淺談“科舉制度”

摘 要：“科舉制度”在中國有著悠久的歷史，它一方面為歷代王朝選拔了優(yōu)秀的人才，另一方面許多的讀書人也成為了受害者和犧牲者。本文主要分析了明、清朝的“科舉制度”，介紹了封建科舉制度對人的毒害，為今天的考試管理和人才選拔提供借鑒。

關(guān)鍵詞：科舉制度 毒害 功名

魯迅先生的小說《孔乙己》中孔乙己的形象是《儒林外史》中范進形象的“反仿”，他們兩人的結(jié)局雖截然不同，但都是科舉制度的受害者、犧牲者。科舉制度不僅直接毒害著讀書人，而且也同樣毒害和影響著世人。譬如《孔乙己》中的短衣幫，《范進中舉》中的胡屠戶及周圍鄰居。那么什么是科舉？它為什么會毒害讀書人呢？

科舉制度是指朝廷允許普通人士和官員自愿向官府報名，然后經(jīng)過分科考試，依照成績從中選取人才和授給官職的一種制度。科舉制度是唐朝開始正式實行的，經(jīng)歷了一千三百多年，一直緊緊伴隨著中華文明史，結(jié)束于清朝光緒二十七年最后一科進士考試。它在中國歷史上起過重大的作用，有過廣泛的影響?？婆e制度按種類劃分，主要有貢舉、制舉、武舉、童子舉等。其中貢舉是定期舉行的，因此被稱作“?？啤?，取士數(shù)量最多，延續(xù)時間最長，社會影響也最大。

科舉是歷代封建王朝通過考試選拔官吏的一種制度，由于采用分科取士的辦法，所以叫科舉?？婆e考試后對及第者的優(yōu)待和榮譽，是打動千百萬知識分子乃至全社會人們的一個重要因素?？婆e制嚴(yán)重影響了人們的文化心理，改變了人們的價值觀念，科舉成為最吸引人的事業(yè)，讀書成了最有意義和價值的活動，科舉及第與否成為人生極喜極悲的重大因素?！熬煤捣旮视辏l(xiāng)見故知，洞房花燭夜，金榜題名時”成為當(dāng)時世人對科舉制的一種普遍心態(tài)，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”成為許多知識分子形象的寫照。由于封建統(tǒng)治階級的提倡和鼓吹，逐漸形成了世人“萬般皆下品，惟有讀書高”的社會心態(tài)，也成為歷代封建統(tǒng)治者推行“讀書做官論”的濫觴。到了明朝，科舉考試形成了一套較為完備的制度，清代的科舉制度與明代大致相同。

明朝是中國古代科舉制度的鼎盛時期。明代統(tǒng)治者對科舉高度重視，科舉方法之嚴(yán)密超過了以往歷代。明代以前，學(xué)校只是為科舉輸送考生的途徑之一，到了明代，進學(xué)校卻成為了科舉的必由之路。明代入國子監(jiān)學(xué)習(xí)的通稱監(jiān)生。監(jiān)生大體有四類：生員入監(jiān)讀書的稱貢監(jiān)，官僚子弟入監(jiān)的稱蔭監(jiān)，舉人入監(jiān)的稱舉監(jiān)，捐資入監(jiān)的稱例監(jiān)。明代的科舉制度在程序和內(nèi)容上都發(fā)生了很大的變化。正式的科舉考試分為鄉(xiāng)試、會試、殿試三級。鄉(xiāng)試是由南、北直隸和各布政使司舉行的地方考試，地點在南、北京府與布政使司駐地。鄉(xiāng)試每三年在各省省城（包括京城）舉行一次，即在子、卯、午、酉這四個年中的八月舉行，所以又稱秋闈（闈，考場）。主考官由皇帝委派，考后發(fā)布正、副榜，正榜所取的叫舉人，第一名叫解元。會試在鄉(xiāng)試后的第二年春天（二月）在禮部舉行，故又稱“禮闈”、“春闈”、“春試”，參加會試的必須是舉人，取中后稱為貢生，第一名稱為會元。在會試考完后第二個月進行殿試，殿試是皇帝在太和殿親自主持的考試，參加殿試的是貢生，分三甲錄取，取中后統(tǒng)稱為進士，第一甲第一名稱為狀元，第二名稱為榜眼，第三名稱為探花，這些人可以直接做官。通過逐級考試，統(tǒng)治者可以從中挑選最有用的人才。明代科舉考試內(nèi)容的重要變化是八股取士制度的確立。明太祖朱元璋采取劉基的意見，規(guī)定各級考試專用四書五經(jīng)命題，作者只能按照宋代程、朱等幾家的經(jīng)義解釋來回答，絕不允許抒發(fā)自己的見解。明憲宗時，更創(chuàng)立了“八股”的格式，要求文章在形式上逐段對偶，堆砌雕琢，完全脫離社會現(xiàn)實，比唐宋詩文取士更禁錮人們的思想，使科舉制度完全服務(wù)于皇帝專制的需要，同時也把科舉考試制度本身引向絕路。

清朝是中國古代科舉制度的滅亡時期。清代的讀書人為了取得參加正式科舉考試的資格，先要參加童試，一般又叫“小考”。參加童試的人稱為儒生或童生，這些人經(jīng)過一定的考試選拔，包括縣試、府試和院試三個階段。院試合格后取得生員（秀才）資格，生員“入學(xué)”后即受教官的管教。生員（秀才）每一年考一次，這也是一個選優(yōu)的過程，這叫“歲試”；每三年還要參加一次大的考試，叫“科試”?？圃囍饕菫榱送婆e參加舉人考試的人員，通過這個考試的提名，便有資格參加舉人的考試。科舉考試的內(nèi)容主要是八股文和試貼詩等，殿試有考策問。范進剛好趕上童試這一年也是科試的同一年，他考上了童試的第一名秀才，自然就有資格參加舉人的考試，這是“功名”開始的起點。而《孔乙己》中孔乙己“終于沒有進學(xué)”，這里的“進學(xué)”就是孔乙己院試未過關(guān)，連個秀才也沒有考上，連追求“功名”的資格都沒有。讀書人為了通過科舉進入仕途，不惜用畢生的精力來鉆研八股文，出現(xiàn)了像范進、孔乙己這樣的讀書人，學(xué)了些無用的東西，失去了最基本的生活能力，完全成了科舉制度的犧牲品。

清代的科舉制度與明代基本相同，但它貫徹的是民族歧視政策。滿人享有種種特權(quán)，做官不必經(jīng)過科舉途徑，科舉只是為漢官鋪設(shè)的參加政權(quán)的階梯?？婆e考試的內(nèi)容仍然采取明時的八股文，用以禁錮士大夫的思想。之后日趨沒落，弊端也越來越多。清代統(tǒng)治者對科場舞弊的處分雖然嚴(yán)厲，但由于科舉制度本身的弊端，舞弊越演越烈，成為歷史進步的障礙，所以最終只有走上被消滅這條道路。

對科舉制度進行研究，不僅可以深化對中國歷史、傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)和傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，而且可以總結(jié)它作為一種考試制度長期形成的穩(wěn)定的運行機制中的經(jīng)驗教訓(xùn)，為今天的考試管理和人才選拔提供借鑒。

參考文獻：

［1］王炳照.中國科舉制度研究［M］.河北人民出版社，2002.6.

［2］何忠禮.二十世紀(jì)的中國科舉制度史研究［J］.歷史研究，2000年第6期.