閾限狀態下的狂歡儀式

《瘋狂的石頭》寫出了一個荒誕與寫實、幻想與理想融合的虛擬的藝術世界。這個世界里的人物，頗似為了一個“石頭”，進行了一場閾限狀態下的狂歡儀式。在這個儀式上，所有參加者都亂了套，連儀式進程也亂了套。然而正是在這種亂了套的敘述中，《瘋狂的石頭》從戲里戲外，都收到了一種“瘋狂”的名利雙收的效果，獲得了觀眾、影評人、媒體幾乎一致的好評，“石頭現象”也成為一個值得玩味的文化現象。

一、閾限狀態下人物身份的模糊性

《瘋狂的石頭》故事里，一塊石頭讓劇中人都亂了套，進入到一個模糊的生存狀態中，進入到各自生命歷程的閾限期。在這個階段。個人或群體失去原有的身份特征。被排斥在正常的社會類別體系之外，失去在社會文化空間中的位置，他們從正常的社會網狀結構中躲避或逃逸出去，具有不清晰、不確定的特點，被多種多樣的象征手段表現出來。包世宏為代表的下崗工人，此時游離于下崗工人與保安的身份之間：而盜賊們則游離與盜與搶、賊與人的身份轉換間。在這種非此亦非彼的狀態下，劇中人以各自的方式，圍繞著一塊“瘋狂的石頭”的崇拜，進行了一場的狂歡式的過渡儀式。在通過閾限期后，劇中人回歸到沒有“石頭”崇拜的日常社會狀態時，各自的地位發生了逆轉。包世宏等人通過狂歡儀式，作為工人，挑戰了昔日的權威——工廠的廠長：作為保安，也挑戰了國際大盜，完成了社會地位和精神狀態的提升：而以盜賊面目出現的“土賊”、“洋賊”，一旦失去閾限期的戴面具、改裝扮和換身份的掩護。越過此狀態。做出顛覆和逆反的搶劫等“不專業”行為，那么其結果自然是失去原有的地位，甚至是生命。謝小盟，則在這個儀式中，被徹底地拋棄。從之前春風得意。騙錢有方，泡妞高手，最終地位是一落千丈，連親生父親都離他而去。同樣，作為商人、廠長身份的在瘋狂的石頭面前，從正常的社會結構中逃逸出去，待回歸正常社會階段后，他們有的也是社會地位的下降或是從社會秩序中消失。

在這個閾限狀態的狂歡儀式中，劇中人暫時失去了等級，身份的不確定性和模糊性。最能體現這種模糊狀態的就是劇中人物的方言，構成了閾限期的狂歡特色。巴赫金曾說過。語言就是世界觀。有一種意見比較極端地認為，人類是語言的奴隸。薩皮爾認為：“在很大程度上，真實世界是無意識地建立在人類集團的語言習慣之上的。從來沒有兩種語言相似到足以被認為是反映同一社會實際的地步”。這種語言的狂歡，宣泄的是對現實規范的顛覆。包世宏講的是不太地道的重慶話。賊頭道哥的女朋友講的是成都話。但賊頭的方言是河北方言，而賊老二則說著一口普通話，賊老三“黑皮”說的是地道的青島話。謝小萌泡妞時說四川普通話。同時在重慶方言、港臺口音間穿插。即使一個小角色，比如謝小萌在街機旁首先遇見的女孩，就來了句濟南話“我看就木有這個必要了吧”。

更為重要的是，在這些方言外殼的背后，有的是語言環境、行為與話語交際空間的不諧調而產生的矛盾。產生的笑料和幽默。

語言形式與身份的矛盾。作為盜賊，由于有外在的偽裝，身份的掩飾，在行竊做出顛覆和違反社會規范的事時，似乎沒有感到違反規范有什么不妥之處。而一旦他們暫時回到規范社會，這種是賊又不是賊的雙重身份，讓他們在語言、空間和行為上產生了矛盾。比如道哥所強調的“素質”、“世道變了，就是沒有什么好人了”：黑皮的“殺人犯法”、“我都不稀說你，這些純屬道德問題”：小軍的“我從來沒有偷過東西，我從來沒有偷過你的東西”。這些語言，就是由于他們在身份、行為與語言轉換之間模糊的閾限狀態所致。他們暫時回到社會。又不自覺地遵循社會規范。他們也講素質、道德、法律、好人。但同時他們又有盜賊的身份，按社會規范看，偷盜就是違法。小偷就是壞人。而一個正在違法的人，也講不要違法：一個小偷說自己從來沒有偷過東西，與大哥的女人發生關系。卻說從來沒有偷過他的東西：一個正在做壞人的人。感嘆世上好人太少。當道哥說出“我媳婦被別人睡了，沒有管啊。……，結了婚都沒有管，有沒有王法啊”。一個破壞社會規范的人，他也在感嘆社會規范的重要。荒誕和滑稽也就產生了。

同樣。在閾限狀態下，人物身份的模糊，真假關系的轉化上。也體現了閾限期的特色。

二、狂歡儀式中的狂歡敘事

故事的敘事。主要圍繞著“守石頭”與“盜石頭”的對立而展開的，在故事的進程中，又增加了新的因素。“換石頭”和“搶石頭”，(如下圖)當這些要素全面展開后，劇中人各自明白對方身份后，閾限階段結束。故事也就講述完畢。黑色幽默也就隨著人物關系的展開的過程逐步呈現出來。

這些人物之間互相聯系，而又彼此牽制的關系。在閾限狀態下。劇中人身份的模糊，竟是見面彼此不識。這使得故事敘事可以變動游移，使得敘事有了一個更廣的視角。故事視點能不斷地轉移和變化，將人物的行蹤天衣無縫地湊成了完整的故事情節。謝小盟勾搭上的女人竟然是土賊老大的女人：土賊們搶劫的對象竟然是國際大盜麥克；老包與笨土們選擇的行動大本營居然是同一間旅館的隔壁房間。

而觀眾的全知全覺，洞悉一切的全知視角，更能助人體會到巧合所帶來的荒誕與幽默。“兵”與“賊”的見面不相識。片中角色的自以為是的小聰明，土賊兩次得手而專業水平高超的國際大盜卻因不合國情屢屢失手等，麥克居然殺死的是雇用自己的老板，從而使一切努力白費。落得一個殺人的罪名。

而這個石頭，在劇中人彼此模糊的身份的掩護下，通過換、盜、再換與收購呈現為假作真是真亦假狀態。

故事的敘事從頭至尾，伏筆、懸念、顛倒因果、變換線性時間順序，立體敘事。然而正是這種亂套的敘事中，成就了一部笑料不斷、荒誕而又紀實的作品。

在片中重要的事件中，都是將結果放在前面，然后逐一交待前因。使得一個平常的故事。變得更有新意，更有一種顛覆理性化思維的宣泄感。更有一種多聲部復調的味道，也小小地挑戰了觀眾的審美習慣，讓觀眾獲得了一種推理和驚喜帶來的快感。

影片開場。從一個謝小盟偶然掉下的可樂瓶。居然砸到包世宏的車。老包的車竟然撞到四眼助理的車。撞車事件引來警察順便把幾個賊的圍解了。夜晚第一次行竊，也是采用這種打亂時間順序，賊們謊報火警。調虎離山：老包上當。回復追賊：土、洋兩賊的相遇。也在這種變換時間的反復敘事。讓這個情節充滿了懸念、緊張和喜劇效果。就連劇末老包與道哥進行交貨時的情節，分別從老包、路邊青年、道哥的視角。將老包被搶、青年開車門、道哥撞車身亡的情節表演出來。表現出的是一種小于人物視野的敘事視角，增加了故事情節的撲朔迷離。

這種情節敘事模式幾乎是整部片子的主要模式。在狂歡化的思維方式和娛樂哲學下，故事敘事故意亂套，劇中人一如狂歡節上縱情快樂的人們。故事敘事中。處處留下伏筆。讓觀眾在觀看中，自行拾起，自行組接起一個習慣的線性時間和因果事件的秩序中。

當這些可笑的人物角色在看似亂套的劇情推動下。來自現實的流行文化，都成了狂歡儀式上顛覆和譏諷對象。刀郎的“2002年的第一場雪”變成了“2002年的第一泡屎”：國際大盜麥克的裝備與做派是《碟中碟》與《蜘蛛俠》，但被土賊屢次戲弄：在“木魚石的傳說”的音樂背景下的表演現場。丑女們表演著“千手觀音”。土賊們追求的性感路線，出道要低調。事業的上升期，等等，無一不諷刺現實的某些現象。

然而當對“瘋狂的石頭”的崇拜都結束后，當這種閾限狀態下的荒謬、吊詭和搞笑，浮躁、拜金、物欲橫流、道德危機、誠信危機，在閾限期的狂歡儀式上象征性地結束后，人們地位或提升，或降低，甚至有人被規范社會所拋棄。也許，這場狂歡化的荒誕儀式，更能讓人們更加深刻地理解規范的重要性，社會回到結構狀態的重要性。