中學(xué)語文教材中的女性形象及其教育意義簡論

摘 要：教材是知識(shí)讀本，是社會(huì)的重要文化產(chǎn)品，還是社會(huì)性別文化的重要載體，具有豐富的文化內(nèi)涵。特別是語文教材，承載了幾千年的中華文明和優(yōu)秀傳統(tǒng)，對(duì)于提高人的文化素養(yǎng)有著巨大作用，同時(shí)還能培養(yǎng)學(xué)生正確的兩性觀念。語文教材中的性別文化雖已有研究者關(guān)注，但仍未能引起教材編寫者的足夠重視。通過對(duì)近年人民教育出版社出版的語文教科書中女性形象的統(tǒng)計(jì)與分析，我們發(fā)現(xiàn)教材中的性別偏見仍未消除。因此，關(guān)注性別平等，體現(xiàn)語文新課程改革的現(xiàn)代意識(shí)、民主平等的理念，應(yīng)該是今后編寫語文教材時(shí)特別注意的。

關(guān)鍵詞：語文教材 女性形象 性別教育

1 人教版中學(xué)語文教材中的女性形象的統(tǒng)計(jì)與分類

課程教材研究所中學(xué)語文課程教材研究開發(fā)中心編著、人民教育出版社2003出版的《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書·語文》七至九年級(jí)用書（以下簡稱“人教版初中語文全六冊(cè)”）和人民教育出版社中學(xué)語文室編著、人民教育出版社2001年出版的《全日制普通高級(jí)中學(xué)教科書（試驗(yàn)修訂本·必修）·語文》（以下簡稱“人教版高中語文全六冊(cè)”）教材中，收錄的描繪女性形象的作品及女性形象主要有：

《觸龍說趙太后》趙太后，《祝福》祥林嫂，《邊城》翠翠，《荷花淀》水生嫂，《氓》女主人公，《孔雀東南飛》劉蘭芝、焦母，《記念劉和珍君》劉和珍，《項(xiàng)鏈》瑪?shù)贍柕拢读主煊襁M(jìn)賈府》林黛玉，《杜十娘怒沉百寶箱》杜十娘，《雷雨》蘩漪、侍萍，《羅密歐與朱麗葉》朱麗葉，《竇娥冤》竇娥，《香菱學(xué)詩》香菱，《抄檢大觀園》王熙鳳、探春、晴雯，《羚羊木雕》媽媽，《女媧造人》女媧，《我的信念》居里夫人，《木蘭詩》花木蘭，《觀舞記》印度舞蹈家卡拉瑪姐妹，《真正的英雄》女教師，《蠟燭》老婦人，《阿長與山海經(jīng)》長媽媽，《我的母親》母親，《再塑生命》安妮·莎莉文，《故鄉(xiāng)》豆腐西施楊二嫂，《心聲》程老師，《蒲柳人家》一丈青大娘，《音樂之聲》瑪利亞等。

從統(tǒng)計(jì)看出，現(xiàn)行人教版語文教材中，以女性為主要形象的課文不過30篇，從數(shù)量上看，明顯處于弱勢(shì)。同時(shí)，通過初步分析，我們可以看出，這些女性典型形象有封建社會(huì)時(shí)期的女性形象、革命初期的勞動(dòng)?jì)D女、傳統(tǒng)的青年女性和教師等。根據(jù)這些女性形象出現(xiàn)的歷史背景，可以將之分為四類：中國古代作品中的女性形象、中國20世紀(jì)初作品中的女性形象、中國當(dāng)代作品中的女性形象以及外國作品中的女性形象。

根據(jù)前面的統(tǒng)計(jì)，屬于中國古代作品女性形象的相關(guān)課文有：《觸龍說趙太后》、《氓》、《孔雀東南飛》、《林黛玉進(jìn)賈府》、《杜十娘怒沉百寶箱》、《竇娥冤》、《香菱學(xué)詩》、《抄檢大觀園》、《木蘭詩》等。

中國20世紀(jì)初作品女性形象的課文有：《祝福》、《故鄉(xiāng)》、《邊城》、《雷雨》、《阿長與山海經(jīng)》、《我的母親》、《蒲柳人家》、《荷花淀》、《記念劉和珍君》等。

當(dāng)代中國作品女性形象的課文有：《羚羊木雕》、《心聲》、《女媧造人》、《觀舞記》等。

外國文學(xué)作品女性形象的課文有：《項(xiàng)鏈》、《羅密歐與朱麗葉》、《真正的英雄》、《蠟燭》、《再塑生命》、《音樂之聲》、《我的信念》等。

2 中學(xué)語文教材中女性形象對(duì)中學(xué)生的教育意義

這些年來，女性主義研究已經(jīng)有了很大的發(fā)展，它不僅將缺席的女性重新帶入人們的視野，同時(shí)展示了更強(qiáng)大的理論抱負(fù)。當(dāng)我們引入了“性別”這樣一個(gè)觀察人類社會(huì)結(jié)構(gòu)的新維度之后，我們會(huì)對(duì)文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生另一種話語，或者出現(xiàn)另一類批評(píng)視角。這便是我們常聽到的一句話：當(dāng)女人遭遇女性主義，當(dāng)男人遭遇女性主義，它必將改變?nèi)藗兊乃季S方式。［１］在女性主義研究發(fā)展的基礎(chǔ)上，我們應(yīng)該對(duì)教材中的女性形象重新定位，探討其在受教育者面前的表現(xiàn)力以及教育意義。

教材內(nèi)容所傳遞的信息對(duì)學(xué)生影響很大，教參中的提示、引導(dǎo)對(duì)學(xué)生理解課文更重要。通過前面對(duì)現(xiàn)行人教版中學(xué)語文教材中的女性形象所進(jìn)行的統(tǒng)計(jì)與分類分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，中學(xué)語文教材選文都以男性為標(biāo)準(zhǔn)，無論從數(shù)量還是從標(biāo)準(zhǔn)上都體現(xiàn)了對(duì)女性的漠視。一方面表現(xiàn)為寫女性的文章也是由男性作家以男性的視角來描寫，忽視了女性自己的體會(huì)、自己的聲音；另一方面以男性作者為主體的作者群體對(duì)人物的刻畫、尤其是對(duì)女性的刻畫是以男性為標(biāo)準(zhǔn)的。

如《木蘭詩》中的花木蘭借男兒身后勇猛、出色，可謂“壯士”；還女兒身后就得“還故鄉(xiāng)”，就得“當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃”。作者認(rèn)為花木蘭是一個(gè)女子，“還故鄉(xiāng)”是天經(jīng)地義的事情。所以教材這樣概括和評(píng)價(jià)木蘭這一形象：木蘭是一個(gè)云鬢花黃的少女，又是一個(gè)金戈鐵馬的英雄。在國家需要的時(shí)候挺身而出，作戰(zhàn)沙場，立下汗馬功勞，做到了許多男人都無法做到的事；勝利歸來以后，又謝絕高官，返回家園整裝待嫁。她愛親人也愛國家，把對(duì)親人和國家的責(zé)任感融合到一起。木蘭這一不朽的人物形象，集中了中華民族勤勞、善良、機(jī)智、勇敢、剛毅、淳樸的優(yōu)秀品質(zhì)。但是木蘭的犧牲、隱忍、無奈，木蘭的內(nèi)心世界誰又能體會(huì)得到？學(xué)生只能被教材中的英雄形象所感染，對(duì)木蘭只是崇敬，對(duì)木蘭的內(nèi)心世界并不了解。女性無論怎樣出色，家庭都是唯一的最后歸宿。教材中的分析不能使學(xué)生全面認(rèn)識(shí)這一女性形象。

像《杜十娘怒沉百寶箱》、《竇娥冤》、《香菱學(xué)詩》、《抄檢大觀園》、《祝福》、《邊城》、《雷雨》、《氓》、《孔雀東南飛》、《林黛玉進(jìn)賈府》等作品中的女性都是以社會(huì)底層的形象展現(xiàn)在學(xué)生面前，都揭示了封建社會(huì)制度壓迫女性自由，女性不能把握自己的愛情和命運(yùn)，生活完全依附于男性的事實(shí)。同時(shí)，這些課文表現(xiàn)的大多是女性在當(dāng)時(shí)社會(huì)地位低下，命運(yùn)悲慘，令人同情。教材選用這類型作品的目的是大概是讓學(xué)生能夠很好地認(rèn)識(shí)歷史、認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的社會(huì)。但是，過多地選用這些作品進(jìn)入教材，對(duì)青少年還是有一定的負(fù)面影響，會(huì)讓學(xué)生們認(rèn)為女性是軟弱無能、孤獨(dú)寂寞而又無助的，從而使得女性向來地位低下、比男人弱小的觀念通過教材的展現(xiàn)潛移默化地內(nèi)化于學(xué)生的潛意識(shí)中，更容易讓女生產(chǎn)生自卑、男生產(chǎn)生自大的心理。

《觸龍說趙太后》、《阿長與山海經(jīng)》、《我的母親》、《羚羊木雕》、《蒲柳人家》、《蠟燭》等這些作品中的女性形象都是出現(xiàn)在家庭領(lǐng)域中，作者都將女性形象俗化、窄化、平庸化。如趙太后、胡適的母親、萬芳的母親、長媽媽等這些都是以“母親”形象出現(xiàn)，都體現(xiàn)了“母親”溺愛孩子或?qū)⒆庸芙虈?yán)厲的共性。本來，趙太后是一位思想開明的太后，教材中卻淡化了這位杰出的女性在社會(huì)公共領(lǐng)域上的成就。教材選此類文章的目的在于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)母親的理解，體會(huì)母親的艱辛，達(dá)到尊重母親以孝為重的效應(yīng)。但是過多選用缺少時(shí)代感的母親形象，容易誤導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生認(rèn)為母親溺愛孩子是理所當(dāng)然的，會(huì)讓正值青春期的女生產(chǎn)生誤認(rèn)，成年后走上與這些女性相同的道路。

當(dāng)然，這些作品中也有一些能讓學(xué)生受到深刻的正面教育的，如《荷花淀》、《記念劉和珍君》、《心聲》、《真正的英雄》、《再塑生命》、《音樂之聲》、《羅密歐與朱麗葉》、《我的信念》等。這些作品比較好地展現(xiàn)了女性追求自由、追求愛情、敢于獻(xiàn)身、樂于奉獻(xiàn)的偉大的一面。這些女性形象很完美，能夠成為學(xué)生的榜樣。但是有些形象與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活相距太遠(yuǎn)，不容易引起學(xué)生情感上的共鳴。

青春年少的女生是最敏銳的。她們希望教材中多一些展示女性風(fēng)采、還她們自信的文章；多一些文武雙全的成功女性的典范，且這些形象還不受家庭和社會(huì)制度等因素的約束。這樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)就不會(huì)被傳統(tǒng)的觀念所誤導(dǎo)，形成正確的女性觀。

3 問題與建議

3.1 現(xiàn)行語文教材中性別視角選文的主要問題

通過對(duì)現(xiàn)行人教版中學(xué)語文教材中的女性形象統(tǒng)計(jì)與分析，可以看出，我國目前教材的編寫者對(duì)女性形象處理得不夠合理，讓原本生動(dòng)完美的形象變得蒼白片面，使中學(xué)生無法從教材中全面正確地認(rèn)識(shí)有著深刻教育意義的女性形象，這對(duì)中學(xué)生的成長很不利。從性別視角來看，當(dāng)前語文教材存在的主要問題有：

3.1.1 男女比例失衡，更側(cè)重于男性作者所描繪的女性形象作品。

在整個(gè)中學(xué)語文教材中以女性形象為主要描述對(duì)象的作品很少，所以無法使學(xué)生全面正確地認(rèn)識(shí)女性。而且大部分都是男性作者以男性視角來敘寫女性形象，這些形象都是男性自我想象中的形象。

從對(duì)女性的真實(shí)心態(tài)的描寫來看，應(yīng)該說，女作家比男作家更接近女性心理體驗(yàn)的真實(shí)，或者說，因?yàn)樾詣e的原因，女作家對(duì)女性的心理期待，對(duì)女性真正追求的目標(biāo)，對(duì)女性具有的能力、智慧，她對(duì)人格獨(dú)立與尊嚴(yán)的期待與要求，了解或體會(huì)得比男性作家要深刻。

3.1.2 受社會(huì)壓迫，地位低下的女性形象作品偏多。

教材中過多選擇反映受社會(huì)壓迫、地位低下的女性形象作品，不能引起學(xué)生的共鳴，學(xué)生讀后最多只是給予她們同情。但是，有可能更多地會(huì)造成學(xué)生（特別是男生）對(duì)這些女性的漠視，感覺那只是發(fā)生在過去的事，現(xiàn)實(shí)生活中很少見。這樣，大多數(shù)學(xué)生只會(huì)以冷漠的心態(tài)去理解，導(dǎo)致學(xué)生的誤解，認(rèn)為男尊女卑自古就已存在。如此一來，會(huì)導(dǎo)致一些女生產(chǎn)生自卑心理，不能完全接受教材中人物的影響。

3.1.3 缺少富有時(shí)代感、與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活貼近、鮮活而具體的女性性別榜樣。

中學(xué)生正處于經(jīng)驗(yàn)習(xí)得和形成社會(huì)性別觀念、行為方式與規(guī)范的重要時(shí)期。教材作為知識(shí)的載體，理應(yīng)為青少年提供正面健康的、為他們所喜愛的、可供效仿的性別形象。但是非常遺憾的是，現(xiàn)行中學(xué)教材中女性形象本來就很少，而正面的、與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活貼近的典型形象更少。

從中學(xué)生閱讀心理看，他們渴望閱讀生動(dòng)、幽默、精彩的課文，希望看到更貼近生活、更能與之產(chǎn)生共鳴、具有角色遷移和模仿性的人物形象。而現(xiàn)行人教版中學(xué)語文教材在呈現(xiàn)女性形象時(shí)，不是把她們作為襯托，就是把她們描述成雕刻式的人物，缺乏個(gè)性色彩。因此，女性形象不能給青少年留下深刻印象，不能給學(xué)生以情感上的觸動(dòng)，也就更難引導(dǎo)他們產(chǎn)生態(tài)度、行為和觀念上的改變。

3.2 建議

性別角色是人類社會(huì)化的產(chǎn)物。長期以來，中國文化一直受封建儒家思想的影響，“男尊女卑”的思想讓人們習(xí)慣了男女性別的不平等，并從個(gè)人的無意識(shí)轉(zhuǎn)化到集體的無意識(shí)，從而也就反映到教材中來。

針對(duì)語文教材中存在的性別偏差問題，筆者對(duì)語文教材改革和建設(shè)提出如下建議：

3.2.1 教科書應(yīng)納入性別平等意識(shí)。選文時(shí)應(yīng)多采用女性觀點(diǎn)及增加有關(guān)女性經(jīng)驗(yàn)的主題與素材，公平地呈現(xiàn)兩性的活動(dòng)與貢獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)性別尊重的態(tài)度。

3.2.2 注意選材的合理性。現(xiàn)行語文教材往往流露出作者（或編者）潛意識(shí)中不自覺地對(duì)女性的貶低。應(yīng)發(fā)揮教材作為主流文化的引導(dǎo)作用，強(qiáng)調(diào)社會(huì)性別平等意識(shí)，在以女性為主要對(duì)象的教材中有意識(shí)地增加職業(yè)女性成才的內(nèi)容，這樣就能增加女性受教育者的信心和責(zé)任感，引導(dǎo)她們樹立正確的社會(huì)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)健康人格和現(xiàn)代意識(shí)。不要總將女性局限在家庭和社會(huì)的低層，應(yīng)更多關(guān)注女性走入社會(huì)，成為社會(huì)資源的平等享有者、社會(huì)財(cái)富的共同創(chuàng)造者。

3.2.3 注意女性形象的豐滿多元化。多選用貼近現(xiàn)實(shí)生活、具有性別遷移和模仿性的女性人物形象的作品。比如，選擇一些反映在各條戰(zhàn)線上特別是一些平凡崗位上做出卓越貢獻(xiàn)的女性形象作品，會(huì)對(duì)學(xué)生更有吸引力。

教育的根本目的是為了使學(xué)生充分個(gè)性化和社會(huì)化。新課程改革特別強(qiáng)調(diào)教材要體現(xiàn)現(xiàn)代意識(shí)，增強(qiáng)教材對(duì)學(xué)生的適應(yīng)性。為了提高教材的教育效果，培養(yǎng)學(xué)生正確的性別意識(shí)，就必須加大教材中女性角色的數(shù)量比例，強(qiáng)化女性的社會(huì)地位和作用，提高女性的社會(huì)形象，以端正學(xué)生的社會(huì)性別意識(shí)，使教育發(fā)展真正符合男女平等的社會(huì)歷史潮流。德國哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈說得好：“自然界的美全都集中在、而且個(gè)性化于兩性的差異上。”［２］我們不應(yīng)該簡單地否定兩性之間的差異。差別不可怕，差別造成的奴役才是悲劇。

參考文獻(xiàn)：

［1］彭燕郊，駱曉戈.換一種眼光說詩：女性主義與詩學(xué)［DB(DB/OL)］.

http：//www.poemlife.com/PoetColumn/luoxiaoge/article.asp?vArticleId=7249，2006-05-22.

［2］史靜寰.走進(jìn)教材與教學(xué)的性別世界［C］.北京：教育科學(xué)出版社，2004，131.