北朝書體畸變現象原因探析

摘 要：北朝書壇發生的原有書體的畸變現象，實源于南朝部分“淡辯之士”為嘩眾取寵而隨意改易書體的結果，同時又與北朝后期復古之風難脫干系，可謂流風已久，積習難改。

關鍵詞：北朝 書體 畸變現象

一

自公元4世紀以來，新書風在江南東晉得到長足的發展，形成了“二王稱英”的局面。這種局面一直延續到南朝，當時南方的書風新妍到了“媚趣”之極的王獻之獨領風騷的階段。而北方士人則一方面盛行崔浩書法，另一方面，書法也在發生改變，但這種改變與南方不同，不是表現在新書體的產生，而是原有書體的畸變。正如江式《論書表》所云：

皇魏承百王之季，紹五運之緒，世易風移，文字改變，篆形謬錯，隸體失真。俗學陋習，復加虛造，巧談辯士，以意為疑，炫惑于時，難以厘改。傳曰：以眾非，非行正，信哉得之于斯情矣。乃曰“追來”為“歸”，“巧言”為“辨”，“小兔”為“？”，“神蟲”為“蠶”，如斯甚眾，皆不合孔氏古書、史籀大篆、許氏《說文》、《石經》三字也。（張彥遠《法書要錄》卷二）

江式所關注的基本上是文字錯訛混亂的問題，并要求以古人典范的書體為楷模，希望社會上通用的漢字能夠有統一的標準，并符合文字的本原，而不是向壁虛造。

文字畸變現象的出現，是對北朝士人師承古老家傳之學的挑戰，也是遵守古法的士家學人所極不愿意看到的事情。北齊顏之推認為，北朝書體出現“訛替滋生”的風氣，實發源于江左梁大同末年，而波及北朝。《顏氏家訓》云：

晉宋以來，多能書者，故其時俗，遞相染尚，所有部佚，楷正可觀，不無俗字，非為大損。至梁天監之間，斯風未變。大同之末，訛替滋生，蕭子云改易字體，邵陵王頗行偽字，“前”上為“草”，“能”旁做“長”之類是也。朝野翕然，以為楷式，畫虎不成，多所傷敗，至為一字，唯見數點；或妄斟酌，遂便轉移，爾后墳籍，略不可看。北朝喪亂之馀，書跡鄙陋，加以專輒造宇，猬拙甚于江南，乃以百念為憂，言反為變，不用為罷，追來為歸，更生為蘇，先人為老，如此非一，遍滿經傳。

南朝在新書體的產生過程中導致的書體錯謬現象，是蕭梁間在上層帝王諸子中上行下效的因素導致的。南朝蕭梁時期的庾元威《論書》中就對當時“祖述王、蕭”而“濃頭纖尾，斷腰頓足”的“一”“八”相似，“十”“小”難分；屈“等”如“勻”，變“前”為“草”的繆訛大為不滿（張彥遠《法書要錄》卷二）。北朝亦有相似之舉。周文帝命趙文深刊定之所謂參合古意之書中必有與原來不同的字，大臣們自以為參合古意，仿照古人造字之法刊定社會上的紕繆之字，卻又造就了不少為正統文人不能認同的字。馬宗霍《書林藻鑒》（卷七）說：“高齊局促，書亦往往相類，絕少異同。宇文泰志欲復古，嘗以隸書紕繆，命諸臣刊定六體，故書亦思參古意，然則刻鵠不成，但覺傖塞。”周文帝刊定的六體文字到底有哪些，我們不得而知，但從當時社會上流行的一些在今天看來是別字的文字看，當時確實是將某些字作為法式頒行社會。如“百念”為“憂”，“言反”為“燮”，“不用”為“罷”，“更生”為“蘇”，此類文字不僅僅是某一人某一碑所用，其能流行于時被社會所認可，則必定是出自朝廷的規制，并非某人的隨意創造。

二

西魏大統十一年(545年)以蘇綽發表《大誥》為標志的文風復古運動，與書體畸變現象來說，是一個值得注意的事件。《周書》卷二十三《蘇綽傳》載：

自有晉之季，文章競為浮華，遂成風俗。太祖欲革其弊，因魏帝祭廟，群臣畢至，乃命綽為《大誥》，奏行之。……自是之后，文筆皆依此體。

這段記載說明文風復古運動的目的，是要革除有晉以來文章浮華的弊病。從政治原因來說，這一文風復古運動是宇文泰、蘇綽改革中央官制，仿《周禮》建立六官，以及在“朝儀”、“車服器用”方面的復古等一整套改革方案中的配套措施。宇文泰“性好樸素，不尚虛飾，恒以反風俗，復古始為心”（《周書》卷二《文帝紀》）。文風復古必以三代商周為旨圭，其用意是針對漢族士大夫崇尚往古、贊美三代的傳統心理，以顯示自己淵源有自，而與南方的蕭梁爭奪正統，增加號召力，爭取漢族士大夫的歸心和支持。賴非說：“北朝后期，書壇上刮起過一股復古風，不僅文字復古，文化復古，連政治體制、官職也模仿周禮。書法也受了這一大氣候的影響，時間可推到北齊。”

北朝后期，復古風一刮，寫篆、隸的人猛增，書寫時用篆、隸書體與真書雜糅，也許是為表明自己的多識，以拙筆來追求一種古趣。懷舊與好古時常出現于社會文化現象當中，啟功在談論古代書寫者的創作思想所崇尚的不同標準時指出：“自真書通行以后，篆隸都已成為古體，在尊崇古體的思想支配下，在一些鄭重用途上，出現了幾種變態字體。”（《古代字體論稿》，第11頁）其中之一便是隸楷雜糅。所以說，隸楷雜糅現象是在復古觀念引導下的有意行為。但北朝后期書家本來就沒有寫古文字的功底，結果搞得書體雜七雜八、不倫不類。但復古的結果，雖然使篆、隸又在碑刻中出現，但已是僅得其皮毛而失去其精神。啟功謂之：“雜糅字體，不過是掉書袋習氣而已。”（《古代字體論稿》，第11頁）

所以說，北朝文字畸變現象，發展到北齊、北周之際，在時人強烈的崇古之心，炫耀于時的心理作用下，與當時流行的復古之風合流，從而導致了更嚴重的書體變態結果。

三

為了糾正文字使用中的混亂現象，早在北魏立國之初，公元425年，太武帝就下達過整齊文字的詔令，見《魏書·世祖紀》：

在昔帝軒，創制造物，乃命倉頡因鳥獸之跡以立文字。自茲以降，隨時改作，故篆隸草楷，并行于世。然經歷久遠，傳習多失其事，故令文體錯謬，會義不愜，非所以示軌則于來世也。孔子曰：名不正則事不成，此之謂也。今制定文字，世所用者，頒下遠近，永為楷式。

文字從來就是統治者實施王政教化的根本，北魏立國之初當然會加以重視。當時“頒下遠近，永為楷式”的這些“新字千馀”，每字是備“篆隸草楷”四體還是某一體，于史無證。但所謂“初造”，不是“創制”意義上的造，而是對“傳習多失其真”的俗寫文字的“錯謬”予以訂正，制定出標準體，以示“軌則”，便于通行。

北魏遷都洛陽之后，江彊孫江式曾發起過一次編輯大型字書的工作，欲撰集字書四十卷，名曰《古今文字》，凡四十卷，上篆下隸，以匡正時風。公元514年，江式向宣武帝呈交《論書表》述其撰集《古今文字》之緣由，說：

夫文字者，六藝之宗，王教之始。前人所以垂后，今人所以識古。故曰“本立而道生”。孔子曰：“必也正名。”又曰：“述而不作。”《書》曰：“予欲觀古人之象。”皆言遵循舊文，而不敢穿鑿也。（張彥遠《法書要錄》卷二）

江式之所以上此表，是以維護傳統古法為己任，旨在矯正當時在北方的書體訛亂的現象，更為正字工作的重要性張目。

之后，北朝政府還多次起用精于文字之學的人來刊定文字。黎景熙被周文帝征召入關，《北史》記載：“正定古今文字于東閣。”另有，冀俊“以書字所興起自蒼頡，若同常俗，未為合禮。遂啟周文，釋奠倉頡叢先圣、先師”（《北史》卷八二《冀俊傳》）。冀俊對當時的“常俗”之字甚有看法，他試圖通過祭奠文字的創始者倉頡來與俗字相對抗。平民書家李鉉也曾與工書人韓毅同在東館教授齊神武諸子，他“以去圣久遠，文字多有乖謬，于講授之暇，遂覽《說文》、《倉》、《雅》，刪正六藝經注中謬字，名曰《字辨》”（《北史》卷八一《李鉉傳》）。

然而，既使是在政府乃至書門世家的大力倡導下，書體畸變也未能制止。書體畸變現象的發生，正如江式所云，是“世易風習”的結果，也是“俗學鄙習”影響所致，同時又是部分“淡辯之士”為嘩眾取寵而隨意改易的結果。所以，恐怕是文字錯訛流風已久，積習難改。

參考文獻：

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