成語中出現(xiàn)的色彩詞

生命是有色彩的，色彩是有生命的。萬物的顏色向我們展示了世界的精神和生命的本質(zhì)。

原始社會，先民們從對色彩被動的感知。到自發(fā)的應用來反映生命本能的需要。從“著色于自身”，如古愛爾蘭人以敵人鮮血涂紅全身，到“著色于物體”，如繪畫以顏色配合形狀表達人們的意思、愿望和情緒。色彩被認為是有魔力的，古人賦以顏色符咒的力量，在冰河時代。在死者身體涂上象征生命的紅色，認為可以幫助死者再生。隨著人們對色彩認識的發(fā)展，色彩逐漸成為人們傳達信息的符號，在人類生活中，發(fā)揮著獨特的作用。

當自然界的色彩進入語言后，色彩詞成為人類捕捉自然色彩的工具，雖然語言符號簡單而抽象，但是色彩的含蘊使得色彩詞豐滿而魅力四射。色彩的力量穿透詞語，放射出美倫美換的光芒。

色彩詞是語言詞匯系統(tǒng)中的特殊類聚，有著獨特的個性。自然界顏色的物理屬性和顏色帶給人類的生理反應、心理反應以及社會文化帶給顏色的深厚內(nèi)涵都在色彩詞上得到有機的統(tǒng)一。

詞語是社會的鏡像，隨著社會的發(fā)展。文明進步，色彩詞也在不斷發(fā)展變化。有的色彩詞稍縱即逝，淹沒在歷史的塵埃中。而有的色彩詞經(jīng)受了歲月的洗滌，從歷史的長河中走來，傳遞著千年的文明，連接著古代漢語和現(xiàn)代漢語，并在現(xiàn)代漢語中保持著旺盛的生命力。

我們選擇成語這個平臺，來研究色彩詞。因為成語是歷史的產(chǎn)物，絕大多數(shù)成語是歷史上沿用流傳下來的，它有著古老的源頭，在形成過程中經(jīng)過語言歷史多次地篩選與錘煉，將眾多的歷史內(nèi)容沉淀、結晶。保留了古代漢語的語音、詞義和語法現(xiàn)象。成語又是漢民族文化的載體，蘊含著豐富的文化內(nèi)涵。在成語的形成過程中。不同時代的基本色彩詞以各種方式出現(xiàn)，并保留了它當時的詞匯特點和文化意蘊。現(xiàn)在，成語將這些色彩詞的原生態(tài)呈現(xiàn)在現(xiàn)代漢語中，我們可以通過分析這些成語。了解色彩詞在成語中的面貌。分析其特點。換句話說，成語猶如樹木的年輪一樣，它的屈直疏密可以顯示歷史的變化，所以，成語從共時層面為我們提供了一個立足點，來尋找色彩詞歷時的演變軌跡。

在尋找色彩詞的載體時。我們的注意力放在那些在現(xiàn)代漢語中仍然具有生命力的成語。現(xiàn)代漢語中成語“大致有2萬條”。①其中還包括罕見的、冷僻的成語，還有省體(蛇足一畫蛇添足)和異條(戀戀不舍一戀戀難舍)。因此我們選擇了《中國成語大辭典》(上海辭書出版社1986年縮印本)和《新華成語詞典》(商務印書館2005年版)，從中查找?guī)в猩试~的成語。“《中國成語大辭典》是一部大型的語文辭書，收成語18000余條，可以供具有中等以上文化水平的讀者使用。”②而《新華成語詞典》是一部中型的成語詞典，收詞8000余條。雖然這部詞典收錄的成語數(shù)量相對少一些，但是增收了一些現(xiàn)代人耳熟能詳，時代氣息濃的成語，如“綠草如茵／碧水青山／鼻青臉腫”。所以我們在收集成語時，以《中國成語大辭典》為主，以《新華成語詞典》為補充。

從古至今，各個歷史階段出現(xiàn)了不少色彩詞，我們選取了具有典型意義基本色彩詞。來考察這些基本色彩詞在成語中的出現(xiàn)特點。漢語各個歷史階段基本色彩詞的確定，我們采用了姚小平先生的說法：

殷商時代有：幽、白、赤、黃、青；周秦時代有：玄、黑、白、赤、黃、青、綠、紫、紅：漢晉南北朝包括：黑、白、赤、紅、黃、青、綠、紫、紅、灰：唐宋及近代包括：黑、白、紅、黃、青、綠、藍、紫、灰、褐：現(xiàn)代包括：黑、白、紅、黃、綠、藍、紫、灰、褐(棕)、橙。

由于色彩詞“朱”在古代是很重要的一個詞，它出現(xiàn)的成語數(shù)量不少，所以我們增加色彩詞“朱”。(下面我們所指的基本色彩詞都包含“朱”)因此，本文所研究的基本色彩詞包括白、黑、黃、紅、綠、青、藍、紫、灰、赤、褐(棕)、幽、橙、朱。

由此我們可以得知：在成語中。色彩詞的出現(xiàn)是不均衡的。各個色彩詞出現(xiàn)的成語數(shù)量差別比較大，有的數(shù)量眾多。如“白”色成語，共有118個，占總數(shù)的31.43％。有的數(shù)量非常少，如：“褐”色和“藍”色成語。有的色彩詞在成語中根本沒出現(xiàn)，如“幽”、“橙”、“棕”。

色彩詞在成語中出現(xiàn)不均衡，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)有歷史的偶然和必然。我們嘗試從這些色彩詞的出現(xiàn)時間和成語的形成時間上分析一下，來探討“幽”、“橙”、“棕”沒有在成語中出現(xiàn)的原因。

“幽”《說文》“黝，微青黑色也。”黝之言幽也。幽與黝，古同聲而通用。在殷商時代指黑色，卜辭中可以見到“幽牛”。在周秦，“幽”被玄和黑代替。逐漸地“幽”由表示黑色引申為昏暗，進而引申為隱晦、深奧。后來“幽”就脫離了表色功能，詞義更為概括抽象。

“橙”《說文》：“橙，橘屬也。“橙”在古漢語中用來表示橙樹或其果實，在現(xiàn)代漢語中“橙”表示紅和黃合成的顏色。“橙”產(chǎn)生顏色意義的時間的時間較晚，據(jù)考查。最早反映“橙”為顏色的詞典是1936年出版的《國語詞典》，這個詞典中“橙”有兩個義項：①[植]常綠灌木，葉長卵形，花白色。實經(jīng)霜早熟，形圓、色黃。其皮香氣甚烈，瓤味酸。②顏色名。黃而微赤。有人認為，“橙”在現(xiàn)代漢語中才獲得抽象的顏色意義，這一意義可能是從歐洲語言相當于漢語“橙”的詞(如英語orange)借譯過來的。

“棕”在現(xiàn)代漢語中經(jīng)常用作棕褐色的通名，但是它指顏色在明清文獻中還不多見。這說明“棕”的顏色義出現(xiàn)較晚。

通過分析我們可以推測，這三個色彩詞沒有在成語中出現(xiàn)的原因，跟它們表示顏色的出現(xiàn)時間有著直接的關系。

“幽”表顏色是在殷商時期，接著就被“黑”代替，它指黑色出現(xiàn)的時間比較早，又很快地退出了歷史舞臺，所以在成語中沒有留下它的身影。

而“橙”和“棕”表顏色的時間很晚，因為大多數(shù)的成語具有千年以上的歷史。所以“棕”和“橙”沒有出現(xiàn)在成語中可以用這個原因來解釋。當然，也并不排除有一天它們也會構成新的成語，出現(xiàn)在我們面前。

色彩詞和成語都是文化的積淀和結晶，那么文化內(nèi)涵豐富的色彩詞進入到有豐富文化內(nèi)涵的成語中去的時候。兩者的碰撞會產(chǎn)生什么樣的火花。大多數(shù)成語有字面意思和實際意思。顏色詞也有淺層的詞匯意義和深層的文化內(nèi)涵，成語表意的時候。這雙重意義的結合是怎樣的呢?最可能的情況是成語的表層含義需要的是色彩詞表示的顏色，而成語實際意思則需要色彩詞的文化內(nèi)涵參與進來，只有明白色彩詞的文化內(nèi)涵才能真正弄明白成語的含義。

我們來看成語“白魚入舟”。從字面上來說。這個成語的意思就是白色的魚跳進了船里。然而。成語的實際意思是把這種現(xiàn)象附會為周武王伐紂滅殷的征兆，后比喻用兵必勝的吉兆《史記·周本記》：“武王渡河，中流，白魚躍入王舟中，武王俯取以祭……諸侯皆日：‘紂可伐矣。”’裴集解引馬融曰：“魚者，鱗介之物，兵象也：白者，殷家之正色，言殷之兵眾與周之象也。”白魚入舟——周伐紂滅殷——用兵必勝。這些意思的過渡主要是靠“白”。在成語表層意義上，白就是指白色，然而，在成語的深層意義上，白指“殷”。在后面我們還要分析。顏色與朝代有密切的關系。“白者，殷家之正色”，殷尚白，以白色作為自己朝代的標志。所以，當周武王船里躍入白魚時，諸侯把“白魚”附會成“殷朝”也就不足為怪了。因此，只有明白顏色與朝代的關系才會讀懂這個成語。只有理解顏色的深厚文化內(nèi)涵，我們才能讀懂成語的真正意思。

色彩詞和成語都是語言學中很重要的部分，成語中色彩詞的特點。色彩詞在成語中的運用，是一個值得關注的課題。通過研究。我們可以總結成語中色彩詞的出現(xiàn)特點，發(fā)展變遷。色彩詞的文化內(nèi)涵。可以發(fā)現(xiàn)成語的意義與色彩詞意義的如何融合統(tǒng)一，探尋文化內(nèi)涵豐富的色彩詞進入到文化內(nèi)涵豐富的成語中去的時候，兩者的碰撞會產(chǎn)生什么樣的火花。在實際應用上，還有兩點現(xiàn)實意義：一是使現(xiàn)代的中國人更深刻地了解成語的內(nèi)涵。色彩詞的內(nèi)涵。掌握古代人給我們留下的精神財富。二是使學習漢語的外國人，從文化角度更好地理解漢語成語和色彩詞，以便能明白其深厚的意義內(nèi)涵，在交際中能夠靈活貼切地運用成語和色彩詞。