論霍建起電影的“詩(shī)化”表現(xiàn)

摘 要：霍建起的影片情境優(yōu)美感傷，物境清新明麗，情境與物境交融，頗有中國(guó)古典詩(shī)詞風(fēng)韻。他的一部電影就是一首詩(shī)，將情思融進(jìn)物象，借助跨越時(shí)空的想象，使情境與意象具體可感，從而使影片的“情”與“景”渾然一體，在優(yōu)雅傷感的意境中，傳達(dá)了導(dǎo)演對(duì)親情、愛情，甚至人生的思考。

關(guān)鍵詞：霍建起 電影 詩(shī)歌 意境 表現(xiàn)

一、電影與詩(shī)歌的關(guān)系

電影和詩(shī)歌密切相關(guān)。詩(shī)歌是渴望情感、感受和想象，是一種“擺脫散文的現(xiàn)實(shí)情況，憑主體的獨(dú)立想象，去創(chuàng)造一種內(nèi)心情感和思想的詩(shī)性世界”。詩(shī)化電影以“境界”最上。詩(shī)詞中的物境皆以文字為媒介，通過讀者的聯(lián)想和想象感知，隔以文字，有如鏡花水月；而有意境的電影通過可視畫面，直接將綠水青山、自然悠哉展現(xiàn)在觀眾面前，于是觀眾翩然入景，融入電影營(yíng)造的物境之中，畫面的運(yùn)動(dòng)感、深度感、立體感以及音樂音響更增加了空間的真實(shí)性。對(duì)于情境，且不談電影中人物的畫外音抒發(fā)人物情感，即使是電影空間的色彩、音樂音響、拍攝角度、剪輯速度等都可以形成內(nèi)在的情感張力。一定程度上，詩(shī)化的電影就是營(yíng)造意境的藝術(shù)，是由一個(gè)個(gè)的意境段落連接構(gòu)筑而成。

詩(shī)歌對(duì)電影產(chǎn)生的影響有主要有四個(gè)方面：詩(shī)的象征隱喻、詩(shī)的優(yōu)美意境、詩(shī)的節(jié)奏感、詩(shī)的語(yǔ)言簡(jiǎn)約。在這四個(gè)方面，不同的導(dǎo)演有不同的側(cè)重，形成不同的藝術(shù)風(fēng)格。從總體上看，霍建起電影的“詩(shī)化”意境的味道最濃。

二、霍建起電影意境的“詩(shī)化”表現(xiàn)

“意境”是我國(guó)古代傳統(tǒng)美學(xué)理論中一個(gè)重要的美學(xué)范疇，是中國(guó)藝術(shù)追求的至高境界。“它既是客觀景物精粹部分的集中反映和再現(xiàn)，又是藝術(shù)家思想情感凝煉的化身和抒發(fā)；它是審美主體的審美感覺與審美客體的審美特征相互交融的產(chǎn)物；而且通過情景交融的形象能夠把欣賞者引入進(jìn)行充分想象的藝術(shù)空間”。

霍建起的詩(shī)化電影《那山那人那狗》、《生活秀》、《暖》、《情人結(jié)》，從創(chuàng)作實(shí)踐上彰顯了“意境說”。“情”與“景”是他的影片中不可或缺的主角。霍建起在電影創(chuàng)作中越來越傾向于營(yíng)造意境。從1998年拍攝的《那山那人那狗》，至2003年的《暖》，直至2005年的《情人結(jié)》，甚至是生活氣息濃郁的2002年的《生活秀》，霍建起明顯有條一以貫之的創(chuàng)作路線，始終如一的創(chuàng)作基調(diào)——溫情與美景渾然一體。

（一）詩(shī)化的物境：清新明麗。

美工出身的霍建起對(duì)電影畫面的要求十分嚴(yán)格，他的影片幾乎每一個(gè)畫面構(gòu)圖都非常優(yōu)美精細(xì)，幾乎每一個(gè)空間場(chǎng)景的選擇都充滿詩(shī)情畫意。他的影片幾乎每一部都帶著觀眾體驗(yàn)靈動(dòng)的美。

《情人結(jié)》這部新作，體現(xiàn)著霍導(dǎo)一如既往的創(chuàng)作心性，歡聲笑語(yǔ)、無憂無慮的游樂場(chǎng)；青春躍動(dòng)的大學(xué)校園；風(fēng)雨相怨的送別地；高雅脫俗的話劇場(chǎng)……一個(gè)又一個(gè)場(chǎng)景，如歌如泣地為我們講述著那段愁云慘淡的愛情故事。《生活秀》被認(rèn)為是霍建起的一部生活流作品，作品厚重的生活氣息中依然不乏美感。潮濕黑暗的吉慶街，在霍建起的攝影機(jī)前被柔化了，黃黃的燈光有著家的溫暖，陶紅飾演的女主角來雙揚(yáng)，略施粉黛，風(fēng)情萬(wàn)種，成為吉慶街頭的一道風(fēng)景，當(dāng)她乘纜車過江時(shí)，導(dǎo)演運(yùn)用了大俯拍鏡頭，視野開闊地展現(xiàn)了來雙揚(yáng)生活的整座城市，這里依然有綠樹成蔭，有江水流淌。

（二）詩(shī)化的情境：優(yōu)美感傷。

霍建起的片子都不會(huì)蘊(yùn)藏太過激烈的情感沖突，有的是小橋流水般緩緩而過的親情、愛情，脈脈的溫情在時(shí)間的長(zhǎng)河里飄蕩、散逸。

《生活秀》中的來雙揚(yáng)雖然現(xiàn)實(shí)，她賣鴨脖子，去房管所要房子，可對(duì)弟弟久久無私的奉獻(xiàn)、無私的姐弟情，相對(duì)于生活窘迫、毫無依賴的她，這種姐弟親情彌足珍貴。《暖》中井河滿藏著一心的愧疚，祭奠年少時(shí)懵懂的愛情；《暖》對(duì)年輕時(shí)戀人的寬容，將那份愛情珍藏在記憶深處，也讓人感動(dòng)，逝去雖然殘酷，但逝去的回憶卻是甜蜜的。《情人結(jié)》表現(xiàn)了上一輩的仇恨最終不能阻礙下一代愛情的主題，淺斟低吟著一曲愛情的贊歌，真愛可以超越時(shí)空的距離，即使相距萬(wàn)里，感情依然每天相守。

（三）詩(shī)般和諧：情景相融。

電影中有情有景，只是做到了最初的一步，能情景交融方為“上品”。意境的本質(zhì)即是情景交融。“情”與“景”是鑄成意境的兩個(gè)基因，千古不變、萬(wàn)世不易。意境便產(chǎn)生于情景交融之中。那交融應(yīng)該達(dá)到什么程度呢？“我們說應(yīng)該如水乳一樣交融，達(dá)到我中有你、你中有我而分不出你和我之‘妙合無垠’的程度，這也叫情景兩渾”。霍建起的電影正是在意與境渾、情與景合中，造詣了一個(gè)完美的藝術(shù)世界。

《那山那人那狗》中“紙飛機(jī)”滑行的軌跡形成了一道優(yōu)美的弧線，父子的感情就在弧線中沉淀，傳達(dá)了山里人對(duì)山的依戀，對(duì)生存環(huán)境的滿足，正如兒子復(fù)述的母親的話：“山里人住在山里，就像腳放在鞋里，舒服！”世外桃源的生活也是喧囂社會(huì)里的現(xiàn)代人所向往的。

三、霍建起電影主題的“詩(shī)化”表現(xiàn)

霍建起的電影營(yíng)造出優(yōu)美意境的同時(shí)，也充滿了理性的思索，在思索中表現(xiàn)主題。悠然曠達(dá)的美景，溫情漫溢的情思，情境、物境之中也充溢了理性的思索。意境美離不開理性的傳達(dá)，否則便成了美麗的“花瓶”和虛假的矯情。

（一）詩(shī)化風(fēng)格的象征性表現(xiàn)

霍建起的電影有大量的象征手法，這也是詩(shī)化風(fēng)格的一個(gè)重要組成部分。象征的原意指用一事物來代替另一事物，今天我們對(duì)于象征的理解，通常指以某一具體形象去代表與之相似的理念、情感等。具體到霍建起的影片，象征是指通過攝影機(jī)對(duì)具體情物的拍攝，實(shí)現(xiàn)對(duì)具體情物的超越，來表達(dá)對(duì)美好人性的向往，對(duì)幸福生活的憧憬，對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的思考和傳承。

《那山那人那狗》，象征的韻味俯拾皆是：無論是山、人、狗，都已超出了原有的含義。山之厚重清秀、綿延不朽，似乎暗示著有幾千年傳承的中華文化；而人在青山秀水之中一路前行，又猶如文化之子在父母溫情的注視下去完成一生的使命。除去山與人的整體象征，父子間的情感交流，也很有象征的意味。它們同樣可以被看作是職守、道德、文化、傳統(tǒng)的傳承。當(dāng)然這種傳承也不是一成不變的，兒子會(huì)對(duì)父親的教導(dǎo)作某些有益的修改。這些精神領(lǐng)域的變化在影片中并沒有作直接的表現(xiàn)，只是在經(jīng)歷的一些小事和父子二人不時(shí)交談的只言片語(yǔ)間不經(jīng)意地流露出來。既不依靠情節(jié)，也不依賴敘述，因而也就可以視為典型的詩(shī)的象征手法。

（二）詩(shī)化風(fēng)格的人性化關(guān)懷

霍建起的一系列影片傳達(dá)了對(duì)親情、愛情乃至人生等多方面的思考。

《那山那人那狗》中，父親含蓄深沉的愛，母親固執(zhí)堅(jiān)定的等待，兒子對(duì)父親的理解與支持，簡(jiǎn)單的故事流露出濃濃的情感。《生活秀》對(duì)家庭親情殘酷真實(shí)的刻畫，對(duì)來雙揚(yáng)這個(gè)外表張揚(yáng)內(nèi)心傳統(tǒng)的女人的命運(yùn)和愛情的描述，深刻反映出這類人群的生活狀況。《暖》和《情人結(jié)》中女主人公等待愛情痛苦的遭遇也十分具有現(xiàn)實(shí)代表性。

記實(shí)電影的“詩(shī)化”表現(xiàn)使得導(dǎo)演霍建起成為第五代導(dǎo)演中的佼佼者，受到廣大觀眾的喜愛。他的影片著重意境的傳達(dá)，并通過固定畫面、長(zhǎng)鏡頭、主觀剪輯、畫外音等電影語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)了意境的營(yíng)造。在優(yōu)美感傷的意境中，亦充滿了理性的思索，傳達(dá)了導(dǎo)演對(duì)親情、愛情乃至人生的思考，這些影片都讓觀眾經(jīng)歷了一次次的心靈之旅。

參考文獻(xiàn)：

[1]董麗君.“意境”之說的演變與涵義.中華女子學(xué)院學(xué)報(bào)，1999年第2期，第60頁(yè).

[2]訪談，陳杭，丁一嵐.《暖》：尋找記憶中揮之不去的過往.電影藝術(shù)，2003年第12期，第21頁(yè).

[3]衛(wèi)禹蘭.懷舊倫理與社會(huì)癥候——解讀影片《暖》.霍建起——《暖》.中國(guó)盲文出版社，2003年12月第1版，第107頁(yè).

[4]李五湖.“意境說”小議.中山大學(xué)學(xué)報(bào)，1997年第2期，第112頁(yè).