明建設必須反映時代語境、時代精神。

全球化不是同質化，時代精神的生命力有賴于民族文化的多樣性發展。民族語言、民族思維方式、民族禮儀等都深刻影響著民族的文明和文化。從精神文明建設理論創新的要求看，體現民族性要以民族精神、民族價值觀為核心，以發揚民族風格為載體。

要堅持時代性與民族性的辯證統一。體現時代性并不等于取消民族性。世界文化的形成和發展必須以民族文化的形成和發展為前提。世界文化應是一個以不斷增進人類共識為基礎的開放、多元、相容的民族文化體系，脫離民族的傳統和現實利益追求的人類普遍精神，必然導致文化沙文主義和文化專制主義。強調民族性也不是拒斥時代性，固步自封的借口。如何使民族文化既保持自身的獨立性，又順應全球化發展的方向?合理的選擇是以現代化發展規律為參照系，以民族的根本利益為出發點，在對民族文化的批判中挖掘精華，在對民族文化優秀成份的肯定中重塑民族價值體系優勢，在民族文化與世界文化的比較中尋找兩者溝通和互動的橋梁。只有這樣，才會實現時代性與民族性的有機統一，才能體現“越是民族的，就越是世界的”的真正含義。

參考文獻：

［1］鄧小平文選（第3卷）.人民出版社， 1993年， 第154頁.

［2］鄧小平文選(第3卷).人民出版社，1993年，第144頁.

［3］馬克思恩格斯全集(第3卷).人民出版社，1960年，第544頁.