淺析中國電影與西方電影差異性的成因

一、中西方電影電影差異存在的原因

美國好萊塢是生產經典大片的搖籃。高投入，大場面，高科技制作手段，使得好萊塢大片撼人心魄，引人入勝。在眾多的類型電影中，好萊塢更擅長出產大制作的動作巨片，這類影片的故事多發生在紐約這樣的大都市，主人公在高科技技術手段的幫助下。淋漓盡致的展現自己高超的技藝。影片還會偶爾增加幽默搞笑的噱頭，從而賺足了觀眾的眼球。在此類“英雄式”的電影中，阿諾，施瓦辛格的《真實的謊言》以及湯姆-克魯斯的《碟中碟》系列都堪稱經典。相比較此類電影“變幻莫測，波濤洶涌”的思想基調，中國電影更多了些淡然寧靜。鏡頭視角轉向故土家園，綱常倫理，日出而作。日落而息。張藝謀的早期作品從《大紅燈籠高高掛》到《秋菊打官司》，《一個都不能少》甚至后來的《英雄》都被賦予了中華民族特有的文化傳統和社會心理。縱觀中西方電影迥然不同的精神內涵和價值觀念，我們有必要對這種差異背后的原因進行深層而細致的考量。

1．各自文化生成所依賴的地理環境不同

中國有句俗語“一方水土養一方人”，這說明自然環境對人格塑造影響的巨大。自然環境對人具有潛移默化的作用，使人自然而然的得到某種熏陶和影響。西方文化的發源地古希臘和古羅馬均處在半島之上，多面臨海，海上交通發達，航海貿易繁榮，這就使這些國家的社會模式變得開放。開放的社會模式，頻繁的人來過往以及變幻莫測生生不息的海洋鑄就了其開放勇敢，進取協作的民族特征。所以西方人喜歡標新立異，革故鼎新。賦予冒險精神和挑戰勇氣。在西方的電影中的，人們都顯得忙忙碌碌，富于競爭意識，喜歡冒險和挑戰。特有的自然環境造就了西方的“海洋型文化”，在這種“藍色文明”的催生下，西方電影形成了其特有的風格。

馬克思指出。“不同的公社在各自的自然環境中，找到了不同的生產資料和不同的生活資料。因此他們的生產方式。生活方式和產品也就各不相同。”源遠流長的中華文明起源于黃河流域，三面連陸一面靠海，這樣的地理環境使中國幾乎處于與世隔絕的狀態，這就使自身文化保持了很強的穩定性和歷史延續性。處在半封閉大陸環境中的中國人日出而作，日落而息。他們思想保守，眷戀故土。提倡清靜無為，顯得嚴肅，穩重，時間觀念淡漠。生活環境的相對封閉與狹隘，造成了人與人之間關系的固定性與長久性。為了能夠和睦相處下去，國人非常注重人情世故，也養成了謙虛謹慎，忍讓含蓄的性格特征。所以我們說正是“內陸型”自然環境下形成的文化傳統養成了國人“內傾型”的人格特征，所以質樸感人的農村題材或是歷史武俠片幾乎成為了中國電影的代名詞，在這些電影中，人們或多或少會找到自己生活的影子。

當然，對于自然環境得影響，我們既不能加于夸大，也不能過于縮小，既不能過于強調，也不能隨意忽視，而應該客觀、公正的力以理解和分析。正如羅素所說“目前的科學不能完整的說明國民性問題。氣候和經濟環填雖說明了一部分，但不是全部。”

2．對待自然的態度不同

在處理人與自然得關系問題上。古希臘，古羅馬的哲學家們從一開始就把目光投向自然，力求做自然的主人。主宰自然，去征服和探求自然的奧秘。很早以前的赫拉克里特就指出“和諧來自斗爭”，這可以說是人與自然孑然分立的鮮明寫照。而且西方商業社會脫胎于海上航運的冒險生涯，這種冒險以及在其中不可避免的遇到難以把握的自然規律，使西方人時刻感受到人與自然的尖銳對立和激烈沖突。所以西方文化對自然的探索與征服也從來沒有停止過。這一點在好萊塢出產的眾多科幻片和災難電影中可見一斑。

《星際迷航》，講的是“進取號”飛船探尋生命和未知文明的故事。播映后吸引了大批忠實的“星際迷”：災難大片《末日浩劫》，講述未知世界里，北半球因溫室效應引起的冰山融化、龍卷風、海嘯、地震在全球肆虐，整個紐約陷于冰河之中，氣象家蘭赫一行人奮不顧身前往紐約營救被困兒子。同時與種種災難斗爭，拯救地球。無論是早期的《侏羅紀公園》、《星球大戰)還是經典的《泰坦尼克號》、《超人》系列以及新近出品的〈加勒比海盜》等等都體現出一種天人相分的二元對立的思維模式。在這種思維模式的支配下。強調人的獨立自主和積極進取，自然僅僅被看成是為人征服和利用的對象。影片大都表現出西方人特有的直面挑戰、大膽追求、崇尚武力的精神品質和心理狀態，從而讓我們看到了一種率直、豁達、剛硬的文化品格。

相比較來看，中國傳統文化則強調尊重自然，遵循自然規律，追求人與自然的和諧統一。把自然作為崇拜的對象而不是研究和征服的對象，作為想象的對象而不是探究的對象。所以，國人的思維模式更多的是重人事而輕天道，重道德禮教，輕科技文化。人們的群體意識。和諧觀念中國電影很少像西方電影一樣去關心未來人類生存的問題，也鮮有人類對抗自然的災難題材，更多的是回顧歷史，展現人與人的復雜關系或者特定人群的內心訴求。

陳凱歌導演的《霸王別姬》講述的是戲班青衣從小學戲，對自己是男是女產生混淆之感。與師兄產生感情，兩人因合演(霸王別姬》而成為名角。不料師兄娶妓女為妻。文革時期兄弟又反目成仇，終于在再次與師兄排演本戲時自刎于臺上。在這里主張“天人合一”的中國文化，形象思維非常突出，通過詩化的玄想將兩個伶人的悲歡故事，揉合了半世紀以來的中國歷史發展與細膩的男性情誼。翔實的反映了新舊社會的梨園血淚和梨園風氣，有縱深的歷史感，內中二男一女的情感糾葛，同性戀與異性戀的沖突，描寫得曲折細膩，展示了人在角色錯位及災難時期的多面性和豐富性。

3．價值取向不同

在西方漫長的社會歷史發展進程中。其社會價值觀念復雜多樣，但是以個人為本位，追求個人利益的實現，并認為他們神圣不可侵犯始終在西方社會中占據主流地位，起主導作用。他們認為趨利避苦是個體的本能，事功求利是生存的目的。這種功利主義催生了后世的資本主義萌芽，使得資本主義原始積累變得非常的殘酷和血腥。正如馬克思所說：“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西。”但同時它也大大推動了西方經濟與科學的發展。

在現實生活中，西方人崇尚自我。以弗咨伊得的精神分析為發端，西方的藝術作品并不回避人的欲望和本能。《007》系列電影中詹姆斯·邦德具有特立獨行的個性。不斷地與風情萬種的美貌女郎發生浪漫愛情。西方開放的觀眾很自然的認同這種“花心”英雄搭配艷光四射的美女的演繹方式。在描寫婚外戀的電影《廊橋遺夢》中，步入中年的男女主人公萍水相逢，就上演了一幕刻骨銘心的愛情傳奇。影片并不回避赤裸裸的情欲。相反卻被主人公演繹的率性盡情。

中國傳統倫理總體取向是重義輕利。作為支配幾千年中國封建社會的主流意識形態的儒家思想，其基本主張就是“重義輕利”、“以義制利”，提倡舍生取義。中國的泛道德主義傳統導致國民樂于言義，恥于談利，重道德修養。自我約束。喪失對理性和自然的興趣。

在國產電影中。同樣是英雄美女。英雄在人格上多半是道德楷模。他們俠肝義膽，舍生取義，對愛情忠貞如一。這是國人對英雄的道德期許。李安導演的《臥虎藏龍》獲得了10項奧斯卡提名，受到了西方觀眾的歡迎。同時在國內也得到了觀眾一致的好評。可以看出李安在中西方文化間尋找到了平衡點。影片中的兩對主人公分別代表了中西方人們具有的不同的價值取向。李慕白和師妹真心相愛。卻不斷的自我約束。在西方人看來，這是典型的東方情結。而身為貴族小姐的玉嬌龍與沙漠強人羅小虎一夕纏綿，私定終身。她對于禁忌的突破，半分天使半分魔的放任性情，都正中西方人下懷。王家衛鏡下的《花樣年華》同樣是描寫婚外戀。卻處處洋溢著含蓄陰柔的中國式審美。周先生和陳太太都被各自的另一半拋棄，雖然他們彼此相依相戀，但最終出于對傳統道德的操守以及周圍環境的壓力。沒能走到一起。影片正是考慮到中國大眾的欣賞習慣，沒有表現男歡女愛的畫面。相反卻努力在他們平淡無奇的小市民生活中挖掘某種更為純樸的真情。

由此可見。傳統的倫理精神，價值取向會不自覺的滲透、內化于人的心理結構中。正是這種心里結構的影響。我們看到了中西方存在的文化審美差異。

二、結語

總結而言，中西方文明建立在各自自成系統的迥然各異的文化背景上。這就造成中西雙方在價值追求和倫理取向上旨趣各異。作為文化的表現形式之一。電影通過對中西方文化中風俗習慣。思想意識，語言行為等等的再現，突出的反映了這種差異。當然，僅僅通過電影不可能對中西方文化的差異進行全面而細致的考量，我們只是希望借由電影這樣一個窗口，大致了解雙方比較顯著的差異，從而能夠加深對電影本身的理解。