應(yīng)追求語文教學(xué)的境界

摘要：課堂教學(xué)是素質(zhì)教育的主渠道，也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的主陣地、主戰(zhàn)場(chǎng)。語文教師要調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生的探索精神，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，使其真正成為具有創(chuàng)新能力的一代新人，就應(yīng)該不懈地追求課堂教學(xué)的境界。本文重點(diǎn)從四個(gè)方面論述了“作為一名中學(xué)語文教師該如何追求課堂教學(xué)境界的問題。”

關(guān)鍵詞：語文教學(xué) 境界

1.“境界說”的提出

王國維在《人間詞話》中最早提出“境界說”。他的“其言情也必沁人脾（意），其寫景也必豁人耳目（境）”，指出境界包括“意”和“境”兩個(gè)方面。劉勰的“神與物游”（《文心雕龍》）、司空?qǐng)D的“思與境偕”、蘇東坡的“境與意會(huì)”、王世貞的“神與境合”，均論述了意境所包含的主觀和客觀兩個(gè)方面的內(nèi)容。

2.語文教學(xué)“三、四”境界說

2.1 “三境界”說

王國維在《人間詞話》中有“三境界”之說：“古之成大業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三重之境界。”有人認(rèn)為一位語文教師的教學(xué)藝術(shù)從稚嫩到成熟往往也經(jīng)歷這樣三個(gè)階段：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，此第一境界也；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境界也；“眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處”，此第三境界也。

2.2“四境界”說

也有人認(rèn)為一位語文教師教學(xué)藝術(shù)的成熟之路，大致要經(jīng)歷四個(gè)階段，即語文教學(xué)的四個(gè)境界：第一種境界——詩歌的境界：熱情澎湃，縱橫捭闔，詩情畫意，魅力四射；第二種境界——戲劇的境界：課本即劇本，教師成導(dǎo)演，學(xué)生當(dāng)演員；第三種境界——小說的境界：精心構(gòu)思，行云流水，起承轉(zhuǎn)合，天衣無縫；第四種境界——散文的境界：淡定從容，隨機(jī)應(yīng)變，形散神聚，收放裕如。

3. 具體要求

無論是何種學(xué)說的何種境界，都是對(duì)教師的具體要求。作為一名中學(xué)語文教師，該如何追求課堂教學(xué)的境界呢？

3.1 導(dǎo)入要“扣人心弦”

俗話說：“良好的開端是成功的一半。”一節(jié)課的導(dǎo)語設(shè)計(jì)得好，便能緊緊扣住學(xué)生的心弦，增強(qiáng)其好奇心、求知欲，提高課堂聽講的注意力，引導(dǎo)其想象，使課堂教學(xué)一開始便呈現(xiàn)出新穎別致、生動(dòng)撼人的局面。常用的導(dǎo)入方法：復(fù)習(xí)提問法、詩詞引入法、歌詞介入法、漫畫突現(xiàn)法、謎語競(jìng)猜法、講述故事法、實(shí)物觀摩法、即興引入法等。語文教師要根據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際靈活引導(dǎo)。

例：教學(xué)朱自清的《春》，教師準(zhǔn)備好歌曲光盤后鼓勵(lì)學(xué)生：“在上這節(jié)課之前，我們先唱一首歌好不好？”伴隨著歌曲《春天在哪里》的歡快旋律，學(xué)生們?cè)诟邼q的情緒中，全身心地投入到了大自然的美景里，心靈受到了春風(fēng)春雨的沐浴。教師再抓住時(shí)機(jī)進(jìn)行啟發(fā)：“春天在哪里？春天在哪里？春天在那小朋友的眼睛里……我們每一個(gè)人對(duì)春天的觀察、感受是不同的，誰能談?wù)剬?duì)春天的理解？”針對(duì)學(xué)生的發(fā)言，順勢(shì)導(dǎo)入新課：“同學(xué)們對(duì)春天的觀察視角新穎、感受獨(dú)特，道出了春天的萬千景象及珍惜時(shí)光等生活哲理，那么春天在朱自清的筆下又是怎樣的呢？今天我們就來學(xué)習(xí)這位著名大作家的文章——《春》。”

3.2 點(diǎn)撥要“引人入勝”

語文特級(jí)教師劉毅認(rèn)為，一節(jié)好的語文課應(yīng)當(dāng)是：書聲瑯瑯，以發(fā)展學(xué)生的語言；議論紛紛，以發(fā)展學(xué)生的思維：情趣融融，以豐富學(xué)生的情感。教師的職責(zé)是組織好這樣的群體活動(dòng)。教師關(guān)鍵時(shí)的點(diǎn)撥，能點(diǎn)燃學(xué)生創(chuàng)新思維的火花，誘發(fā)學(xué)生質(zhì)疑探究的興趣。具體做法：（1）堅(jiān)持著眼于全篇，整體設(shè)計(jì)，整體中見層次，層層深入；（2）抓中心問題，用中心問題統(tǒng)領(lǐng)其他問題；（3）啟發(fā)學(xué)生質(zhì)疑問難，自行研究，而不要急于解決問題；（4）對(duì)學(xué)生難以解決的問題，要架設(shè)引導(dǎo)的坡度，搭設(shè)啟發(fā)的階梯，讓答案的獲得顯得順其自然。

例：教學(xué)《驛路梨花》一文，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)閱讀課文，思考：“小茅屋的主人是誰？”圍繞此問題展開熱烈討論，教師根據(jù)學(xué)生的發(fā)言歸納概括：屋主——瑤族老人——梨花妹妹——哈尼族姑娘梨花——解放軍。討論過程懸念迭出，引人入勝。在此基礎(chǔ)上再引導(dǎo)學(xué)生探究：“解放軍叔叔為什么要建造小茅屋？”為了使文章主旨再次升華，教師進(jìn)一步點(diǎn)撥：“按照時(shí)間順序，小茅屋從建造到管理，都有哪些人參與？他們是不是屋主？他們?yōu)槭裁匆@樣做？”這樣，學(xué)生不僅明曉文章結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，更受到深刻的思想教育，在心靈深處引起強(qiáng)烈的共鳴。

3.3 收束要“耐人尋味”

對(duì)課堂內(nèi)容的小結(jié)是多方面的，既可以是對(duì)當(dāng)堂知識(shí)的概括、強(qiáng)化，又可以是對(duì)生活哲理的闡述、引發(fā)，也可以是對(duì)創(chuàng)新能力的訓(xùn)練、提高。教師應(yīng)根據(jù)課文內(nèi)容靈活選擇，使收束之語“余音繞梁，三日不絕。”

例：對(duì)《驛路梨花》一文小結(jié)，文章結(jié)尾寫到我不由想起一句詩：“驛路梨花處處開。”教師可適時(shí)發(fā)出贊嘆：“這真是‘一路’‘禮花’處處開。與原詩比較，改動(dòng)雖僅有兩字，但卻點(diǎn)明了全文的中心，耐人尋味：‘一路’即‘我’和老余所到之處，‘禮花’即是文明之花，雷鋒精神之花，助人為樂之花。”

3.4“情境意”要和諧統(tǒng)一

情，是課堂的生命，是學(xué)習(xí)的原動(dòng)力。課堂缺乏美感與情感，學(xué)生就會(huì)覺得索然無味，容易產(chǎn)生厭學(xué)情緒。要從根本上讀懂讀透課文，教學(xué)就必須加強(qiáng)文本、教師、學(xué)生三者的感情交流。境，由情而生。劉勰在《文心雕龍》里寫道：“寫氣圖貌，既隨物以宛轉(zhuǎn)，屬采附聲，亦與心而徘徊。”“圖貌”是描繪形象，“與心”是表達(dá)情意，此兩者相輔相成。只有將兩者相互結(jié)合起來才能達(dá)到水乳交融的藝術(shù)境界。課堂教學(xué)中教師除了傳授知識(shí)技能外，還要向?qū)W生拓展延伸對(duì)生活的意念指引。

例：教學(xué)清代詩人鄭燮的《竹石》，我首先真情誦讀全詩，在理解詩意的過程中，媒體出示“狂風(fēng)竹林圖”、“石縫竹子圖”等多幅圖景，創(chuàng)設(shè)“竹子頑強(qiáng)生長(zhǎng)”的情境。此時(shí)提問：“為什么詩人在大自然的眾多事物中，對(duì)竹子情有獨(dú)鐘，并寫詩贊美它呢？”學(xué)生的回答可謂水到渠成：“因?yàn)橹褡雍軋?jiān)強(qiáng)，不畏懼東南西北風(fēng)”；“因?yàn)橹褡由︻B強(qiáng)，就算在石頭縫間也能生長(zhǎng)”；“詩人通過寫竹子，來勉勵(lì)自己或告誡別人要學(xué)習(xí)竹子那股堅(jiān)忍不拔的精神，決不向困難低頭。”……普通的一首小詩，通過“情境意”的和諧統(tǒng)一，給予了它新的教育內(nèi)涵，讓學(xué)生在輕松自如的境界中掌握了知識(shí)。

4.小結(jié)

總之，在課堂教學(xué)中，語文教師要充分定位好自己的角色，以人為本，使自己的每節(jié)課扣人心弦，引人入勝，耐人尋味，創(chuàng)造“情境意”的和諧統(tǒng)一，唯有終生的堅(jiān)持不懈，才能到達(dá)一般人難以企及的“眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處”的“淡定從容，隨機(jī)應(yīng)變，形散神聚，收放裕如”“散文化”的教學(xué)境界。