淺論電影對國家形象構建的作用

[摘要]目前學術界普遍對新聞報道對于國家形象構建的作用給予重視，卻忽視了電影對國家形象的構建也有潛在而重要的作用，本文就電影對國家形象構建的作用進行分析。

[關鍵詞]國家形象 國家形象的構建 電影 誤讀

國家形象是他國人們對一個國家的行為表現、形狀特征、精神面貌進行反應加工并形成的對該國的總體印象，而包含這些行為表現、形狀特征、精神面貌的信息又主要是通過國際傳播進行傳遞的。

當代國際傳播學的研究成果表明，一國對另一國所持有的觀念和印象往往會影響到該國對他國的政策和行為，進而影響國家間的關系。公眾往往受到媒體構建的他國形象的影響而對一個國家產生好惡感，而這些好惡感又進一步在政治上影響一國對目標國外交政策的制定和實施，約瑟夫·奈更是把國家形象的重要作用上升為一種軟權力的高度，美國學者羅伯特·杰維斯也說，“如果不考慮到決策者對世界的看法以及他們對別人持有的形象，那將是無法來解釋至關重要的決定和決策的”。

國家形象是產生于國家間信息的互動，而這種信息的傳播主要是通過大眾媒介。人們對一個國家的了解和認識往往不是身臨其境而直接地獲取第一手資料的，而主要是通過電視、廣播、報紙，雜志，電影甚至網絡來獲取第二手資料的，他們從這些資料中獲取信息，并用自身的文化和意識形態加工消化，形成自己的認識，從而完成對該國國家形象的構建。從這一過程中，我們可以了解到。國家形象的建構，首先在于媒介表達出一種怎樣的信息，媒體塑造了一個怎樣的國家形象，這里有一國對他國的形象的塑造，也有一個國家自己對自己的形象塑造，不管是誰塑造了怎樣的國家形象，這些形象也必須是傳播出去，并在受眾之中形成印象認識，這樣才能完成國家形象的最終構建。其實大眾媒介對國家形象的重要作用已經為人們廣泛接受，但是以往學者往往在分析大眾媒介對國家形象的作用時，往往只是說到新聞報道的作用，而忽視了電影的影響，雖然國際新聞由于其時事性而構成了國際傳播的主力，但是電影在傳播國家形象的過程中的作用不可輕視。

《天使愛美麗》描寫了一個22歲巴黎女孩的故事，它細膩、溫馨地詮釋出幸福的美妙，塑造了濃郁的法國風情，充分展示了法國式的“文化之尚”，促進了人們對法國文化、人文、自然的了解，并為之向往。但是去過法國的人可能會認為法國現實并沒有影片所描述的那樣美麗，安寧，其實法國內部尤其是南部各省，由于民族和文化分層而導致的沖突的長期積累，已經出現種種矛盾，跟影片中的法國形象有很大不同。由此可以看出，電影在塑造國家形象中所起的重要作用。美國電影《阿甘正傳》弘揚了一種“自由、平等、博愛”的美國文化精神，并向全世界演繹了近乎完美的“美國夢”。《阿甘正傳》以阿甘講述了一部美國當代史，匯集了一代美國人的成長歷程，但核心是反映了阿甘的性格——誠實、善良、堅忍不拔，雖然他智商低下、受盡別人欺辱，但他憑借自己堅持不懈的努力，最終奇跡般地成為美國的民族英雄，這種神化色彩正好符合“美國夢”的精髓。《獨立日》更是徹底把美國抬到了世界拯救者的地位。《太極旗飄揚》等戰爭片在讓人們對戰爭和人性嚴肅反思的同時，也讓人看到了韓國民族性格的特質，一種有“恨”而生發出來的“狠勁”，其實也難怪，韓國歷史上經歷了太多的屈辱和磨難，而且地處日、中、俄等國的強勢之下，因此形成了這樣決絕的反抗精神，韓國全體民眾抵制日貨的氣概，電影人為抵抗好萊塢的入侵而發起的著名“光頭運動”便由此而來。

其時電影對于國家形象的傳播還有著其無以倫比的獨特優勢。首先，“電影的表意符號具有一種相對簡易的世界通用性，因而人們往往通過一個國家的電影來直觀地了解和認識這一國家、民族或者文化的歷史和現實。”由于電影的畫面具有可視性，可以直接地作用于人的感知系統，逼真活動的人物影像、形體語言、行為動作都建立了全人類可以共同理解的前提，在一定程度上克服了書籍、報紙、雜志等印刷媒介對文字的依賴，以及廣播對語言的依賴。因此，在一定程度上電影可以跨越語言文字不同所引起的“傳播阻隔”與交流困難，更容易為不同國家，不同民族和不同文化的人民所接受和理解，足以將最大多數的人民大眾吸納到它的影響范圍中來。電影通過其強大的受眾群體及其群體影響力，可以有效達到其影響一個國家形象的作用。

第二，電影藝術自身特有的強大魅力，決定了它仍然是當今社會最受歡迎的大眾文化娛樂形式，電影的趣味性讓人們流連忘返，記憶猶深，加上高新技術的進步帶來了傳播媒介的巨大變化，大大增強了電影的藝術魅力和傳播能力。隨著傳播手段的日益先進，電影跨國傳播的規模越來越大，能力越來越強，覆蓋面越來越廣。電影的國際交流，不但為電影產業帶來了巨大的國際收入，同時也促進了國際間的文化交流，使得各個國家和民族所創造的文明迅速為全人類所共享，電影在一定程度上起到了傳遞信息，表達情感，傳播文化，在各個國家和民族之間架起國際文化交往的橋梁的作用，增進了不同民族和不同文化之間的交流。

第三，電影對于國家形象的傳播更具隱蔽性，電影作為一種藝術和大眾文化，以其畫面的沖擊和故事的趣味，在一定程度上更隱蔽其意識形態傾向，它對國家形象的塑造也是間接的，少了許多說教成分，讓別國人們更容易接受，更容易在發揮到潛移默化的影響。

由此可見，電影在塑造國家形象有著特殊的重要作用，電影在傳播國家形象時，更具趣味性，更容易讓他國人們所接受，也更具廣泛的以及潛在的受眾群體。

電影在屏幕上展現了國家圖景，然后承載這些圖景傳播到外，使得這些圖景進入他國人們的眼球，為他國人們所理解，但是一國形象的他者建構在很大程度上是一種帶有文化偏見的社會想象，誠如卡爾·容格所言，“這種形象的再現根植于主體的無意識，并且確定其外延的方向和了解他人的自我模式，可是說，形象是一種主體間的文化現象，就現實而言，形象是一種變形”。他國人們對一種信息進行反應的時候往往有不同文化，意識形態的影響，所以他們的理解或許是片面，或許是誤讀。比如說中國電影在國外所受的某些遭遇。一位美籍華人學者講述過這樣經歷，一次是在洛杉磯一個朋友家的晚會上，一個80多歲的美國老人跟這位學者說他很喜歡看《大紅燈籠高高掛》，并十分有興趣地問我：“中國現在還興納妾嗎?”另一次是跟一位教法國電影的教授談話中，那位教授想起了張藝謀的《紅高粱》，就問她“中國人為什么往酒里撒尿?”在關于西方人對中國電影的理解上，國內很多電影學者引用了著名亞裔美籍學者愛德華·賽義德關于“東方主義”的學說，賽義德認為，很多西方人都無意有意地把“東方”置于西方文化權力話語之下，把“東方”作為一個任由西方話語所制造的“東方神話”，“東方不是東方”。在他們想象中，“東方”總是集原始、野蠻、荒誕和落后于一身，而與西方理性文明的光輝形成鮮明的對照，因此“東方”的存在只是“西方”的確證和反襯。帶著這樣的“東方主義”觀念，我們不難分析出，西方更容易接受哪一種類型的電影。“東方幾乎就是一個歐洲人的發明，它自古以來就是一個充滿浪漫傳奇色彩和異國情調的、縈繞著人們的記憶和視野的、有著奇特經歷的地方。”我們發現他國觀眾在接受中國電影的時候，他們更傾向于去接受能給予他們某種感官刺激或精神享受的東方奇觀，更傾向于接受那些能給予他們對于自己文化的滿足感的圖像，從而導致他們對中國國家形象的理解為一種片面而非公正的。“他們就是在‘東方’故事中得到滿足的，得到關于對自己的文化優越感的認同”，“他們不僅熱衷于用西方式的人權觀念來看待東方歷史上的專制主義，而且也往往用西方式民主體制來衡量中國現實。”另外，這些他國觀眾在接受這個國家電影時所持有的有意或無意的偏好，也會不同程度上影響該國電影人制作電影的偏向，從而使得該國電影在尋求融入世界，尋求傳播力的時候又不免影響其電影中關于國家形象內容的公正客觀。這個問題可以在第三世界電影的“走向世界之路”看出，“所謂‘世界’在很大意義上就是支配世界主導經濟文化秩序的西方發達國家，所謂‘走向’則意味著試圖受到西方本位的世界主流經濟文化秩序的接受和肯定。因而，‘走向世界’這一提法本身就意味著，自己處在世界之外，或者更準確地說是處在世界的主流或中心之外”。由于既定的經濟秩序和經濟文化實力的差距，第三世界電影的國際化不免為一種屈從或是謀求西方認同，在這種不對等的狀況之下，第三世界國家的電影傳播國家形象的力度不免受到影響，內容也不免有所偏頗，很多中國人對最具國際影響力的第五代電影就有異議，“用一些匪夷所思、不近人情的東西讓西方人感到刺激，感到陶醉，或者惡心，讓西方的觀眾產生了美學上所說的崇高感，憐憫心和種族文化上的優越感”，尹鴻也認為如果中國電影按照這種西方人“他者”期待來制作時，一種“偽民族性”在所難免：這樣人們才會熱衷于編造一個又一個具有西方式“弒父”原型的偷情亂倫的故事，才會熱衷于幻想那些豪情天縱的猛男悍婦，才會熱衷于將戲劇舞臺移植到那些今天已很難尋找到的深宅古剎、曲巷瓦房之中，才會將中國幾十年的歷史風云簡化為一種戲劇性場面來注解人生的曲折……。張頤武也認為第五代電影之所以受到國際認可和歡迎是滿足了西方對于一個變化的中國的不變想象，“‘中國’在此仍然是舊的中國”，“由于特殊的意識形態而與西方完全不同卻也落后的中國。它一方面可以被觀賞和發現與西方不同的奇妙的“美”，另一方面卻仍然等待西方的拯救。這種可理解的馴服的他者形象，正是可以提供一個闡釋中國的必要策略”。不管這些批評是不是公正客觀，但是不可否認，第三世界電影在塑造和傳播國家形象之路上遇到比新聞報道更為復雜的問題，不僅在于量的不足，還在于質的不足，不僅僅是傳播力量的問題，更是傳播內容的問題。

由此可以看到一個綜合國力弱小的國家，在塑造和傳播國家形象之路上也是困難重重。另外，雖然電影確實為別國人們提供了一個反映國家圖景最為生動而深刻的映像方式，但是由于電影自身是一種藝術手段，它來源于現實，但是又不等同于現實，電影不可以成為一種只一味反映國家正面形象的宣傳的工具，它給人們的應該是一種藝術的感染力，是一種催人發省，追求上進的潛在希望。電影作為一個藝術綜合體，里面總是涵蓋各種因子，有正面的，也有負面的，觀眾要正確認識電影中所反映出一些負面形象，要認識到電影在揭示自己的問題的時候，正是反映了一種負責任的態度，反映了一種敢于面對自身問題而同時積極去尋求改善的態度，作為觀眾，要有一雙明眼去認清孰重孰清，不要本末倒置。筆者在這里認為，電影由于自身的復雜性，加上國際文化差異，只是從電影去確定一個國家形象是不確切的，提升一個國家的國家形象最根本的還是在于提升一個國家客觀現實狀況，國家形象作為一種觀念，它所反映的是不以人意志為轉移的國家客體及由其折射形成的具逼真性的形象，它產生并存在于一定的客觀國際環境中，它的形成與國家客觀狀況本身有著根源上的反映與被反映的關系，它歸根到底決定于國家客體的綜合真實狀況，一時的誤讀、曲解或美化丑化，并不能改變在一段較長歷史時期內國家形象于國家本身正相趨同的事實。總之無論一個國家在國際社會的形象如何，也無論這個國家希望國際社會看到一個什么樣的國家形象，都必須以這個國家本身的發展速度、生活質量、社會結構為基礎。

在世界全球化的今天，任何一個國家都是不能夠在孤立中發展的，國家形象對國際交往非常重要，我們不能自我封閉，而是要把自己的聲音傳播出去，不能隨意讓自己的國家形象任由他國塑造，我們要通過自己的媒介，自己塑造的信息讓世界人們對自己的國家有一個客觀全面地了解和認識。