淺析中國同性戀電影的文化特征

[摘要]同性戀是人類歷史上文化上普遍并長期存在的現象之一，然而作為表現題材和對象出現在中國電影當中卻是在上世紀90年代，并且數量屈指可數。中國同性戀電影中所表現出的文化特征如何?帶給了我們怎樣的文化啟示?這將是本文力圖探討的問題。

[關鍵詞]中國同性戀電影 文化 特征

雖然同性戀現象自古有之，這一現象很早就成為文學家們青睞的描寫對象，但這一現象進入中國電影表現的領域卻是在20世紀90年代。雖然聲勢并非浩大，卻也在電影領域掀起了一股小小浪潮，給中國電影帶來了一些異樣的色彩。

同性戀電影區別于其他電影的最明顯特征是，它不以人類正常的情感類型(親情、友情、愛情等)為表現對象，而是以同性之間非正常的情愛為表現對象。該如何處理這一特殊題材、站在何種立場、采用何種方式、體現何種價值觀便是同性戀電影必須面對的問題，也是中國同性戀電影文化特征的體現之處。

一、從立場上看：摒棄社會道德批判，直面生命本體——人

在處理這一特殊題材時，最容易陷入道德評價的泥沼，對其作出社會的或道德的批判。所幸的是，多數導演并沒有如此輕易地掉進“陷阱”。他們大多都穿過社會道德的重重迷霧，直指生命本體的人。他們處在人本主義的立場，給予了主人公深切的人道主義關懷。

在同性戀電影《藍宇》中，導演向我們娓娓講述了一個哀婉動人的同性戀故事。在部影片中，導演甚至弱化了同性戀者實際上并不寬容的外在的社會環境，而將主人公置身于一個沒有外在道德、輿論壓力的較為自由的環境中。同性戀者仿佛自有一片屬于他們獨立的天地，演繹著屬于他們自己的愛恨情愁。在這片天地里，沒有衛道士的虛偽教條，沒有人言可畏的道德顧慮，沒有善男信女的忠誠節義，一切皆出于情與愿。抽去了社會對主人公的道德批判的純粹的人本主義立場，把同性之愛演繹的澄澈凈明、沒有絲毫的雜質，強化了主人公同性之愛的動人力量，它與美麗的愛情故事一樣也能直達觀眾的內心，從而能喚起觀眾對主人公的寬容和理解。

二、從方式上看：以常態來表現另類從而達到“反另類”的目的

以常態表現另類有兩層含義：一是在用常態的愛情對比非常態的同性戀情，二是用常態的講述方式和鏡頭語言等來傳達一種平等意識。這兩個層面的含義都是為了使觀眾在不知不覺中對同性戀產生認同感，從而達到“反另類”的目的。

影片《霸王別姬》講述了一段令人蕩氣回腸的同性之愛的故事。一折《霸王別姬》一對情深意篤的京劇師兄弟段小樓、程蝶依從民國唱到解放、從解放唱到文革，唱了一輩子的戲，也唱了一輩子的情。影片將程蝶依對段小樓的幽曲戀懷與段小樓和菊仙的半生情緣相互夾雜，在這兩種情感的交織對抗中將程對段的同性戀情突顯得更加深沉、悲壯、撼人心魄。程最后拔劍自刎，一如一個情人為實踐自己對愛的忠誠誓言的殉情之舉。這兩種情感相互對照、相互碰撞，使得程蝶依不再是一個簡單的“性變異”者，而是一個真心、忠心、癡心的愛的追求者。

對于這部內容異樣的影片，導演并沒有用異樣的電影手法來突出其“異”，影片當中沒有怪異的鏡頭、沒有破碎的剪輯、沒有夸張的特技、沒有奇特的音效、沒有費解的敘事、沒有晦澀的隱喻，它就這么規規矩矩地按照時問的順序，通過平凡質樸的鏡頭語言，流暢通曉的敘述方式，不動聲色地講述故事，細致入微地表現情感、含蓄蘊藉地傳達主旨。正是這樣一種常態的電影手法，讓觀眾一種常態的心理去欣賞影片，從而給予影片所表現的情感以最大的注視。

三、從價值取向上看：超越科學的理性，力求表現同性戀之真、善、美

同性戀從生理學角度上被歸于“性變異”。很多人一提到它便會很快聯想到變態、惡心這兩個詞。但是許多優秀的同性戀電影不僅不變態惡心，反而是唯美的、藝術的，即使在表現非正常的性愛過程也沒有淫穢、惡俗之感。導演弱化了同性戀者“另類”性質，超越了對其科學的理的評價，而是從審美的角度竭力挖掘“另類”背后的普遍的人類情感。主人公不再是的人們眼中的異類，而是和普通人一樣渴望真情、渴求真愛(只不過他們所愛的是個同性而已)，同樣經歷著煩惱與憂愁、困惑與折磨、無奈與掙扎等尋常人的情感。而導演就是要將這種發生在“另類”人身上的尋常情感中的真、善、美最大限度的表現出來。

在影片《藍宇》中，單純的大學生藍宇，玩世不恭的有錢老板捍東，因為偶然的一夜情開始了他們的愛戀之旅。兩人在肉體之愉后都開始交出靈魂。讓彼此快樂是他們在一起的最大理由。當發自真心的同性戀情面臨世俗的考驗時，兩人都作出了有利于對方的選擇。藍宇含淚離開了即將要結婚的捍東，捍東則在自身難保的情況下盡最后的力量幫藍宇完成出國心愿。二人所作所為皆發乎于情。當一切峰回路轉時，一聲噩耗粉碎了所有關于愛的幻想，留給生者只有無盡的哀傷。影片完全顛覆了同性戀留給人們的日常經驗，展現了一段至真、至善、至美的關于愛的故事。沒有人會因為主人公是同性戀而鄙夷他，相反，主人公身上所體現的正是人們苦苦追尋的愛的真諦所在——“彼此相愛，別無所求?！?/p>

同性戀現象之所以今天能堂而皇之出現在銀幕上，和目前整個的后現代的文化氛圍是分不開的。后現代進入中國大致是20世紀80至90年代之交，并通過大眾傳媒迅速擴張。當下文化的多元化形勢，使得同性戀不再是眾矢之的，也獲得了屬于自己的話語權。后現代文化是一種哲學文化，以消解為目的，是一種反抗文化。同性戀電影作為電影類型中特別的一類，反映的是這個弱勢群體的生活和世界，它們所要傳達的也正是這樣一種平等話語權的意識。它所正視的正是它想傳達的：同性戀并不能簡單的歸結為“病態”或“變態”，它的存在不是僅僅從生理學就可以解釋的，也并非簡單的治療、人為的壓制便會消失的，它的存在是與生理、心理、社會等多種復雜因素相聯系的。對待他們社會應該多一些寬容和諒解。同性戀情與異性戀情一樣，同樣有著人類情感中可貴之處。