談韓國(guó)影視作品的主旋律

[摘要]韓國(guó)電視劇所弘揚(yáng)的主旋律主要以寬容和諧代替對(duì)抗，以儒家思想作為家庭倫理的道德基礎(chǔ)，并通過(guò)貼近百姓現(xiàn)實(shí)生活的劇情引導(dǎo)并影響觀(guān)眾，充分承擔(dān)了影視作品的社會(huì)教育責(zé)任。

[關(guān)鍵詞] 韓劇 主旋律 寬容和諧 儒家思想

近幾年韓國(guó)電視劇在我國(guó)受到廣泛歡迎和好評(píng)，吸引了大量觀(guān)眾，其收視率決不亞于國(guó)產(chǎn)大片。面對(duì)韓國(guó)成功的影視作品，我們有必要對(duì)其成功的原因進(jìn)行理性分析。拋開(kāi)其成功的藝術(shù)技巧之外，在我國(guó)受到歡迎的原因，還在于韓國(guó)電視劇弘揚(yáng)的主旋律——平和、寬容、和諧相處觸動(dòng)了中國(guó)人的心靈。韓劇充分展現(xiàn)了儒家思想與現(xiàn)代生活的沖突與融合。對(duì)許多中國(guó)人來(lái)說(shuō)，看韓劇好像在重溫中國(guó)傳統(tǒng)家庭生活的舊夢(mèng)。可以說(shuō)，韓國(guó)的電視劇向我們傳遞了一個(gè)信息，韓國(guó)并沒(méi)有因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展與科技進(jìn)步而失去自己的傳統(tǒng)文化與核心價(jià)值觀(guān)。

一、以寬容和諧代替對(duì)抗

韓國(guó)電視劇呈現(xiàn)出來(lái)的文化樣式不像中國(guó)電視劇那樣顯得那么沉重，比如說(shuō)他們的家庭關(guān)系更多溫文爾雅、尊老扶幼，于是顯得更為傳統(tǒng)而符合東方文化，這可能更符合看多了中國(guó)電視劇，強(qiáng)調(diào)爭(zhēng)斗、爾虞我詐的陰謀來(lái)得更溫馨動(dòng)人。按道理來(lái)說(shuō)，韓國(guó)所處國(guó)內(nèi)環(huán)境與文化負(fù)擔(dān)遠(yuǎn)比中國(guó)沉重，既有目前的半島分制而帶來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)威脅，又有外國(guó)兵(美國(guó))駐扎的現(xiàn)實(shí)，還有久遠(yuǎn)的文化源頭在哪里的困惑，比如把首都漢城改為首爾。其所處環(huán)境的矛盾與對(duì)抗性并不輕松，但其影視作品卻刻意營(yíng)造一種平和、寬容與和諧的氛圍。這不能不說(shuō)與其影視作品的社會(huì)導(dǎo)向性有關(guān)，社會(huì)的主流民意追求和平，不希望對(duì)抗和戰(zhàn)爭(zhēng)，愿意保留傳統(tǒng)的價(jià)值觀(guān)念，拒絕在國(guó)家現(xiàn)代化的過(guò)程中全面西化。其“平和、寬容與和諧”的價(jià)值觀(guān)念在其家庭倫理片中得到了充分的表現(xiàn)，比如《看了又看》、《大長(zhǎng)今》等電視劇都反映了這樣一種創(chuàng)作理念。

反觀(guān)中國(guó)的部分影視作品，與目前我國(guó)所追求的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)并不是太協(xié)調(diào)。我們近年最優(yōu)秀的一些電視劇往往是表現(xiàn)生活的苦難、多樣的矛盾以及極具對(duì)抗與爭(zhēng)斗性的作品。這可能與我們的憂(yōu)患意識(shí)有關(guān)，但和諧社會(huì)的建設(shè)需要和諧的思維方式，需要構(gòu)建和諧的心理環(huán)境，我們不需要仇恨和憤怒，更不需要陰險(xiǎn)和毒辣。我們的許多影視作品卻在做著與此相反的事情，讓人們過(guò)度的體驗(yàn)矛盾與沖突，過(guò)度的體驗(yàn)邪惡與爭(zhēng)斗，不管電視劇故事情節(jié)的最終結(jié)局如何，這種體驗(yàn)的本身就對(duì)人產(chǎn)生了極其消極的作用。所以，才有“非禮勿視，非禮勿聞”的古訓(xùn)。

二、儒家的倫理道德思想被繼承和傳播

韓國(guó)電視劇在中國(guó)觀(guān)眾中受歡迎，是因?yàn)樗^好地反映了中韓兩國(guó)共有的傳統(tǒng)文化。不錯(cuò)，儒家文化是中國(guó)的傳統(tǒng)文化，但是在歷史發(fā)展過(guò)程中受到過(guò)多次的打擊和淡化。所以現(xiàn)代生活中保留的并不多，我們的影視作品較少反映儒家的倫理道德思想，不過(guò)是在反映真實(shí)的中國(guó)現(xiàn)代生活而已。有人認(rèn)為韓國(guó)文化正宗的傳承了中國(guó)儒家倫理道德學(xué)說(shuō)，這樣說(shuō)可能有點(diǎn)言過(guò)其實(shí)，但就目前的實(shí)際情況而言，韓國(guó)文化中保留的儒家倫理道德比中國(guó)要多，這恐怕沒(méi)有誰(shuí)反對(duì)。

(一)長(zhǎng)幼有序的家庭生活

韓國(guó)的電視劇在處理家庭關(guān)系時(shí)，讓儒家的倫理道德得到了較好的繼承。雖然現(xiàn)在的韓國(guó)經(jīng)濟(jì)地位有所進(jìn)步，人的觀(guān)念也在有所改變，但是韓國(guó)那種根深蒂固的儒家思想，卻永遠(yuǎn)的駐留在所有韓國(guó)人的大腦中。比如韓國(guó)的地鐵車(chē)廂，每一節(jié)的兩邊是專(zhuān)門(mén)給老人和小孩坐的，在車(chē)廂里，年輕人寧可坐在地上，也不會(huì)去占那些位子。敬老愛(ài)幼在韓國(guó)已經(jīng)是一種習(xí)慣了。

可在中國(guó)報(bào)紙上經(jīng)常看到很多子女為了不撫養(yǎng)自己的父母互相之間推來(lái)推去，電視里有時(shí)也不得不體現(xiàn)這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)。考慮個(gè)人利益，不負(fù)責(zé)對(duì)父母的贍養(yǎng)，肯定是與現(xiàn)代社會(huì)相悖的，類(lèi)似于尊老愛(ài)幼這種倫理道德，都在韓劇中卻得到了比較好反映和弘揚(yáng)。

現(xiàn)實(shí)中韓國(guó)女人在不同的年齡階段，地位完全不同。韓國(guó)未婚女性的地位很高，特別是戀愛(ài)中的女性。但是結(jié)婚以后，在嚴(yán)格恪守男尊女卑思想的韓國(guó)社會(huì)中，少婦們卻是活得最辛苦的。如果“不小心”嫁給了一家的長(zhǎng)子。少婦們身上的擔(dān)子就更重了。比如夫家在中秋節(jié)聚會(huì)，她必須一個(gè)人從早到晚做出一家人的3頓飯、打掃屋里屋外。《看了又看》的劇情就反映了這種情況。當(dāng)然男尊女卑并不是什么好傳統(tǒng)，但做媳婦的為全家人做飯?jiān)谖覈?guó)早已很難見(jiàn)到了，現(xiàn)在我國(guó)一般是婆婆做飯。

(二)以德報(bào)怨的寬容思想

很多人看《大長(zhǎng)今》，欣賞長(zhǎng)今以德報(bào)怨，吃苦耐勞精神，欣賞韓國(guó)人對(duì)禮儀、文化的尊崇與保留，這讓我們又看到了中國(guó)幾千年來(lái)最傳統(tǒng)的儒家思想，而這些在當(dāng)代國(guó)人的觀(guān)念里卻漸漸地流逝，那些傳統(tǒng)與文化雖源于中國(guó)卻沒(méi)能頑強(qiáng)的保留下來(lái)。尤其是傳統(tǒng)文化在中國(guó)影視劇中是缺失的。

以德報(bào)怨可以說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最核心的內(nèi)容之一，但我們的影視作品在這方面的創(chuàng)作并不多。

(三)對(duì)中庸思想的表現(xiàn)

中庸這一儒家的核心思想也在韓劇中得到了體現(xiàn)。中國(guó)的電視劇極力追求激烈的沖擊，在理論觀(guān)念上強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作要表現(xiàn)正邪對(duì)立、正反相斗，要論清正和誤的道理，于是形成斗爭(zhēng)劇的模式。而韓劇突出表現(xiàn)家庭倫理、普通的人情世故。《大長(zhǎng)今》中的主角長(zhǎng)今在劇中所表現(xiàn)出的寬容與忍耐精神，如果在中國(guó)電視劇中出現(xiàn)，很可能被認(rèn)定為庸俗、庸碌、獻(xiàn)媚，為什么呢?因?yàn)橹袊?guó)百姓長(zhǎng)期承受的文化教養(yǎng)更多地認(rèn)同了斗爭(zhēng)秩序，而排斥中庸觀(guān)念，這與我們所受到的一些不切實(shí)際的教育(包括影視作品)密切相關(guān)。我們的影視作品的導(dǎo)向可能更多的偏向于如果想進(jìn)取就要斗爭(zhēng)這一方向。在以往，“創(chuàng)造”新世界的理念一直占據(jù)上風(fēng)，傳統(tǒng)就等同于庸庸碌碌，庸常就被認(rèn)為是小人的舉止，而《大長(zhǎng)今》卻讓人們看到了相反的東西，讓人看到了平凡中的可貴與偉大，這可能就是它風(fēng)靡一時(shí)的原因之一。

目前，我國(guó)已經(jīng)到了強(qiáng)調(diào)人本、重視和諧、尊重歷史、器重文化傳統(tǒng)的新階段，人們的心理有向著傳統(tǒng)靠攏的需求。這應(yīng)該是一種合理的價(jià)值回歸。

三、還原生活，追求生活常態(tài)

中國(guó)的影視作品一般遵循“源于生活，高于生活”這一基本創(chuàng)作理念，所以，影視作品在劇情設(shè)計(jì)時(shí)，都強(qiáng)調(diào)劇情人物的極端矛盾與沖突，強(qiáng)調(diào)劇情的曲折與復(fù)雜，追求激烈的沖擊。這樣，比如使正常狀態(tài)下的百姓生活被漠視，特別是傳統(tǒng)生活常理不受重視。而事實(shí)上老百姓生活中更多的是家長(zhǎng)里短的糾葛，曲曲折折的情感故事。與中國(guó)具有斗爭(zhēng)傾向的影視作品相比，韓劇對(duì)家庭倫理、普通的人情世故的強(qiáng)化就格外醒目，讓中國(guó)的觀(guān)眾耳目一新。

看中國(guó)的影視作品，觀(guān)眾只是關(guān)注劇情本身，而難以將影視內(nèi)容與自身生活建立聯(lián)系，而得到有意義的生活啟示。而韓劇在處理劇情時(shí)，展現(xiàn)的基本上就是生活常態(tài)，是對(duì)生活的還原。因此，人們?cè)诳措娪盎螂娨晻r(shí)就等于在回味自己的生活，其社會(huì)教育意義不言而喻。

四、韓劇對(duì)我們的啟示

(一)傳播社會(huì)的核心價(jià)值觀(guān)是影視作品義不容辭的責(zé)任

中國(guó)的傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)是中華民族作為一個(gè)整體生存并延續(xù)至今的基礎(chǔ)，有其自在的合理內(nèi)核。負(fù)有社會(huì)教育責(zé)任的影視作品，應(yīng)該深入挖掘文學(xué)作品中的傳統(tǒng)文化因素，并用藝術(shù)手段闡釋目前我國(guó)社會(huì)主義的核心價(jià)值觀(guān)，弘揚(yáng)民主自由、以人為本、公正公平等基本思想。讓影視作品真正起到引導(dǎo)人、教育人的作用，讓廣大觀(guān)眾在享受影視藝術(shù)的同時(shí)受到潛移默化的積極影響。

韓國(guó)影視劇在中國(guó)的成功，其實(shí)就在于他們充分利用了中國(guó)人對(duì)東方傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，借中國(guó)的儒家文化傳播了韓國(guó)的民族文化，我們也可以借韓國(guó)乃至其他國(guó)家的文化來(lái)傳播中國(guó)的民族文化，隨著“地球村”日漸成熟，影視劇創(chuàng)作也要立足于國(guó)際化。讓“地球村”里更多的“村民”都能認(rèn)同中國(guó)文化，這對(duì)中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)和文化教育的發(fā)展肯定會(huì)有促進(jìn)作用。

(二)抓住觀(guān)眾的情感需求是影視作品成功的根本

從藝術(shù)創(chuàng)作的手法而言，韓國(guó)的電視劇有類(lèi)型化的趨勢(shì)，略顯單調(diào)。但問(wèn)題在于單調(diào)并沒(méi)有影響其收視率和受歡迎程度，這不能不引起我們的思考。中國(guó)的電視確實(shí)是豐富多彩，不單調(diào)，但是中國(guó)電視的產(chǎn)業(yè)化類(lèi)型并不成熟，比如說(shuō)喜劇或者情景喜劇除了少量作品，還并沒(méi)有太多為人稱(chēng)道的創(chuàng)作。中國(guó)劇的強(qiáng)項(xiàng)還是在兩頭，一是現(xiàn)實(shí)題材的生活劇，二是古裝劇。中國(guó)電視劇在制作時(shí)總想盡可能適合更多觀(guān)眾的口味，但越是考慮對(duì)大多數(shù)的適應(yīng)，越難出精品，因?yàn)楸娍陔y調(diào)。但看似由于類(lèi)型化而略顯單調(diào)的韓劇，由于抓住了觀(guān)眾的情感需求。而對(duì)不同觀(guān)眾群都產(chǎn)生了吸引力。它們?cè)谥袊?guó)的熱播正說(shuō)明了這一點(diǎn)。這也反證了中國(guó)電視劇的缺失所在，忽略了人們對(duì)溫厚的情感需要。忽視了古典的，有利于和諧的家庭倫理需要，忽視了真誠(chéng)的情感需要。我們的劇作吸引觀(guān)眾的往往是曲折的爭(zhēng)斗故事、不斷糾葛的反目為仇的故事、大起大浮的斗爭(zhēng)故事，而韓劇恰恰是占據(jù)了我們影視作品所丟失的空蕩。要想讓中國(guó)的影視劇獲得更大的成功，就必須在如何抓取觀(guān)眾心理上下工夫。

(三)優(yōu)秀影視作品并不意味著高成本

韓國(guó)最近在中國(guó)熱播的幾部電視劇，內(nèi)容精彩，長(zhǎng)而不冗，但拍攝成本并不高。不像中國(guó)的某些大片，動(dòng)輒上億，錢(qián)沒(méi)少花，并沒(méi)有換來(lái)應(yīng)有的社會(huì)價(jià)值。從某種意義上說(shuō)。電視劇是編劇的藝術(shù)，沒(méi)有優(yōu)秀的編劇，等于一部電視劇是無(wú)本之木、無(wú)源之水。近年來(lái)。紅色改編、老電影改編、小說(shuō)改編、重拍老電視劇都說(shuō)明優(yōu)秀編劇的缺乏和原創(chuàng)劇創(chuàng)作的萎縮，如此怎能繁榮中國(guó)的影視產(chǎn)業(yè)。

(四)影視作品必須妥善解決傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的沖突

傳統(tǒng)道德及文化的精華在現(xiàn)代生活里面仍然具有它的價(jià)值，韓國(guó)電視劇較好的解決了儒家文化與美國(guó)工業(yè)文化的結(jié)合問(wèn)題，并利用了文化全球化過(guò)程中出現(xiàn)的全球化與本土化的沖突與調(diào)和，將傳統(tǒng)倫理與現(xiàn)代化的沖突、東西方價(jià)值觀(guān)的緊張關(guān)系在作品中加以體現(xiàn)，韓劇對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代，東方與西方之間矛盾的處理方式，其實(shí)就是對(duì)社會(huì)的一種正面引導(dǎo)，是人們所愿意看到的，因此才吸引了眾多的中國(guó)觀(guān)眾。