網民ＰＳ圖片傳播行為分析

圖片是網絡信息傳播的一種重要形式，其生動直觀的表達方式受到網民青睞。PS圖片是利用Photoshop圖片編輯軟件加工后的圖片的簡稱。PS圖片原本屬于平面廣告或藝術作品加工的范疇，在Photoshop圖片編輯技術為眾多網民掌握后，網民的PS圖片在網絡圖片傳播中占有相當比重，有些受到好評，也有不少引發爭議。與其他網絡圖片傳播相比，網民在PS圖片傳播過程中更具主動性。

一

控制論的創始人諾伯特·維納從人與外部世界相互聯系和制約的角度提出信息是“人與外部世界進行交換的內容的名稱”，這種交換的內容就叫做“信息”。①我們從人與外部進行信息交換的角度來看網民PS圖片傳播行為的發生條件和行為方式。

網民對圖片進行PS加工的目的是向外部傳遞個人所需傳遞的信息，這些個人需要傳遞的信息與接收到的原圖片(PS加工前的圖片)信息之間存在以下五種關系，并分別引發不同的行為方式——

第一種，原圖片與個人所需傳遞的信息之間不構成任何關系。

第二種，原圖片能準確傳遞個人所需傳遞的信息。

在這兩種情況下，PS圖片傳播行為不會發生，個人對原圖片持無所謂或完全肯定態度，個人的傳播行為是對原圖片不予理睬或直接轉發。

第三種，原圖片不能完全傳遞個人所需傳遞的信息。此時，易發生PS圖片傳播行為。個人對原圖片持基本肯定態度，PS的動機是使原圖片的信息表達更契合個人意愿。PS行為主要表現為順應性的修飾或調整。例如：附加常規性的說明(標記、圖形或文字)、不改變主要內容的合成或特效處理、對圖片人物皮膚或色調等進行加工、圖片雜質剔除、圖片修剪或縮放等。這種PS行為對原圖片的加工程度較小，不會改變原圖片的主要信息，他人也較容易接受。我們常見的一些紀實照片、藝術照片等就屬于這一類型。

第四種，原圖片與個人需要傳遞的信息相悖。此時，易發生PS圖片傳播行為。個人對原圖片持否定態度，PS的動機是對原圖片信息或相關信息進行批判，并讓其他網民知道這種批判態度，從而傳遞個人所需傳遞的信息。PS行為主要表現為顛覆性的解構或重組。例如：對圖片進行曲解式說明，歪曲主要內容的合成或特效處理，惡意替換或挪用原圖片的構成要素等。

第五種，原圖片激發個人表達新的信息。此時，易發生PS圖片傳播行為。因這種條件而發生的PS行為也較為普遍。個人對原圖片持中立態度，PS的動機是借助原圖片表達個人所需表達的信息。PS行為主要表現為借機性的改動或挪用。例如：對圖片進行非常規式說明、改變主要內容的合成或特效處理，替換或挪用原圖片的構成要素等。這種PS行為雖然沒有強烈的個人感情色彩，也沒有明確表達個人立場和態度，往往只是借題發揮，但對原圖片的主要信息造成很大沖擊。加工行為的結果有時是美觀新穎的創作，如我們常見的一些平面廣告設計、電子年歷或電腦桌面設計等；有時是輕松的小幽默，如趣談式的圖片解說等；但有時也容易成為引發爭議的“惡搞”，如美國廣播公司新聞女主播伊麗莎白·維加斯的一張照片被PS成她一邊報道新聞，一邊給孩子哺乳；自由女神像被“穿上”馬麗蓮·夢露的舞裙；達·芬奇的《蒙娜麗莎》被換成一只端坐的貓；“網絡小胖”被制作成各種影視海報。

二

通過對網民PS行為的發生條件以及行為方式的分析，我們可以概括出網民PS行為的特征——

主動性。傳統媒介受眾只能被動地接受信息，網民除了能主動接受信息外，還能生動地傳遞信息，PS行為的主動性就是網民傳播行為具有生動性的具體表現。

隨意性。網民可以任意選擇圖片進行加工，修改任何圖片要素，傳遞任何圖片信息。網民的PS行為表現出較強的隨意性，甚至除部分平面廣告和藝術作品外，大量的PS圖片都沒有經過細致的考慮。另外，網民PS行為受到的約束也較少。

創造性。PS行為本身就是一種創造行為。創造是指能想出新東西，“新東西”不是無中生有，而是將原有的經驗材料組合出新的意義，即把可以利用的材料，用無法預料的方式加以改變。②PS行為以個性化方式改變原圖片要素，是對視覺常規和思維定式的沖擊。

娛樂性。娛樂是網民上網的主要目的之一。網民的PS行為中，娛樂性的PS行為占據首要位置。大部分PS圖片傳遞的是輕松的娛樂信息。即使部分PS圖片可能引發法律或道德上的爭議，其初衷也往往只是娛樂。

反傳統性。部分PS行為以反理性、反經典、反崇高為目的，顛覆傳統價值和權威。這是網絡媒介環境下，傳播權回歸于民后的一種大眾批判行為。③

技術依賴性。PS行為得益于技術，又受控于技術。在PS技術上占優勢的網民也會在PS行為上占優勢，網民PS行為的其他所有特征都以技術性特征為基礎。

三

網民PS行為的特征，與網民在傳播活動中的心理特征有密切聯系。這些影響PS行為的心理特征主要包括——

自我展示心理。個人在與其他社會成員交流的過程中，試圖引導別人按照特定方式看待自己的心理就是自我展示心理。④與現實社會相比，網絡媒介的自由性使網民的自我展示獲得最多的體驗。個人在現實社會中的自我展示是連貫性和整體性的，個人愿意較為全面地看待他人，同時希望得到他人全面的認識，這種相互間的認識也是持續發展的，因而個人的自我展示會有整體而長遠的設計。網民PS行為的主動性與自我展示心理密切相關。網絡環境下，網民的自我展示心理得以自由發揮，積極性被充分調動，于是網民通過作品傳遞信息，實現自我展示的行為更具主動性，PS圖片傳播就屬于這種自我展示行為。

冷漠心理。網民的冷漠心理主要源自網絡人際關系層面和PS技術層面。

社會發展雖然使人們的相互依賴性提高，但特定依賴性減少，人際關系的可替代性增強。網民雖然共同構成網絡傳播的主體，但相互制約性減弱，人際關系更為松散，由此帶來一種較之現實社會更為冷漠的心理，個人對他人很少關心，也很難為他人著想，甚至一味追求個人滿足，不顧他人感受。

圖像處理技術也導致了網民的冷漠心理。各類Photoshop教材只強調技術操作，片面追求技術完美。從技術角度出發，任何圖片都可以成為加工原料，任何元素都可以變動。技術的無情導致使用技術者的冷漠。

網民的冷漠心理使其PS行為具有隨意性，想加工什么圖片就加工什么圖片，想怎么加工就怎么加工，很少顧及PS圖片可能帶來的影響。例如：“網絡小胖”的PS圖片雖然給圖片中的主人公帶來很大困擾，但是PS圖片的作者卻渾然不覺；一些PS圖片引發的侵犯著作權問題，也被網民們視而不見。

求異心理。美國心理學家吉爾福特將人的思維方式分為求同和求異兩種，求異心理是創造性行為的心理機制，是網民PS行為具有創造性的主要原因。雖然人都有不同程度的求異心理，但現實生活更強調“求同存異”，對“同”和“異”的態度是不一樣的。求同可能形成定式，但利于減少最壞可能性的發生幾率；求異可能產生創造，但有一定的風險性，只有符合社會價值規范的求異行為才可能被社會接納。所以求異心理在現實生活中常處于被壓制的狀態。網絡媒體自身就具有異于尋常生活和傳統媒體的新鮮性，與個人的求異心理一拍即合，PS技術又提供了對原圖片要素進行各種重新組合的手段，使個人的求異心理得以及時而直觀地發揮作用，即便是“牛頭對上馬嘴”的想象也能當下呈現。網民通過PS行為傳遞與眾不同的信息，創造千奇百怪的畫面，接受全新的視覺刺激，體驗不同尋常的心理感受。求異心理激發了網民PS行為的創新性，同時創新的PS行為也將網民的求異心理推向新的高度。

游戲心理。游戲的目的主要是尋求娛樂，游戲心理決定了網民PS行為的娛樂性特征。游戲是個人從幼兒走向成人的生活方式，成人不再做游戲，但是仍具有游戲心理。圖片因其形象性而引人注意，通過PS技術對圖片進行改造或重組，并使多樣化的結果直觀呈現的過程本身就包含游戲因素。另外，網絡媒體構建了虛擬的娛樂環境，網民通過PS行為可以消解原圖片所呈現的現實生活的嚴肅狀態，使之輕松化和娛樂化，從而滿足游戲心理。

反叛心理。PS行為的反傳統性體現了網民的反叛心理。反叛心理是人的一種特殊的對抗態度，個人通過逆向情緒的宣泄來體現自我的存在。在現實社會和傳統媒介中，精英分子的傳播心理優于大眾，傳播機會多于大眾，傳播行為也具有指導大眾的作用，而大眾的話語權不受重視。網絡媒介中，由大眾構成的網民成了傳播活動的主體，隨著信息數量和傳遞速度的劇增，大眾話語權的影響力逐漸擴大。網民厭倦了傳統意義上的精英文化，追求社會大眾的地位，網絡使他們有機會用個性化和通俗化的方式，釋放自己的壓抑和不滿，向傳統文化和精英文化宣布自己的價值，網絡PS圖片為這種反叛提供了方便快捷的通達方式。

網民的PS行為和心理對于網絡傳播既有利又有弊，一方面，它體現了網絡傳播的自由性原則，利于網民積極主動地參與傳播活動，一定程度上利于網民的自我認識和自我完善，也不乏一些優秀的圖片作品問世；另一方面，它也引發了諸如侵權、“惡搞”等違法或不良現象。目前，解決弊端的辦法除了加強網絡法規建設和加大網絡管理力度外，還可以通過有關技術手段，例如，Photoshop的開發商Adobe公司正在開發多項新技術，這些技術可以幫助我們判斷一張圖片是否已經被人PS加工，網絡上的“惡搞”圖片也可以現出原形，這將有利于規范網民的網絡圖片傳播行為。

注釋：

①王益民：《系統理論新聞學》，1996年。

②王健：《廣告創意教程》，北京大學出版社，2004年。

③梁艷：《惡搞：解構、娛樂與搞笑》，《中國社會導刊》，2006 （28）。

④喬納森·布朗［美］著、陳浩鶯等譯：《自我》，人民郵電出版社，2004年。

(作者單位：江漢大學視覺傳播研究所)

編校：張紅玲