國學(xué)讓現(xiàn)代人靜下心來

遍覽諸子百家，研習(xí)琴棋書畫。近兩年，“國學(xué)熱”迅速升溫。解讀《論語》、《道德經(jīng)》的各種書籍一經(jīng)上市，立刻成為讀者們追逐的對象；一些家長不送孩子去小學(xué)，卻將他們送進(jìn)了國學(xué)私塾；穿著漢服舉行“成人禮”也成了一種很“酷”的時尚。在這股國學(xué)熱的背后，隱藏了人們怎樣的心理需求呢？

水墨畫撫平焦躁情緒

“如今，飛快的生活節(jié)奏讓很多人變得浮躁。”北京大學(xué)心理學(xué)教授沈政告訴《生命時報》記者：“以恬淡、平和為主要特征的國學(xué)正可以化解這種浮躁。”當(dāng)孔子在《于丹讀〈論語〉心得》中被塑造為“快樂”哲學(xué)的代言人時，迅速引發(fā)了大眾讀《論語》的熱潮，這正體現(xiàn)了現(xiàn)代人渴望“快樂”的心態(tài)。

中科院心理所的副教授李新影也表示，無論琴棋書畫還是太極氣功，都講究動靜相宜，通過改變?nèi)说囊庵竞托袨閬碚{(diào)整情緒狀態(tài)。不僅能陶冶情操，還能撫平焦躁的情緒，以我國傳統(tǒng)藝術(shù)水墨山水畫為例，它講究安靜悠遠(yuǎn)、清逸空靈的意境，剛好與喧鬧浮躁的都市生活形成鮮明對比。這就給人們的心理提供了一個清新的意境，讓他們的情緒受到感染，從而使心境變得平和。

國學(xué)是種身份認(rèn)同

“國學(xué)，還有一種‘身份認(rèn)同’的作用。”李新影說。對中國人而言，各種國學(xué)都是祖先傳下來的精粹，它們可以強化“炎黃子孫”的身份認(rèn)同，并體現(xiàn)對中華民族“根”的眷戀。

對外而言，國學(xué)既代表了中國人的獨特之處，又體現(xiàn)了我們和西方文化的差異。當(dāng)全球化的大潮使得各個民族的界線逐漸模糊時，“國學(xué)”就像一條紐帶，把每個中國人緊緊地聯(lián)系在一起，使我們擁有一份歸屬感和安全感。

有人在網(wǎng)絡(luò)論壇“天涯社區(qū)”上說：“我們現(xiàn)在接觸的技術(shù)，包括電腦、網(wǎng)絡(luò)在內(nèi)，統(tǒng)統(tǒng)都是西方的發(fā)明，連飲食都逐漸西化了。我們中國人自己的東西呢？”國學(xué)，正是這個問題的答案。很多人認(rèn)為，在學(xué)習(xí)國學(xué)的過程中找到了身為“中國人”的認(rèn)同和自豪。

國學(xué)是“心靈的港灣”

“人的需求是分層次的。”沈政說：“我們的物質(zhì)生活水平提高了，這時，人們會去追求心理上的滿足。”

具體說就是，滿足溫飽后，人們需要一種更持久、更長期的精神寄托，這份寄托就像是“心靈的港灣”。“為此，人們求助于某種可以一生作為立身之本的思想體系。”歷史上，無論諸子百家，還是儒釋道都已形成了比較完整的思想體系。它們重新受到推崇，也反映了大眾在這方面的心理需求。

最后，李新影強調(diào)，我們要辯證地看待國學(xué)熱，不要過分沉湎其中，畢竟古代和現(xiàn)代社會存在很大的差異，如果一味地追求國學(xué)，容易造成你與社會的脫節(jié)。另外，學(xué)習(xí)國學(xué)一定要出于自己的興趣，不要盲目跟風(fēng)。